敦煌石窟壁畫佛教本生故事對中國動畫創作的啟示

李小斌　常亞恒

摘要：早期，中國有關佛教本生故事的影視動畫作品，無論是影片的故事結構還是影片的色彩都取得了不菲的藝術成就，彰顯了鮮明的民族藝術特征。其中敦煌石窟壁畫佛教本生故事一枝獨秀，在中國動畫創作中的地位尤為重要，敦煌石窟佛教本生故事，對推動中國動畫的發展具有重要的意義。

關鍵詞：敦煌；本生故事；動畫

動畫這個舶來品，迄今為止在中國已有九十多年的歷史。20世紀50年代，動畫藝術家特偉提出“探民族風格之路”的口號，動畫藝術家開始注重對本民族風格的探索。藝術家注重從中國傳統文化中汲取營養，佛教本生故事、剪紙、皮影、戲曲臉譜等眾多傳統藝術形式應用在動畫的創作中，取得了驕人的成就。

1中國動畫現狀

中國動畫從誕生到現在經過一代又一代動畫人的不倦探索，取得了長足的發展，曾經形成了濃郁的民族特色，在國際上取得較高榮譽，被稱為“中國學派”，并且出現了《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《三個和尚》、《雪孩子》、《山水情》等優秀作品，其中成功的經驗值得今天藝術家借鑒。[1]近年，隨著我國綜合國力的提升，國家和民間資本對動畫的發展的投資力度不斷加大，各地出現大量的動漫產業園，相關影視動畫作品在質量和數量上都有明顯的提升，但動畫產業還沒有達到與美、日、韓等動畫大國分庭抗禮的程度。因而，我們有必要反思民族動畫對中國傳統文化資源的挖掘與借鑒所具有的積極作用。正如黃玉珊所說：“文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。我們現在重新提出對傳統文化藝術的繼承，其目的是為了更好地發展現代化的動畫產業。”[2]

2視覺色彩

一部經典的影視動畫作品，其背后成功的因素眾多，不僅需要優秀的故事劇本，還需要清晰的畫面質量，更需要絢麗的色彩。動畫作品中真實而細膩的色彩，能夠給觀眾帶來全新的視覺享受。色彩是一部動畫影片不可或缺的藝術元素，色彩在動畫影片中為影片場景的塑造、故事情節的推動、動畫角色情感的表達以及畫面的豐富起到了關鍵的作用，色彩極大地增強了影片畫面的觀賞性。敦煌莫高窟地處今甘肅敦煌，是漢唐河西走廊的要道，也是東西方文化交流的紐帶。敦煌莫高窟現存有洞窟492個，兩千多尊彩塑和四萬五千平方米的壁畫，其中不乏精美之作，皆是中外交流的瑰寶。莫高窟壁畫遺存豐富、技法精湛，享有東方藝術寶庫之稱。就佛教壁畫的內容題材上來看，佛教本生故事占據了大量的面積，尤其是南北朝時期的本生畫藝術在整個敦煌壁畫中具有較高的水準。敦煌佛教本生故事壁畫的色彩豐富且賦彩獨具特色，體現了西域佛教藝術與中國傳統繪畫藝術相揉合的過程中，外來藝術逐步民族化的藝術特點。透過敦煌莫高窟不同時期暈染敷彩的變化，可見中國傳統繪畫手法的運用表現出來的民族審美與精神面貌。佛教本生故事壁畫特別是魏晉南北朝時期，在著色上較為普遍的采用“凹凸法”，通過疊暈、渲染等手法繪制出斑斕的色調。雖然說敦煌莫高窟壁畫，在很長一段時間以暈染著色為主，但是由于用筆的改變，單色多層暈染越來越多的得到了使用，給人以明快鮮麗的效果。在敦煌第285窟的《五百強盜成佛》中，畫面上的用色已具有極大膽的調配了……白、綠相間的騎兵，強盜們深淺不一的膚色，都使畫面顯得更明快。[3]佛教本生故事壁畫的色彩給人無限的美感，壁畫的色彩不但符合形式美而且也滿足了形象上的需要。動畫影片《九色鹿》根據敦煌莫高窟257洞內壁畫《鹿王本生》故事改編而成，該片講述了佛教一個關于因果報應的故事，影片在色彩上直接繼承了敦煌壁畫的用色技巧，影片中，九色鹿的形態膚色、山川、河流等場景的色彩都很好地保持了敦煌壁畫原貌。色彩在影片中發揮了重要作用，它對今天的動畫創作者而言意義重大。在今天民族動畫的創作過程中，對敦煌本生故事畫色彩直接或間接的運用，不僅有助于增強人們對中國民族傳統繪畫的了解，同時，也有助于開闊動畫創作者對于色彩認識視野的深度和廣度。

3畫面構圖

在動畫影片的創作與制作過程中，對影片的畫面而言設計構圖是重中之重，優秀的畫面構圖可以使影片充滿生機，畫面構圖能夠增強形式美感、提升影片的立體感，美化影片作品的場景，提高藝術感染力。敦煌莫高窟佛教本生故事壁畫眾多，構圖豐富多樣，裝飾趣味強。從總體構圖的形式上來看，主要有：獨立圖式、組合圖式、連環畫圖式、屏風圖式等等。獨立圖式多以某一故事畫的典型情節構成一個單獨的畫面。如早期254窟尸毗王割肉貿鴿。組合圖式是以場景和情節結合為主的繪畫構圖形式，內容畫面整體結構統一、主體畫面放在突出的壁面，其余部分相互影響。值得注意的是，將故事的高潮和結局放在畫面正中央，從中間向畫面兩端分別展開故事的情節，故事情節圍繞著故事的結局組成了宏大的場面。這種構圖形式的妙處就在于，一方面充分把握了人們看故事的心理特征，激起好奇感，另一方面，增強故事的可讀性，很好的引導觀者帶著結局帶著疑惑去讀完整個故事。例如：第257窟“九色鹿本生”故事畫，故事的主角鹿的神情惟妙惟肖，這種連續的構圖烘托出了主角，展示了一定的情節境界。連環畫圖式則是運用連續的畫面表現主題內容，常以橫卷和豎軸的形式把多幅畫面結合起來，講述一個完整的故事，典型代表有299窟“睒子孝養父母”。屏風圖式是中晚唐時期盛行的構圖形式，即以條幅式畫描繪故事的情節構成屏風的形式。敦煌莫高窟本生故事畫豐富的構圖形式，反映了中國傳統繪畫與外來佛教藝術相融合，所形成的具有漢民族藝術特色的佛教畫壁形式。敦煌壁畫本生故事畫的構圖不僅為民族動畫的構圖創作提供了參考，而且對民族動畫影片的分鏡頭設計拓展了思路。

4故事情節

敦煌石窟的本生故事畫內容豐富，通俗易懂，題材多樣，堪稱典范。就本生故事的內容約有二十幾種，有些故事內容通常被反復運用。例如：《薩睡太子本生圖》、《尸毗王本生》等等。本生故事作為石窟中常見的題材，常常以簡單明了的故事情節表現“忍辱犧牲”、“施舍”的宗教獻身精神。雖然，這些石窟壁畫的藝術品在某種程度上帶有宣傳佛教教義的色彩，但是，從故事內容上看，具有道德開化的積極意義。在今天的動畫作品中，娛樂已經不再是動畫創作者最主要思考的內容，還應該考慮如何寓教于樂，樂外受教。那么，敦煌莫高窟本生故事的內容對于當代動畫創作者在內容構思上具有借鑒價值。這一幅幅故事畫講述了一個個生動的故事內容，這些故事內容巧妙，情節動人，值得深思。提煉敦煌本生故事畫的內容情節作為動畫創作劇本，有助于挖掘傳統民族藝術資源，增強民族認同感，同時也符合中國人的文化觀和認識觀。

5結語

作為藝術瑰寶的敦煌石窟，佛教本生故事壁畫有著深厚的藝術價值，它是民族藝術的結晶，它為動畫創作提供了豐厚的藝術資源，開拓了新的境界，發展了新的藝術方向。

參考文獻：

[1] 顏慧，索亞斌.中國動畫電影史[M].北京：中國電影出版社，2005：220.

[2] 黃玉珊.動畫電影探索[M].臺灣：臺灣遠流通出版社，1997：23.

[3] 王朝聞.中國美術史魏晉南北朝卷[M].濟南：齊魯書社·明天出版社，2000：375.

作者簡介：李小斌（1985—），女，文學碩士，六盤水師范學院藝術系教師，研究方向：藝術設計與藝術考古。

常亞恒（1982—），男，文學碩士，六盤水師范學院藝術系教師，研究方向：動畫設計。