以文言文《家范》（節選）為例淺談議論文的寫作

李文會

摘 要：從文言文中選擇典型議論性散文名篇來指導高中生寫議論文，不僅能讓學生學會思考，學會思辯，以更理性的方式來表達自己的看法，而且也是對古代散文文法的一種繼承和發揚，也是一種更為有效的提升學生語文素養的途徑。

關鍵詞：語文 論文寫作 策略

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）03（c）-0-01

大多數普通高中生在高考作文時虛幻選擇寫議論文。議論文最能反映高中生的人生觀、世界觀、價值觀等。議論文寫作也是培養學生理性思維最直接、最有效的

方法。

而學寫議論文有一重要資源很值得運用，那就是教材、讀本或課外閱讀材料中的一些議論性文章。這樣的文言文很值得寫作借鑒。

下面以課外閱讀材料中的一篇節選的司馬光所寫的文言文《家范》（卷一《治家》）為例淺談從中可以借鑒到的寫作幾點議論文的啟示。

原文

（1）夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實欲更相依庇，以捍外患也。

（2）吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾者難摧。戮力一心，然后社稷可固。”言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎？

（3）圣人知一族不足以獨立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛養百姓以衛之。故愛親者，所以愛其身也；愛民者，所以愛其親也。

如是則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠其兄弟，欲以專利其身。

殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨斯畏；茍為獨居，斯可畏矣。”

（4）宋昭公將去群公子，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。若去之則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以為比，況國君乎？此諺所謂庇焉，而縱尋斧焉者也，必不可君。其圖之，親之以德，皆股肱也。誰敢攜貳！若之何去之？”昭公不聽，果及于亂。

（5）華亥欲代其兄合比為右師，譖于平公而逐之。左師曰：“汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，華亥果亡。

（6）孔子曰：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在于善，而皆在于兇。德雖得之，君子不貴也。故欲愛其身而棄其宗族，烏在其能愛身也？”

（7）孔子曰：“均無貧，和無寡，安無傾。”善為家者，盡其所有而均之，雖糲食不飽，敝衣不完，人無怨矣。夫怨之所生，生于自私及有厚薄也。

該文觀點明確，且全文緊緊圍繞“單箭易折，眾箭難斷”這一觀點展開論述。開篇以4組對比形成連貫的排比句推出論述中心論點的句子“茍非群聚以御外患，則反為異類食矣”，直入主題且從反面亮出論點，極具特色。接著又進一步用比喻論證的方法“如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。”形象闡述愛宗族“以捍外患也”的重要性。

議論文不能總是講道理，還需要舉一些典型事例即論據來證明自己觀點。第2段作者司馬光就以吐谷渾阿豺留給后代子孫的“單箭易折，眾箭難斷”故事為論據先從正面來論證觀點，且又以“彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎？”這樣一句強有力的反問語氣再次扣住中心論點。

寫議論文最忌諱論據羅列，無意寫成現代議論文的司馬光似乎也深知這一點，所以，第3段作者開始講“圣人知一族不足以獨立”“故又愛養百姓以衛之。”這又一闡述中心論點的道理。

這恰是當今寫議論文的基本要求之一—邊擺事實邊講道理。

下面仍然是擺事實，因為單一論據不足以充分證明觀點，但始終從正面擺事實似乎又缺少些說服力且有些乏味，所以作者從反面接連推出周厲王“棄其九族”，宋昭公“去之則本根無所庇蔭”，華亥“喪宗室”三個典型的論據來進一步論證論點。

司馬光是北宋政治家、文學家、史學家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，且為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。盡管如此，面對家庭及宗室親人，想更有效地系統地闡述封建家庭的倫理關系、治家原則以及修身養性和為人處世之道來達到鞭策后人的目的和效果，只憑一己之言不足以影響子孫并讓子孫更好地“治家、齊家、修身、平天下”。

作為儒學教化下的典范，司馬光深知治家“莫如禮”，齊家“以義訓其子，以禮法齊其家”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”；為人子者，則應以孝為天經地義，為行動之準則。

所以文章寫到此還不能就此擱筆，緊接著作為文學家的司馬光就又引用了儒家經典中的治家、修身格言“均無貧，和無寡，安無傾。”

等作為對自己觀點的又一有力佐證，即換一個角度，從世人景仰的圣人孔子角度，借儒學的力量論證自己的論點，可謂是煞費苦心，無意之中把議論文寫到了極致，現在讀來，令人嘆為觀止，拂卷沉思！

拓展閱讀空間，以閱讀促進寫作，以寫作推動更廣泛的閱讀是一種更為有效的提升學生語文素養的途徑。

從文言文中選擇典型議論性散文名篇來指導現今的高中生寫議論文，不僅能讓學生學會思考，學會思辯，以更理性的方式來表達自己的看法，而且也是對古代散文文法的一種繼承和發揚。