淺析文人畫中“書畫同源”的同一性

摘要：中國(guó)的書法與繪畫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化給世界的端口，在悠久的歷史長(zhǎng)卷中給世人展示出來(lái)遒勁瀾漫、博大精深的高貴情操，在培養(yǎng)中國(guó)文化與歷史的同時(shí)，也滋養(yǎng)著自身的完美與富有。中國(guó)書畫史反映中國(guó)悠久的文化史，而“書畫同源”的提出對(duì)書法和繪畫的傳承與發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只有掌握了書法與繪畫的技法和規(guī)律，以及精神層面上的情感，才能很好的相互吸收和借鑒，創(chuàng)造出更好的作品。筆墨表現(xiàn)出來(lái)的韻律美，以及它的無(wú)限造型能力，一直都是文人所喜歡追求的。筆墨不只是筆法和墨法的一種表現(xiàn)，更是一種意境和精神上的追求。這種精神的載體，就是“書畫同源”的中國(guó)文人畫。

關(guān)鍵詞：文人畫；書法；繪畫；同源

1文化同源，審美同源

文人畫是中國(guó)畫的一種，是封建社會(huì)里文人士夫所畫，它不同于民間的畫工和專職的宮廷畫家的繪畫。北宋蘇軾提出的 “士夫畫”，明代董其昌又把“士夫畫”稱為“文人畫”，繪畫時(shí)感情融入繪畫當(dāng)中，借筆抒發(fā)心中的不滿，畫面透著淡泊、含蓄的意境。書法是一種藝術(shù)形式的表現(xiàn)，通過(guò)造型，可以讀出書法家在寫字時(shí)所傾注的情感意境。書法作品中的每一點(diǎn)，每一筆，每一字，都表達(dá)著作者情感。

中國(guó)文人畫和書法共同存在于悠久的中國(guó)文化的土壤中，如唐代王維，既是影響深遠(yuǎn)的山水畫家，又是著名詩(shī)人，他以詩(shī)入畫，創(chuàng)造出恬靜清新的意境。蘇軾評(píng)論王維的詩(shī)詞與繪畫時(shí)說(shuō)，在詩(shī)里面可以讀到詩(shī)，同時(shí)品味他的詩(shī)時(shí)又能看出畫境。元代趙孟頫，倡導(dǎo)“書畫同源”。強(qiáng)化繪畫中書法性的筆墨架構(gòu)，加強(qiáng)筆墨的藝術(shù)趣味與藝術(shù)表現(xiàn)力。

中國(guó)畫講究線的構(gòu)造藝術(shù)，而“線”又要求有“骨”，有生命力的線成為中國(guó)畫的精神標(biāo)志，是我們學(xué)習(xí)的追求的最高境界。所以，骨法用筆就成為中國(guó)繪畫標(biāo)準(zhǔn)，在書法中也講求骨法用筆，這成為繪畫與書法之間的共同標(biāo)準(zhǔn)，都脫離具體的物象通過(guò)線的粗細(xì)、濃淡、組合，把作者的精神、思想呈現(xiàn)出來(lái)。

2書畫的相互滲透

明確提出“書畫同源”理論的是元代的趙孟頫，他將書法中的用筆更進(jìn)一步的引進(jìn)并運(yùn)用于繪畫當(dāng)中，在其基礎(chǔ)上豐富加強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。體現(xiàn)了趙孟頫“書畫本來(lái)同”的作品是《秀石疏林圖》，他在作品上提了一首詩(shī)說(shuō)道：“石如飛白木如留，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，方知書畫本來(lái)同”從這幅畫中就可以看的出趙孟頫有著非常精深的書畫素養(yǎng)，他的用筆以中鋒、側(cè)峰、藏鋒、露峰等自然轉(zhuǎn)換和輕重、疾徐、剛?cè)帷㈩D挫的交錯(cuò)搭配，表現(xiàn)出了把自己感情自由抒發(fā)出來(lái)的一種活潑的韻律，突出體現(xiàn)了寫的特征，最大限度的發(fā)揮了書法表現(xiàn)的意味。

趙孟頫倡導(dǎo)的“書畫同源”的理論直接影響到“元四家”的山水創(chuàng)作當(dāng)中，“元四家”的山水簡(jiǎn)勁渾厚、淡遠(yuǎn)超逸、郁茂蒼茫、圓潤(rùn)沉勁，可以看出書法的運(yùn)筆于創(chuàng)作當(dāng)中將書法與繪畫融會(huì)貫通。黃公望在《富春山居圖》中，行筆的正側(cè)傾斜，好像草書又好像纂書。筆的長(zhǎng)度、粗細(xì)、墨的濃淡、枯潤(rùn)、干濕的變化，在筆的揮寫、流傳中，一幅山水畫的創(chuàng)作在筆墨的變化當(dāng)中就生成了，意境也會(huì)隨著筆墨的變化而賦予在了畫面之中。畫家也在簡(jiǎn)約而不繁瑣的筆墨當(dāng)中，表現(xiàn)出了豐厚而又深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

元代書畫家柯九思在文學(xué)藝術(shù)方面有很大成就，他擅長(zhǎng)書法、繪畫，有詩(shī)書畫三絕之稱，他在書法方面擅長(zhǎng)行楷，早年時(shí)字體秀逸，晚年稍顯沉郁。他作的山水畫給人一種蒼勁秀麗、丘壑不凡的感覺。最擅長(zhǎng)的就是墨竹，畫干時(shí)用纂書法，畫枝葉用草書法。墨竹各具形態(tài)，生動(dòng)形象。

明代文人畫潮流中，寫意花鳥長(zhǎng)足發(fā)展，徐渭是最終完成代表明代花鳥畫時(shí)代的水墨“大寫意”。他修養(yǎng)廣博，詩(shī)文書畫無(wú)所不能，他的書法以行草為主，抒寫了胸中的郁憤，他用狂草一樣的筆法，潑墨到繪畫中，揮灑心中情感，使情感得到一個(gè)很好的宣泄。他的書法運(yùn)用到繪畫中代表作是《雜畫圖》，整幅畫面墨飛線舞，到處都表現(xiàn)出了草書的節(jié)奏與韻律感，作品體現(xiàn)出作者徐渭超常人的創(chuàng)造才能和藝術(shù)天分以及豪放的情感。

清代鄭板橋以畫蘭竹最為著名，他所畫的竹是現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)的，又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的竹子呆板的模仿，而是筆墨上賦予了竹子新的生命意義和活力，也從另一方面更好的詮釋了竹子。強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，用墨時(shí)干濕一起用，繪畫時(shí)的筆法瘦勁挺拔，在畫面的布局疏密錯(cuò)落。他的書法兼取篆、隸、行、楷之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格，稱為“六分半書”。大大小小、歪歪斜斜、縱橫錯(cuò)落、飄灑有致，被人稱作為“亂石鋪街”。他非常注重書法中的筆融入繪畫中，畫竹時(shí)以書法為切入點(diǎn)。不僅書法運(yùn)用于繪畫中，也將繪畫滲透于書法之中。清著名詞曲家蔣士銓曾說(shuō)過(guò)：鄭板橋?qū)懗鰜?lái)的字就像畫的蘭草一樣，波磷奇古形翩翩，而他畫出來(lái)的蘭草又猶如他所寫出來(lái)的字一樣，秀葉疏花見資致。

3“書畫同源”對(duì)近代繪畫書法的影響

黃賓虹，近代著名畫家，他遵循書畫同源，書法和繪畫的生長(zhǎng)植株又都根植于“筆法”之中，書法、文人畫內(nèi)在形態(tài)上的變化往往是筆法決定的。黃賓虹20歲臨纂書，早期纂書字體較方，也較緊湊，用筆稍顯拘謹(jǐn)，自己的風(fēng)格也初現(xiàn)。此后幾年中他的作品字體比前期修長(zhǎng)舒展，用筆顯松靈自在之氣，筆與筆之間搭的不是很緊，有舒和散意之象，此時(shí)他的纂書進(jìn)入了成熟階段。將其運(yùn)用在創(chuàng)作中，他的繪畫主要得益于纂書的用筆，這也成為他繪畫藝術(shù)成就不可缺少的部分。欣賞他的作品，不能只從表面跡象上看，而要以心來(lái)看。晚年時(shí)期創(chuàng)作已不滿技法上的純熟、用筆上的得法、氣勢(shì)上的連貫，而是——人文氣象、自然神韻。他以書法家的眼光審視繪畫，又以畫家的眼光審視書法，他不僅在勾畫橋屋樹木時(shí)以書法用筆，還將書法用于山水畫皴法之中，他常以行書的筆法畫披麻皴，以草書的筆法畫云頭皴等。晚年的書法融入了繪畫技法，在筆法和墨色上，體現(xiàn)出皴法、墨法的神采。

吳昌碩，近代中國(guó)書畫史上的一代宗師，是海上畫派的領(lǐng)袖人物，他繪畫既能博采眾長(zhǎng)，又勇于突破古人的一些條條框框，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他繼承了徐渭、陳淳、朱耷等寫意畫中的傳統(tǒng)，又把書法、纂刻融進(jìn)到繪畫當(dāng)中。主張“畫氣不畫形”，以“意造”為方法，還在畫面中寫詩(shī)，打開了他的心扉，發(fā)泄了浩然之氣。徐渭曾經(jīng)畫過(guò)一幅《墨葡萄圖》受到了人們的贊美和肯定。而吳昌碩也畫了一幅《墨葡萄》是早前受徐渭影響時(shí)畫的，是吳昌碩用草書的筆法一氣“寫”成的，借用連貫的筆法表現(xiàn)植物生長(zhǎng)的特點(diǎn)。畫中的藤條彎彎曲曲盤旋著，疏密錯(cuò)落，多又不亂，是那么的生動(dòng)、自然。在吳昌碩的寫意畫中能看到徐渭筆墨用法的影子，作品受到徐渭的啟發(fā)，但他畫中也表現(xiàn)出了自己的豐富意識(shí)和不同于他人的藝術(shù)風(fēng)格。

4總結(jié)

多年來(lái)，書畫作為我們民族藝術(shù)的精華傳承不滯，而文人畫中的“書畫同源”的提倡對(duì)書畫的傳承與發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的美學(xué)作用，我們?cè)谶M(jìn)行書畫創(chuàng)作的時(shí)候要看到它們?cè)诟髯园l(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系。只有掌握了書法與繪畫的技法和規(guī)律，和精神層面上的淵源，才能很好的相互吸收和借鑒，創(chuàng)造出更好的作品。

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作者簡(jiǎn)介：宋靜（1988—），女，山東淄博，山西師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)畫。