論河西祁連玉產品的開發及其藝術設計

王萍　陳文福

祁連山脈綿延起伏，河流縱橫交匯，特殊的地質地貌蘊藏了豐富的玉石資源。遠古形成的火山巖、蛇綠巖和濁積巖等，經過上億年的風雨礪蝕，雪水沖擊，沐浴日月之精華，匯聚天地之靈氣，造就了聲名遠揚的中國五大玉種之一——祁連玉。祁連玉色彩典雅、造型獨特、質地細膩、意境無窮，是玉中佳品，深受玉石愛好者的青睞，被稱為中國五大玉種之一，自古就有“祁連美玉甲天下”之稱。祁連玉因盛產于祁連山中而得名。是對祁連山脈、阿爾金山脈加里東期基性、超基性巖形成的多種玉石的總稱。祁連玉屬蛇紋石族玉石，種類繁多，以蛇紋石為主的稱蛇紋玉，多呈暗綠、墨綠、黃綠色等；以閃透石、淡斜綠泥石為主的稱軟玉；以鈣鋁榴石、透輝石、斜長石等為主的有密玉、翠玉、白玉等。主要分布于甘肅省肅南裕固族自治縣老君廟、玉石溝及羊毛溝一帶的河道與山野。

祁連玉的開發利用有著其亙古永久的歷史。據史料記載，新石器時代，武威娘娘臺遺址出土的齊家文化的精美玉璧，即以祁連玉制成。兩千多年前成書的《山海經》《尚書·禹貢》等古籍，將祁連彩玉、墨玉的人文背景、開發歷史載入史冊。據《十洲記》記載，周穆王時，夜光杯是白玉之精，光明夜照。這就說明，早在2000多年前，酒泉就出產夜光杯，而且是稀世之寶。據西漢東方朔《海內十洲記》載：西周（約公元前1066年～前771年）國王姬滿應西王母之邀赴瑤池盛會，席間，西王母饋贈姬滿一只碧光粼粼的酒杯，名日“夜光常滿杯”。姬滿如獲至寶，愛不釋手，從此夜光杯名揚千古。夜光杯造型別致，風格獨特，質地光潔，一觸欲滴，色澤斑斕，宛如翡翠，倒入美酒，酒色晶瑩澄碧。尤其皓月映射，清澈的玉液透過薄如蛋殼的杯壁熠熠發光。到了唐代，夜光杯更是聞名遐邇，唐人王翰詩云，“葡萄美酒夜光杯”，詩以杯名世，杯因詩增輝。

進入二十一世紀以來，經過初步勘察，僅在東起黑河、西至洪水壩河，東西近300公里的地域內，就有多處儲量豐富的祁連彩玉、墨玉礦化體，又在境內黑河、隆暢河、西大河、洪水河等流域發現分布數量相當豐富的祁連彩玉、墨玉籽料。同時在白泉、大岔、羊毛溝、紅石嘴、玉石梁一帶已發現儲量較為豐富的白玉、墨玉、黃玉、紅玉和儲量較大的蛇紋巖等玉石礦化帶。經初步勘察，以地表石、山采石兩大類估算，儲量在數億噸以上，且仍有可能發現新的石種，開發利用前景十分廣闊。

1祁連玉的分類

按產地講，祁連玉可分為中壩玉（樂都）、丹麻玉（湟中）、柴達木玉（海西）等。按礦物成份、顏色變化祁連玉可分為，以蛇紋石為主的稱蛇紋玉，多呈暗綠、墨綠色，質地細膩，硬度較小；以閃透石、淡斜綠泥石為主組成的為軟玉；以鈣鋁榴石、透輝石、斜長石等為主組成的有密玉、翠玉、白玉等。祁連玉石，主要產于青海省海北州祁連縣野牛溝一帶的河道和山野，以及甘肅省肅南縣境內。祁連翠玉，產于祁連玉石溝一帶，玉質白中帶綠，質地晶瑩，頗似翡翠而得名；綠玉，產于祁連玉石溝，樂都中壩等地；美酒玉，產于都蘭縣地區，有醇化酒類的作用。

2祁連玉的美學內涵

祁連玉古色古香，璞玉渾金，美不勝收，是玉中佳品，深受賞石愛好者的青睞，自古就有“祁連美玉甲天下”之稱。祁連美玉之美主要表現在：

一是“色美”。祁連玉色彩主要以綠為主，有淺綠、翠綠、墨綠，白色為過渡色，另有少量黃色、紅色玉石，半透明，帶有均勻的黑色斑點；古樸典雅、層次分明、自然和諧，不事雕琢，美輪美奐、多姿多彩。

二是“質美”。祁連玉硬度一般為4～7度，結構致密、質地細膩，有較高的工藝欣賞和經濟價值。其雕制品細膩、滋潤，光澤度好，遇水則神韻更佳，古往今來令無數文人墨客神往稱道的“葡萄美酒夜光杯”中的夜光杯就是祁連玉石所制。

三是“形美”。祁連玉造型獨特，形態萬千，體量從幾十克到幾噸者均有，大者可達幾十噸、數百噸，更多為子玉和山水料，有的小巧玲瓏，晶瑩剔透；有的渾厚大氣，敦實穩重。碧玉、墨玉質地致密柔和、色彩斑斕，可以加工雕刻成工藝品、高級裝飾材料，大多數原石不經加工，只要稍稍打磨就可以用于美化城市、點綴園林和庭院，是品位極高的觀賞石和園林石。

四是“紋美”。祁連玉紋理變幻無窮，再現世間萬物之神奇，紛呈大千世界之靈韻，色彩相互交融，構成精美絕倫的圖案意境，或酷似人物肖像，或構建自然風光，或再現山水花鳥，或表現生靈百態，意境萬千，栩栩如生，其紋理耐人回味，天然而成，是不可多得的天地之造化、自然之神奇，令人嘆為觀止藝術美感。

3祁連玉的藝術設計構思

3.1從裝飾功能上構思

祁連玉可將玉文化與中國傳統文化完美地結合，秉承并發展了我國傳統的優良的玉配飾文化，進一步提高祁連玉首飾在中國珠寶市場上的地位，擴大市場，迎合人們日益成熟的物質文化與精神文化消費需求市場，因此我們可根據市場的需求設計一些具有裝飾功能的配飾玉產品。如手鐲、項鏈、佛吊墜、耳環、戒指、玉牌等，對這類產品的設計構思主要從以下幾方面來看：（1）根據祁連玉紋飾和造型將其分門別類的設計成各種款式；（2）或根據祁連玉的色彩分類，借鑒色彩學原理，在祁連玉配飾的設計中加入一些鮮活的設計元素，合理搭配寶玉石的色彩，使首飾不僅散發出迷人的誘惑力，更能體現首飾美學的重要價值。如將祁連玉與黃金、鉑金等貴金屬搭配，或將祁連玉與鉆石以及紅、藍寶石、祖母綠、尖晶石等其他有色寶石搭配，合理地利用其色彩差異，營造出多姿多彩的時尚氣息，達到最佳的審美效果，從而增強了祁連玉首飾美的視覺沖擊力，使世界上更多的人認識祁連玉的魅力和珍貴。（3）從其制作工藝上做文章，隨著科技的發展和時代的進步，首飾行業的工藝技術也迅猛的發展，發生了日新月異地變化，尤其是其鑲嵌手法和制作技藝。如微鑲技術，主要用于鑲嵌鉆石或各種切工好的寶石，整個操作在顯微鏡下完成，釘的較細，邊緣拋鏟得直且光滑，幾乎看不到鑲嵌的金屬，整體視覺效果特別好，其工藝制作比常規釘鑲制作的要精細完美得多，可以從細節中突顯出祁連玉的高貴。

3.2從保健功能上構思

我國玉石保健養生由來已久，保健養生也成為玉石除了美觀、收藏之外另一個為人看重的功能。至今我們在許多古籍上還能找到對于玉石保健作用的描述。如《本草綱目》中就如此記載玉石能“除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛發，養五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”，玉石保健鄭重，除了佩戴、盤玩、按摩之外，也可能磨研成粉服食。現代科學進一步證明玉石之中含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鉻、銅、鈷、錳等等，并具有低溫的物理特性，會產生靜電磁場，疏通經絡，對神經穴位具有刺激按摩作用，促進血液循環，從藥物學角度講，長期佩戴或盤玩之中，因為與人體接觸而浸入人體，補充人體所需要的微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微量元素從而使人體內元素平衡，最終促進人體新陳代謝保持一個特有的正間值，達到保健養生的功效，能使人身體健康、延年益壽。所以人們常說“人養玉玉養人”，所謂“玉為枕而腦聰”，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，據說中國古代長壽的皇帝都久用玉枕。祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質。當然，也有不少女子認為，玉石對于美容養顏有特別的作用，因此而常常研磨成粉，摻入粉黛之中用以駐顏。當然祁連玉也不例外。因此我們可以根據祁連玉石的這種特性將其開發設計成：座墊、靠墊、床墊、玉枕、腳底按摩墊、經絡保健帶、玉石按摩拖鞋、玉石刮痧板、玉石按摩器、美容器、手杖、玉梳、電腦鼠標墊等等。

祁連玉石另一保健作用則是心理方面，祁連玉色澤沉穩、外表溫潤、美觀大方，不但可以陶冶情操，凈化心靈，而且可以給人以積極向上的心理暗示，玉本就是石頭中的君子，亦具有美德和特殊的功效，對于人生有庇護作用，可鎮宅擋煞，避邪，也可帶來平安如意，其獨特的磁場能使傳遞正能量，促進健康活力人生。

3.3從欣賞功能上構思

祁連玉石質地細膩，多為子玉和山水料，石中間有多種顏色，色彩斑斕，紋理變幻無窮，意境萬千，體量從幾十公斤到幾噸者均有，大者可達數百來噸。有的小巧玲瓏，晶瑩剔透；有的渾厚大氣，敦實穩重。其中除少量的碧玉、墨玉質地致密柔和可以加工雕刻成工藝品、高級裝飾材料外，大多數原石還可用于美化城市、點綴園林和庭院，是品位極高的觀賞石和園林石。如此可以將祁連玉產品分為以收藏為目的的高端玉雕藝術品和面對大眾消費群體的玉器工藝品。高端玉雕藝術品在風格上可包含傳統風格、融合當代設計意識的新傳統風格和現代風格。在設計上，包括整體造型、結構、題材內容、圖案布局、表現手法、雕刻工藝等，都要嚴格把關，力求涌現出一批設計新穎、創意巧妙、工藝精湛且具有較高收藏價值的祁連玉精品。而玉器工藝品的設計與品位則應更大眾化，在同樣注重設計意識的前提下，可以突出表現人們喜聞樂見的通俗性題材，多融入地方旅游特色和民族文化，以滿足人們旅游購買和饋贈親友的愿望。

古人以美玉比喻美德，以上善若水為得政的最高境界，美玉是物質，更是文化，其價值蘊于其中的文化內涵，歷久彌新，引人注目，它啟示我們當賦予物質一定的文化屬性時，物質的基本特性和基本屬性將可以改變，石頭可以變為美玉，沼澤可以變為濕地，沙丘可以變為荒漠景觀，彩色丘陵可以變為丹霞美景。我們一定用好“中國觀賞石之鄉”這張名片，科學有序開發祁連玉石資源，培育完善祁連玉石市場，實現祁連玉石產業可持續發展。把祁連玉石文化旅游博覽會打造成賞石文化旅游品牌，充分發揮品牌效益，提高祁連玉石知名度和美譽度，吸引更多賓客來張掖觀光旅游、投資發展。同時我們必須從各方面對寶石技術涉及的知識進行學習和研究，應用現代高等教育的形式，融會貫通其他相關的學科知識，從傳統技能與現代科技結合的角度，對寶石及寶石技術知識進行系統地歸類、整理、綜合，并將這種綜合后的系統知識，將祁連玉的文化氣息展現得淋漓盡致。

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