走向和諧的生命道德教育

黃靜瀟

[摘 要]目前我國的生命道德教育嚴重缺失。生命道德教育絕不是單純的生物學意義上的生命知識的教育，而是上升到一種全人的教育，不僅是對生命的關注，還包括對生存能力的培養和生命價值的提升，使人更好地體驗和感悟生命的意義。當前大學生生命道德感缺失的原因有多種，生命的內在和諧才是道德教育最終追求的目的。

[關鍵詞]生命 人性 生命 道德 教育

[中圖分類號] G410 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）09-0015-03

隨著2011年4月22日藥家鑫故意殺人案在西安市中級人民法院作出的一審判決，一樁震驚全國的大學生殺人案告一段落。藥家鑫，成為人們提及次數最多的大學生之一。而2012年3月份的許澤雷“激情殺人”，又再次引起人們的關注和熱議，僅僅因為交通糾紛發生口角，就駕車撞擊擋在車前的人并致其死亡，這種殺人理由確實叫人一時難以接受。

這兩個案件使我們不得不做更深入的思考。我們不禁要問，從充盈著知識和希望的大學校園里走出的人們，在他們一張張笑臉的背后，是什么讓他們變得如此漠視自己和他人的生命，是什么讓我們的大學生的生命道德感如此缺失？作為高校德育工作者的我們又如何才能引導他們正確地對待生命呢？

一、生命道德教育

關于生命道德教育，學者們都給出了很多定義，比如一些人認為“生命道德教育就是關于生命道德的教育，是回到生命之中、遵循生命之道、關愛生命、生命有愛的教育；是德育的重要組成部分，處于基礎位置”。[1]也有學者認為“生命道德教育作為德育的一個組成部分而存在，是貫徹學生受教育始終，具有生命性、主體性、生活性的道德教育的新形式、新領域。它關注學生整體人生的塑造，讓學生認識、感受生命，從而體驗、欣賞并珍愛生命，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而達到自我實現與完美個性。它是整個教育的原點”。[2]另有人將“生命道德教育”定義為“在德育中關注對學生進行整體人生的塑造，幫助青少年從小開始探索與認識生命的意義，了解生命的有限性，欣賞生命、珍愛生命、體驗生命，樹立遠大的人生目標與理想，最終實現自我人生價值”。[3]

雖然對“生命道德教育”的定義表述有所不同，但我們不難看出大家都認為生命道德教育絕不是單純的生物學意義上的生命知識的教育，而是上升到一種全人的教育，不僅是對生命的關注，還包括對生存能力的培養和生命價值的提升，使人更好地體驗和感悟生命的意義。

二、大學生生命道德缺失的原因

（一）生命——被教育者冷落的地方

1.功利主義的教育

現代社會高度的社會分工和市場經濟的功利主義邏輯，使人不再關心他自身，而是關注社會的需要，引出教育不是成“人”的教育，而是成“材”、成“器”的教育。教育從“根本上偏離了它本真的意義，成為一種在工具理性操作下的功利主義教育”。[4]當今社會的急功近利使得人們開始尋求各種手段追逐名利，所有的成果都開始用名與利來衡量其價值。越來越多的高校也開始把自己的“成品”投向市場，受教育者被高校投入到了這種教育的流程之中，學校將學生按照一定的模版制造成符合標準的產品。于是，教育似乎開始逐漸失去了其最先追求的東西，一味地追求技術與科學，而極少來關注受教育者生命的本身。

由此，功利主義成為道德教育的癥結所在。盡管我們的道德教育一直被提在最重要的位置，但是德育在實踐層面卻似乎并未收到人們所預想的效果。學生對教育者們所津津樂道的那些道德規范，最終也只是在表面上遵從一下，而并非學生們本身對德性的真正的內在追求。學生們獲得的大多是關于道德的知識，而極少有真正影響其生命的道德情感，更不用說道德體驗的東西了。因為我們的教育者極少理會那些關于人性的尊嚴與道德選擇的問題，這使得受教育者逐漸失去了道德選擇的權利，也沒有了個體生活的權利。于是便只能在道德的重負下，做一些表面的道德規范動作，而非內心的真實世界。

2.離開生活的教育

人類社會誕生了獨立形式的教育之后，學校教育就開始脫離人們生活而獨立存在了，這種分離使得教育逐漸與日常生活的內容漸行漸遠，而逐漸走向知識，走向科學。尤其是在現代社會，教育的內容更多的是書本、科學，學生們是生活在知識中，而不是在生活中，于是也就鮮有人對生命意義的思考與訴求。

今天的學生越來越多地被封閉在狹小的空間中，隨著中國獨生子女人數的增加，他們大都在孤獨中成長起來，很少有嬉笑打鬧與追逐，陪伴他們的只有冰冷的書本和厚厚的習題冊。據報道，篇頭的主人公藥家鑫年幼時經常被父母關起來練琴，如果不認真練就會遭到體罰。這樣的童年只能讓他逐漸離生活遠去。雖然教育需要一定的制度和規范，但是當教育離生活太遠的時候，就容易抹殺生命的能動與完整，也就最容易失去教育本身所追求的發展人的目的，也就談不上對生命的重視了。

3.生命科學與生命道德課程的缺位

高等教育習慣性的重理輕文以及社會的功利性的導向，使得我們一直習慣于用經濟利益的最大化來衡量所有的東西，包括教育的過程與教育的目的。在當前的高校教育中，關于生命的知識與關于生命道德的教育缺失了。很少有學校有意識地幫助學生們來認識生命，讓學生們體會到生命是一個有始有終的過程，而有限的生命是不可能重來的。因此，我們也就不難理解為什么這么多大學生能夠漠然無視他人生命的存在，也不懂得如何珍愛自己的生命了。因為他們從來都不知道生命的脆弱和有限，從來都不懂得應該用一個什么樣的心態來面對自身或者他人的生命，那么也就無法懂得如何在自己有限的生命里對自己、對他人、對社會負責，如何讓生命創造更好的價值。

（二）人性——道德教育的依據

教育的對象是人，因此，所有的教育理論和教育活動，不論何種形式與內容都應當建立在對人性假設的基礎之上，特別是德育活動，更應當將人性作為其活動的基礎和出發點。馬克思主義在討論人性的時候，就把人的雙重性作為出發點來展開研究，從而也為我們開展德育研究提供了一些理論基礎，具有十分深刻的意義。

1.實然與應然：人性的兩重性

“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中?！盵5]馬克思在上述語言中對人的兩重性進行了闡述，它深刻地揭示了人性的奧秘。一方面，人作為一種對象性的存在，是不能脫離他的對象物而存在的，也就是說，他是以一種實然的狀態存在于大自然中的。而另一方面，人是為自身而存在著的存在物，這是以一種應然的狀態存在，他可以按照自身的實際，通過各種對象性活動，去超越各種被給定的對象性關系，然后來達到他所應然的狀態。

這種兩重性決定了人總是不滿足其現存的“實然”的狀態，而是通過各種途徑使自己達到“應然”的狀態。而這種“應然”其實也是人們理想中的“實然”狀態，一旦這種“應然”狀態被實現，它就會被一定的時間、地點、條件的限制，成為新的“實然”，人們就又開始了其對新的“應然”的創造。

2.道德教育中被忽視的人性

在這個科學技術迅猛發展并且物質財富極大豐富的時代，多數人都局限于眼前的狀態，醉心于功利。教育也將更多的關注點放在了教人們如何掌握“生”的本領上，卻忽視了對人們“為何而生”的思考。也正是這樣，教育逐漸使人放棄了對有可能達到的“應然”生活的追求，放棄了對人生終極意義的思考。人逐漸變成了大自然、社會因果鏈條中一個被動的環節。

道德教育也是如此，它并沒有按照其本身應有的目的喚醒人們內省的道德良知，而是把重點放在了那些具體的一條條的道德規范上，教人們如何去遵守那些被抽去了人性內涵的、空洞的、具體的制度規范。忽視了人性的道德教育，使他們沒有了自己的“根”，受教育者們或是機械、盲目地服從這些道德條文，或是俯首帖耳地實踐這些道德規范，卻沒有真正喚起他們內心的良知。人們所形成的道德品質最終成為無根之草、無本之木。就這樣，人性中本應有的人生理想等應然的追求被我們的道德教育放在一邊，而人的道德發展水平始終處于一種實然狀態之中。

在筆者看來，道德教育應該是基于人性同時又引導人性的建構與發展，最終使其完備的教育。道德教育的使命就在于引導人，使人有理想有追求，愿意為達到“應然”的生活狀態而努力建構世界，使人的兩重性真正得到提升。

三、道德教育的未來——生命的內在和諧

和諧是一種境界。道德教育就是要讓人的生命達到一種和諧，一種內在的和諧，這是道德教育至高無上的境界。這里所追求的內在和諧是追求一種關系的和諧，人與人之間關系的和諧。美國斯坦福大學的諾丁斯教授提出的關懷教育理論值得我們關注。她的關懷道德教育理論強調要尊重學生的生命、重視學生的體驗和感受、重視教師的榜樣作用和道德教育的實踐性。她將關懷看做一種關系行為，是關懷者通過自己的行動，發自內心地對他人進行關懷，并且得到了被關懷者的響應的一種行為。她認為學校的首要任務就是關心受教育者，并且教育所有的受教育者不僅要學會競爭，更要學會關心。因此，她特別強調這種關懷關系的創建與維持，并把它看做是學校道德教育的核心。

借鑒諾丁斯的關懷教育模式，對應思考我們的道德教育，也不能簡單地把讓學生形成一定的品德，特別是形成一系列的具體行為作為道德教育的目的，而是應該強調讓教師和學生以及周圍世界形成一種道德關系。教師作為關心者關心學生，培養學生的關心意識和關心能力，學生在這種關心中逐漸形成良好的品格，學會關心他人，逐漸從被關心者變為關心者，主動去關心他人，而逐漸達到和諧。

德育也不再以學生做出哪種行為為最終的教育目的，而是幫助學生學會關懷他人，在各種活動中實踐關懷他人的態度和能力。學校應當尊重和關心每一個學生，把學生看做是主體，真正讓學生做一個有主見、有思想、有感情的人，用平等的地位和心態關心自己和他人。

我們還期盼，走向內在和諧的道德教育能夠關注學生個體生命的同時，引導學生自覺尊重他人之生命，并對整個人類有著深切的人文關懷和終極的生命關切，能為所有生命的自由發展做出應有的貢獻。走向內在和諧的道德教育的最終目的是實現所有人的生命自由、全面的發展。在這樣理想的教育下，作為人類的每一個“個體”，在關注和舒展自己的生命的同時，會自覺地站在全人類的立場上，除了蘊涵著個體生命意義上的超越情懷的“類意識”之外，還蘊涵著對全人類生命的關注，蘊含著對所有生命和睦發展的關切，它站在整個人類的視野上來審視我們當前的道德教育，提升作為培養人的教育的國際情懷。

大學生作為未來社會建設的主力軍，被人們賦予了無盡的厚望。而大學生們對于生命的態度又在很大程度上影響著他們的人生觀和價值觀的形成。因此，我們十分有必要在這一群體中進行生命道德教育，教育他們如何善待自己，珍惜生命，不僅珍惜呵護自己的生命，而且要關愛、珍視他人的生命，讓他們真正懂得生命的價值和意義。這是我們每個德育工作者的責任，也是社會和國家的責任。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 劉慧.生命德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2] 夏婷.生命道德教育的實施策略研究[J].牡丹江教育學院學報，2006，（6）.

[3] 章文麗.中學德育的新領域：生命道德教育[J].教育科學研究，2005，（6）.

[4] 魯潔.教育的返本歸真[J].華東師范大學學報（教育科學版），2001，（4）.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1992.441.

[責任編輯：鐘 嵐]