私人空間文化初探

基金項目：本文系上海第二工業大學校基金科研項目，項目名稱：中國私人空間文化研究的研究，項目編號：QD210018

摘要：私人空間是作為社會上層建筑的政治體制、等級制度以及倫理、道德觀念、社會文化等的物質承載；它是社會的細胞，從私人空間的變化中，折射出社會文化的變遷。通過針對具有典型性歷史時期的私人空間分析進而把握社會文化發展內在規律與趨勢，從而為物質空間中的設計規劃活動提供發展方向。

關鍵詞：私人空間；公共性；私密性；社會文化

“我們建造的物質環境既是物質現象又是社會現象。”

——哈羅德·普羅珊斯基

私人空間，這是一個源于社會學的概念，它與“公共空間”一并隸屬于“社會空間”范疇。“社會空間”是人在社會化和人際互動過程中形成的，既區別又包含物理空間，主要強調結構空間的心理和社會意義。而在環境藝術學中所涉及的空間同樣是以物理空間作為載體，投射出其中人的心理以及社會性因素。所以將“私人空間”的概念引入環境藝術領域的研究，就是試圖以社會學的視角來分析和審視專業問題，進而從更為本質的層面對其進行分析與把握。

私人空間的概念則是與公共空間相對的，就像“私”與“公”這一對對立統一體。在這里，公常被賦予正面含義，而時常被賦予負面含義，因而產生“大公無私”、“公而忘私”等成語，可是在現實中“假公濟私”、“損公肥私”等現象比比皆是。費孝通指出：“差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的。”①從示意圖1可以充分表現公與私的多層次性與相對性。這就可以解釋，為什么公私在理論上是絕對對立的，在實踐中卻總是被任意轉換。隨著社會的發展，人們對待“私”的認識日漸從以往狹隘的認知中擺脫出來，能夠客觀地看待：只有建立了明晰，有保障的“私”的界限，才能真正擁有合理有價值的“公”。在此，按照一貫以來的人們的認知，將私人空間的邊界限定在以家庭為單位的層級，也就是圖示1中深色標示的部分，其中以“已”為核心，即以“個性、主體性”為核心，以肯定個人獨立利益為前提；除此以外還包括有另一層次：伴侶；這也意味著私人空間中同樣具有“公”與“私”的相對關系，表現為從公共性到私密性的過渡。

私人空間，作為社會上層建筑的政治體制、等級制度以及倫理、道德觀念、審美取向等的濃縮與物質承載；它是社會的細胞，從私人空間的變化中，折射出社會的變遷。下面就從歷史的長河中擷取幾個具有典型性的片段進行分析，從而窺得其中所蘊涵的社會文化現象。

1中國傳統合院式住宅的私人空間分析

漢民族幾千年的封建制度，造就出一個與當時的社會生活嚴絲入扣的私人空間。建筑格局的安排要按其使用的公共到私密性程度，通過庭院組織成一個有層次的布局，按人們的親疏關系布置宅院。圖2是傳統私人空間——三合院公共到私密性分析示意圖。由于建筑組成前后空間而創造了住宅中的漸進層次。入口庭院是最具有公共性的部分，逐漸引入私密性較強的半公共性區域，最后到達主人自用的私人空間。在私人空間中需要這種由公共性逐漸過渡到私密性的層次布局，否則就不能為生人、熟人、朋友、客人、親屬、家庭成員提供有層次的活動場所。②這種為不同身份角色提供有層次的場所空間的例法簡而言之就是“禮”。在影響中國傳統主要以庭院式布局的私人空間定型與發展過程中，宗族社會禮制的出現、奠定與占踞統治地位，使得中國在漫長的歷史發展時期都籠罩在規范等級制度思想和行為方式的影響下。私人空間中“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”的位置序列完全是“禮制”思想在其中的反映，這種位置序列與圖3、4中的四合院空間的公共性與私密性漸變與過渡是相呼應的。我們將圖3中展示的一進四合院分析示意圖與圖4三進四合院分析示意相比較，發現后者由公共性到私密性過渡層次更豐富，私人空間的私密性更加有保障。在三進四合院中，前堂后院格局分明，一進院落入口就劃分了家庭內外的界線；三進院落入口則劃分了家庭內部的“公、私”界線。根據“禮”制規定，私人空間的建筑型制與居住者的社會身份、地位是嚴格對應的，所以說尊卑貴賤的社會地位與其所享受的私人空間面積與質量息息相關。傳統社會的禮制秩序，本質上是主張取消個性、主體性、否認個人獨立利益的，個人只能按照一定的“名分”來履行責任義務。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”，而非法律意義上享有權利的“公民”。中國傳統“私人空間”完全是一種“禮制”精神在空間上的反映，它是擯棄“自我”意識的封建等級制度的投射。

2上海里弄住宅私人空間分析

里弄住宅起源于19世紀中葉，最初見于上海。當時近代中國正在向工業社會轉型的過程中，農業經濟逐漸衰落，伴隨城市化過程，人口向城市集中，傳統的家庭結構也受到沖擊。謀生手段的改變，使家庭逐漸變小，人口逐漸變少。③初期的里弄住宅，其平面格局仍能看出合院空間的痕跡。圖5就是上海洪德里底層平面示意圖。一層平面可以明顯辨別出從正門入口到次間、客堂存在著從公共性到私密性的過渡，稍有區別的是在次間、客堂之內，隔著一道狹窄的天井還設置有工友房和廚房；由于二層才是最具私密性的私人空間，所以這樣的型制并沒有對于里弄建筑私人空間的私密性產生影響。這種私人空間公共性向私密性性過渡呈現出垂直方向的變化，正是反映出當時西方居住文化中對私人空間追求的影響。里弄住宅的私人空間，既帶有濃郁的傳統合院住宅的特征，又受到西方文明的熏陶，正好與它產生的時代相吻合：半封建半殖民地的近代，同樣正是源于這個原因，當時的“私人空間”中個人的“主體性”缺失，此時的“私人空間”仍然不能在真正意義上成立。

3近代工人新村中的私人空間分析

在20世紀50年代，新中國百廢待興，從戰時狀態轉向和平建設，工人階級成為了新中國的主人公，為了解決他們的居住問題，大規模的住宅開發實踐拉開序幕。上海的曹楊新村就是當時具有典型性的作品。它具有完善的公用設施的配套，設有小學、托幼、中心服務設施以及綠地等，表現了對于居住空間公用性以及便利性的充分關注。然而，當我們將視角轉向工人新村的私人空間時卻發現存在有許多問題。首先，私人空間外置，使其公用化。從圖6中一層平面中可以看到廚房和廁所都集中在了這里，工人們賦予原本極具私密性的空間以公共性。其次，用于居住的私人空間缺乏私密性保障，居室的大門成了一道脆弱的公用空間與私人空間的邊界，這道邊界一旦打開，所有的私人生活都一覽無遺暴露在眾目睽睽之下。總之，這種私人空間中私密性的嚴重缺失，與當時新中國經濟建設相對落后、物質匱乏有直接的關聯，同時也是特定的社會意識形態的投射，當時人們以“公”為尊，奉“公”為美，壓抑與擯棄自己私人的欲求與需要，當私人空間的“已”的內核重心發生偏移，私人空間的質量必然難以得到保障。

4現代私人空間分析

歷史發展到今天，經過了60多年用于居住的私人空間建設歷程，人作為居住空間的主體地位得以確立，“以人為本”的原則貫徹到了設計實踐中。從現代私人空間分析中，筆者得出以下幾個觀點：

4.1現代私人空間層次日益豐富，公私界定日益清晰

他們均具有合理的私人空間層次劃分，“公私分離”“食寢分離”“潔污分離”“私密性”得以良好的保障。其中C戶型的私人空間體現得更為突出，不僅在入口設置有玄關起到從“公”到“私”的空間過渡與緩沖，還保證了私人空間中具有“公共性”的部分與“私密性”的部分兩者良好的分隔開，即客餐廳等與臥室動靜分區；進而還考慮到在這套居住空間中添加了以伴侶為單位的界限：在主臥中設計有內置衛浴，這道邊界的增加進一步保障了私人空間的私密性完整。這種良好的私人空間的形態的產生得益于改革開放以來迅速發展的中國經濟建設以及民主與法制建設，經濟建設是私人空間日益優化的前提與保障，而民主與法制建設則對國人的生活方式進一步產生了實質性影響，直至2004年我國憲法才明確規定：“公民的合法私有財產不受侵犯。”“私”的地位的確立，本質上是主張個性、確立個人的主體性、肯定個人獨立利益的舉措才真正奠定了“私人空間”社會學基礎，“私人空間”才得以確立與完善。

4.2從核心家庭居住向傳統家庭居住的功能回歸是私人空間發展的新課題

家庭作為社會的基本組成單位，它的存在形式與其所處的社會關聯密切。作為承載家庭生活的物質實體——私人空間，隨著不同時代發展形態各異。在封建社會中，以農業為支柱產業，土地的牽縛使得家庭成員的構成為世代同堂，兄弟共處，再加諸長期以來儒家觀念所維系的社會秩序以及所倡導的“長幼尊卑”的倫理原則，于是傳統合院式私人空間為其物質載體。從19世紀中葉拉開了從農業向工業社會轉型的大幕，農業經濟逐漸衰落，伴隨城市化過程，人口向城市集中，傳統的家庭結構也受到沖擊。謀生手段的改變，使家庭逐漸變小，人口逐漸變少，逐步形成了當代核心家庭居住模式為主的私人空間。然而，隨著社會的進一步發展，針對核心家庭大多由雙職工構成的社會現實以及獨生子女政策和人口老齡化帶來的老年人的養老問題，兩代家庭在保障各自私人空間不受影響的前提下共居一室可以說是對雙方都有益的選擇。如圖8所示，私人空間平面布局可以根據居住需求，形成兩代居的居住形式，適應這種新的需求。同時，這種回歸也與當前所提倡的“孝”道文化不謀而合。

4.3現代私人空間中“自我”的界定時應當剔除“他者”的眼光

正如前文提到的，私人空間的核心在于“已”，也就是“自我”，但是在私人空間的相關設計活動中，“自我”往往受到“他人”的眼光的干擾，即：別人會如何評價？于是，自我內心的真正需求被擱置一邊，私人空間的布局與裝飾向著“應該”如何發展。最后造成了居住空間千篇一律，缺乏對“自我”需求的尊重與滿足。好在，在千篇一律的裝飾及布局的現象中，筆者發現了這樣一個特例：浴缸被設置在客廳空間中，見圖9。這一顛覆性的舉措雖然在其私密性的保障角度有待商榷，但是這種對于“自我”需求的真正挖掘與尊重確實是值得大家在面對“私人空間”時應具有的態度。④

5結語

本文從歷史發展的角度剖析了私人空間作為物質載體所反映的各個典型時間節點的上層建筑的政治體制、等級制度以及倫理、道德觀念、審美取向，揭示了物質表象下的社會文化特征。

只有“私”的地位的確立，本質上是主張個性、確立個人的主體性、肯定個人獨立利益的舉措才真正奠定了“私人空間”社會學基礎，從嚴格的社會學意義而言，只有現代民主與法制發展到一定階段“私人空間”才是真正的、從物質形態到社會內核兼具的社會空間。

同時，從社會發展的角度針對私人空間進行分析探討有助于從本質上把握與引導物質空間的設計趨勢與發展起到關鍵性作用。在當代私人空間發展趨勢中要求人們真正回歸“自我”，挖掘“自我”內在需求然后訴諸物質實體加以表現與滿足，真正體現人本主義，才是私人空間健康發展的內在保障。

綜上所述，我國在“私人空間”這一跨越社會學與設計藝術學的研究方面尚處于起步階段，本文僅作為拋磚引玉針對其進行初步探討，以期今后不斷深入與完善。

注釋：① 朱大可.文化批評[M].蘇州，古吳軒出版社，2011.

②李大為.迷失庭院——中國傳統民居庭院的現代詮釋[D].西安建筑科技大學碩士論文，2005.

③聶蘭生，等.21世紀中國大城市居住形態解析[M].天津：天津大學出版社，2004.

④本文中插圖5，6，7，8均摘自聶蘭生，等.21世紀中國大城市居住形態解析[Z].天津，天津大學出版社，2004.插圖9摘自胡楊，攝.上海人家[Z].上海，上海人民美術出版社，2006.

參考文獻：

[1] 胡楊，攝.上海人家[M].上海：上海人民美術出版社，2006.

[2] 殷智賢.我們如何居住[M].北京：中國人民大學出版社，2006.

[3] 王向梅.從居住角度看英國社會轉型時期私人生活的變遷[J].世界歷史，2005（02）：5262.

[4] 韓曉姣，等.大學生校外租房的社會空間分析[J].理論觀察，2009（06）：105108.

作者簡介：王渝柯，上海第二工業大學講師。