明代帝王陵墓建筑藝術略考

課題項目：本文系江蘇省教育廳2012年度高校哲學社會科學研究指導項目——《明代陵墓建筑裝飾藝術研究》成果 項目編號：2012SJD760079

摘要：明代開國皇帝朱元璋在南京鐘山營建的孝陵，在形制上作了重大改革，成了我國古代陵墓建筑發展史上最后一座里程碑。朱棣以后諸帝更將陵墓集中于北京昌平天壽山麓，形成了氣勢磅礴、舉世罕見的帝陵組群，形成了世界建筑史上極為獨特而壯麗的一頁。本文本著對中國傳統文化的鐘愛，旨在通過研究明帝陵的建筑特點、與唐宋帝陵的異同及對其對中國陵墓建筑的貢獻，解開明帝陵建筑藝術的神秘面紗。

關鍵詞：明帝陵；唐宋陵墓；異同點；貢獻作用

公園1368年，朱元璋推翻元朝統治后，建立明朝，定都南京，至明成祖朱棣永樂十九年遷都北京。朱元璋稱帝后第二年，下詔在江蘇泗州為其祖父修建“祖陵”，在安徽鳳陽為其父母修建“皇陵”。自太祖朱元璋至思宗崇禎亡共歷16帝。其中第二代皇帝朱允炆在與成祖朱棣爭奪皇位的內戰中下落不明，第七個皇帝代宗朱祁玨由于前代皇帝英宗朱祁鎮復辟，死后以王禮葬于北京西郊金山，后雖復帝號并經擴建，規模小于其他陵。其他各帝共建陵園14座。

1明代陵墓建筑的特點

（1）明帝陵迷信風水之說，重視陵址選擇。孝陵曾兩遷寺院，十三陵也經數處選址后選定。陵區選擇在背山面水，諸山環繞，溪水夾繞的地區。孝陵位于紫金山獨龍阜玩珠峰下，背依群峰，面對平原，泉壑幽深，林木蔥郁。十三陵位于北京昌平天壽山南麓，東、西、北三面群峰聳立，南面溫榆河蜿蜒流過，山清水秀、景色壯麗。十三陵以長嶺為主左右排列，形成相對集中的陵區，成為明代陵寢制度的一個顯著特點。

（2）明代陵墓形制大致相同，規模大小有別。朱元璋的孝陵和朱棣的長陵規模較大。凡是皇帝生前親自督理修造的陵，都比較高大、講究；死后由子孫修筑的，規模較小，也比較草率。思宗朱由檢自縊后，葬于田貴妃墓中，是明代帝陵中規模最小的。

（3）明陵建筑防衛森嚴。明代各陵園附近均設有神宮監，掌管祭祀等事務。各陵還設衛，已駐軍保衛陵寢。今南京中山門外有孝陵衛鎮，北京昌平城內有長陵衛、獻陵衛、景陵衛等胡同。據沈國元的《兩朝從信錄》載，嘉靖二十九年（1550）在昌平州“以四千人立永安營，三千人立鞏華營，無事在州教場操練，有警赴各隘口把截”，可見當時陵寢的防衛相當森嚴。

（4）明代各陵具有較明顯的類別特征。明皇陵和祖陵在參照宋代陵寢制度上而略有變革，屬于初始型；孝陵和長陵繼承前兩代陵寢制度而鼎力更新，創立了明代特有的規制，并成為后世各帝陵的基本范型，屬于創制型；此后的獻陵、景陵、裕陵、泰陵、康陵、顯陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵和德陵等絕大多數帝陵，效仿孝陵和長陵制度卻又不同程度的縮減了規模，以“遜避祖陵”，形成了“遜避型”；而景陵、泰陵和思陵則分別是由親王墳和貴妃墳改建而成，屬于特例型，實際上也是明代最簡陋的帝陵。

（5）“前朝后寢”規制，反映了皇權的絕對權威，皇帝生前死后都應有同樣的規格生活。中國古代人崇信人死之后，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間，示意天子死后亦會在另一個世界繼續享受生前的榮華富貴及至高無上的天子之威的權利。

（6）嚴厲的“下馬碑”和禁止出入禁約，反映了皇權的不可侵犯，君臣規矩不許逾越。

（7）明帝陵神道上的石獸、文武百官等石刻造像為死后的皇帝服役侍立，反映皇權無比威嚴。

（8）火焰牌樓等神化建筑，象征死去的皇帝威焰仍然沖天，神圣不可侵犯。

2明帝陵與唐宋陵墓建筑的異同點

明代帝陵的祭祀和規劃布局從皇陵開始無不因襲了南宋上下宮貫穿中軸線的布局，同時，又結合明代陵寢祭祀禮儀的變革，形成了明代陵寢的時代特征。

（1）明帝王陵采用寶城寶頂的封土形式。帝王陵墓在秦漢時盛行“方上”封土，唐時是“依山為陵”，北宋時又恢復了“秦漢舊制”，元時不建陵墓，至明清時陵寢制度又做了重大改革：在地宮上方，砌成圓形或橢圓形圍墻，內填黃土夯實，頂部做成穹窿狀。圓形圍墻稱寶城，高出圍墻的穹窿狀圓頂稱寶頂，在寶城前的城臺上建“方城明樓”，明清帝陵多采用寶城寶頂式。

（2）明帝陵廢止上下宮制度。唐宋帝陵上下宮分開，靈柩、地宮所在區域為上宮，最重大的祭祀儀禮都是在上宮內進行，而日常祭祀則在下宮進行；明代大幅度改革了陵寢祭祀禮儀，取消了宮女和太監守護陵寢等活動，但日常祭祀仍在享殿或祾恩殿進行，殿中三間暖閣成為“皇帝神寢”，布置神床，帷幔、寢具、衣冠和冊寶等，安奉帝后靈魂依附的神主牌位，神殿前面安置御座和御案，拱神主日常饈膳和各種吉日的祭拜。享殿即祾恩殿的祭祀功能，相當于唐宋帝陵的下宮。明帝陵的后紅門即陵寢門以內，巨大的方城明樓和寶城寶頂護衛著安奉帝后靈柩的地宮，構成陵寢核心的外部標志和禮拜場所。陵寢門內專供舉行最隆重的皇帝上陵禮或清明節負土禮的祭祀禮儀時開放使用，具有唐宋陵寢上宮的性質。明代廢止了秦漢兩宋陵園中供奉帝王魂魄日常生活起居用的下宮建筑，保留和擴建了供拜謁的祭祀的上宮建筑，從而，更加突出了一年三舉的上陵之禮。

（3）陵園的圍墻由唐宋時的方形改為長方形，陵園由南向北分為三個院落：第一個院落由碑亭、神廚、神庫組成，第二個院落是祭殿和配殿，第三個地方是埋葬先皇的地方，設有牌坊、五拱座、方城明樓和寶城寶頂。

3明帝陵對中國帝王陵墓建筑的貢獻

（1）明帝陵中尤其是十三陵從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同“天造地設”的完美境界，用以體現“天人合一”的哲學觀點。明十三陵作為中國古代帝陵的杰出代表，展示了中國傳統文化的豐富內涵。明帝陵在中國建筑形制上一個重大的成就是它整個建筑部分與風景藝術融匯結合在一起所形成的靈動的圖案內容。英國城市規劃家愛德蒙培根也高度評價了明十三陵的藝術成就，他認為“建筑上最宏偉的關于‘動的例子就是明代皇帝的陵墓。”他指出：依山而建的陵墓建筑群的布局“它們的氣勢是多么壯麗，整個山谷之內的體積都利用來作為紀念死去的君王。”它們形象生動地描繪了明陵建筑與自然景觀的有機結合。

（2）開創了都城式的陵園建筑格式。據史料記載明代第一陵明皇陵在洪武八年、十一年修建中，嚴格按照遵循《周禮·考工記》而建的中都三套方城格局，以皇城、磚城、和土城三重陵垣層層相套，從而突出皇陵威嚴的特點，同時，為強化陵寢作為禮制性紀念建筑的空間氣氛。從整體規劃到局部形制都有相應的改革。在土城正紅門和磚城欞星門之間的東部，布置各類祭祀輔助建筑，構成了輔助空間；在磚城紅門和皇城金門之間，排列著象征朝會儀仗的石像生和碑亭等，組成了謁陵展祭的引導空間；皇城金門和后紅門之間的皇堂，后紅門和磚城南明樓之間陵臺，形成了舉行祭祀儀式的祭祀空間。可以這樣說：明皇陵陵園建筑格局與“規制之盛，實冠天下”的明中都三城相媲美，堪稱中國帝陵中第一座“三環相套”都城式的陵園。

（3）精美的神道石刻藝術成為我國古代陵墓藝術的重要石刻藝術遺存，是古代陵墓建筑藝術的杰作。明帝陵神道石像生群中國帝王陵墓上石像生數量最多，最為著名的石像生雕刻藝術群。石像生群雕刻藝術特征具有上承唐宋創制元明的石刻藝術特征。石像生高大圓胖，體態生動工整，形象逼真，體表紋飾細膩，紋線條剛進有力，人物服飾、動物尾毛線條柔中顯剛，把一個個動物、人物雕刻的活靈活現。這種雄渾的個體造型，寫實中點燃著程序化的夸張，一氣呵成的整體布局更流溢出非凡魄力，彰顯了明初的藝術成就。明帝陵神道石刻群藝術還具有一定的外漏內蘊情緒，具有“人性化”藝術性質，每個石獸均有一定的象征意義。明帝陵神道上的石獸、文武百官等石刻造像為死后的皇帝默默護衛，反映皇權至上。明帝陵石刻藝術為當代雕塑藝術家研究古代雕塑提供了代表性的實物支持。

（4）明代帝王陵墓制度對清代、民國建筑的影響。明代創立了全新的陵墓建筑制度，相對于漢、唐、宋而言，它少有繼承，但對于清代和民國的陵墓制度卻有重大的影響，清代皇陵和明代皇陵大同小異，因為它們處在同一個發展階段。清代與明代稍有異同，例如，我國歷代大多實行“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度，從商代后期至明代帝王陵墓都相對集中在一個區域內。但清代帝陵卻一反前代分成了東西兩個陵區。清東陵葬有順治、康熙帝，到了雍正，才在清西陵另建陵區。還有就是清代改變了明代制度，每座帝陵附近一般都另建有皇后陵寢和嬪妃園寢，形制與帝陵基本相同，但規格不同。帝后陵寢以黃色琉璃瓦蓋頂，妃、王園寢用綠色琉璃瓦蓋頂，規模也較小；明代陵墓制度到民國仍然可以看到深淺不一的明陵痕跡。他們分別是河南安陽的袁世凱墓和江蘇南京的中山陵。袁墓建于1916年，其主體建筑依次為照壁、石拱橋、五闕石牌樓、望柱一對、石像生五對（馬、虎、獅、文官、武將各一對）、牌樓等建筑形式，主要建筑皆覆綠琉璃瓦，陵園平面布局與明制相同。

4結語

明代陵墓建筑是古代建筑的重要組成部分，不同時期的陵墓制度反映了不同時期的文化思想和社會風貌，因此，研究明帝陵，對中國傳統建筑格局、雕刻藝術、裝飾藝術、文化內涵均起到了重要指導意義，有助于對中國傳統文化的深入挖掘，通過本文的研究希望日后能夠透過明陵建筑探索相同藝術成分的外延部分的成果。

參考文獻：

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[2] 劉毅.中國古代陵墓[M].天津：南開大學出版社，2010.

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作者簡介：王雪芹，女，碩士，工藝美術師，南京鐘山職業技術學院講師，研究方向：裝飾藝術，陶藝。