中國畫意境淺析

程永華

摘要：意境在中國傳統繪畫中被稱之為“畫之靈魂”，是畫家在主觀思想感情和客觀景物環境交融而相互轉化、升華的意蘊形象中呈現的情景交融、虛實統一，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意義的至高境界。

關鍵詞：意境；情景交融；虛實統一

“意境”常常是人們評論、鑒賞、判定一幅中國畫作品優劣的最高準則，也是畫家們在創作時所孜孜追求的最高理想。

古人曰“吐胸中之造化”（《董其昌容臺集·引明杜瓊語》）、“寫胸中之丘壑”（《莫是龍·畫說》），這兩句話真實地反映了藝術與自然（真實）的關系。近人黃賓虹又云“造化入畫，畫奪造化”，正所謂造物主創造了世界，畫家們又創造了一個世界，這是兩個不同的世界，而又是兩個相通的世界。

在古典美學體系中，意境自然屬于美學范疇系列。是古典審美意識的一種頗為特殊的倫理追求。意境一詞在我國畫論中使用的較晚，最早見于唐代詩論，后廣及傳統藝術的各門類。它或指有意有境（主客觀統一），或指意中之境（主觀中之境象），或指含意之境（客觀化之境象）。場合不同所指亦不盡相同。如皎然在《詩議》中提出的“境象”說，劉禹錫所說的“境生象外”（《董氏武陵集記》）。“境象，既形象化的境界或境界的形象化，這一理論后來為許多人所繼承和發揮，成為我國文學藝術理論中很有影響的概念之一。”

“意境”概念雖至清代才正式引入畫論，但意境追求的真正高峰卻在五代兩宋。 蘇東坡（1037～1101）稱贊王維的畫“畫中有詩”，即有詩境。由此可見，王維是把情景升華為意境的關鍵性人物。

情景交融、詩情畫意，是對意境最一般的解釋，這種最一般的解釋道出了意境的兩個基礎要素：單純凝練、情真景愜。但意境又不止于情景交融、詩情畫意。西方的文藝理論也強調感情，有“移情”、“表現”等著名理論，他們也主張感情與對象默然相契、主觀與客觀和諧統一，中國在情景之外另設意境概念，必因二者有別。最早使用意境概念的唐代詩人王昌齡（698～757）在《詩格》中提出意境時，已經指出了意境與情景的區別。意是對情的提升、境是對景的提升，意境是對情景的提升。意境渾圓是比情景交融更高的品位，當情景深邃雋永到一定程度時，才便于稱為意境。

意境是由意與境不同的兩個概念構成，意為無相無形，境則存乎形相之間。但意境既非無形相界，亦非有形相范疇，它是一個深遠、縹緲、玄曠的感覺意念體悟境界。或見之博大恢宏，或形之深遠廣漠，或出于秀逸寒峻，或存乎高曠飄零……玄而無窮。

意境又迥異于意象，后者更接近于審美手段與對象。并且是主觀觀念加工個后的對象。南朝姚最說：“立萬象于胸中”這是一個古老的審美命題。可思議性很大，若與老子：“致虛境、守靜篤、萬物并作，吾以觀復。”聯系起來，立萬象于胸中之心胸必當虛境空靈，才能觀復“萬物并作”；這里當然是面對造化，啟發心源。而萬物健運不絕，晝夜不舍，所以立萬象必不停地追索觀復，這也就引成了一個動向的復合性追求。靜態是不可能成立的，所以也只能是“此有所感而通于彼”了。意、境均從此門來去。

晉書庾凱傅作“意賦”有“飄飄玄曠兮、深漠暢而靡玩”句。很能說明一些意境的特征。飄飄不定形態，玄則為妙渺，曠則接近無窮，是一種動性的玄曠恢宏境界，這種境界應當有一種特殊的心胸靡玩之，淺不足以彌深，反真歸漠始可近道明德，這種飄飄玄曠必須深沉靜漠之心胸暢而靡玩庶乎可得可悟，暢即暢想，靡玩即翻復深細體味吧，是一種隨緣生境，隨境生情，隨情出慧的暢想發揮，意境的審美也就實實在在是審美之意境，庾澄凱傅此二言惟妙惟肖。

立為眾妙之門楣，意境是一種玄妙的境界，是一種飄玄宏恢的模糊的體悟世界，充滿了審美追求的高妙層次。充滿了東方思維的古典性，求于感應，尊于受識，澄于意會，論述于引喻間，是模模糊糊，玄曠縹緲，清清楚楚，虛虛實實之大眾境界。所謂妙萬物意，為天地傳神韻耶。這種相對性，不確定性，完全浸沉在宏觀體悟移健運之間，這與西方的確定性，絕對觀念二律背反。

中國古典審美觀與中庸哲學關系密切，所謂大樂與天地同和；詩言志宜溫柔敦厚；歌詠言當和順積中，舞動其容宜氣淑端莊。意境也包含著姐妹藝術這種同一之審美要求知識的構成更多地包羅天地、萬象人生的和諧，而且要求的是氣韻互便、生動宏恢的動態和和諧。通過傳情、移形、模糊而一寫之間完成這靈動的和諧追求。實際上愈微妙則愈和諧，愈和諧則愈模糊，愈模糊則愈可“暢而靡玩”。

意境是中華民族審美追求的成就，意境這名詞雖在詩畫范疇到唐宋間才先后提出，但作為一個審美命題的產生，絕不偶然，從歷史上各審美范疇諸如：“得意忘形”、“物我兩忘”、“澄懷味象”、“滌除玄鑒”、“省視返聽”、“神思忘形”、“凝思遐想”、“妙悟自然”等概念群看，我們可以看出中國古代人審美追求的漫長軌跡于這意境的聯系是淵深流長，“罔象”得玄珠，意境便是非象非意，罔象之得，是審美追求的燦爛明珠。

意境當然是排除概念思維的表象性，排除自覺，感覺的淺表層次之擬取，是屬于復合性心理學說，也當然不是實驗室心理學中各種信號系統的單向性傳遞的范圍。是一種很特殊的模糊認識或者說是一種多元性的認識，是理解與感覺混合的懸思境界。

所以可說意境是一種無形之形，象外之象；境外之意，意中之境，情思交織，筆墨混成，形意俱非，感悟互根的境界。是人情意志，天象物理的凝聚升華；是莊子所謂“心齋”、“坐忘”等審美心胸的藝化；也是郭熙的林泉之心的跡象，它必窮天地動靜之洞析，盡人生悲歡之體驗，寄是非曲直之鑒察，棲藝術天稟之流露，它是中華民族那種豪邁蕩漾，博大無窮的宇宙觀的再造之境，是中華民族性格中生命情調，藝術追求的統一境界，是那種天樸原始的玄思瞑想植根于骨血心靈中混沌無窮、蔥蘢氤氳、蓬勃不息的宇宙意識在藝術沉淀后的晶體析出，是民族審美思維的成熟性，崇高性的表現。是中國審美意識史上最粗長，最有生命力的動脈。也是人類審美學的非常成就。它所出現的獨特的空間包涵了人類心靈與自然宇宙最深處的生命境象。隨著科學心理學發展，意境的研究將愈見愈新。

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