洛克的《教育漫話》

張東玲

摘要： 洛克在《教育漫話》中提出的紳士教育思想體系受家庭和學校教育影響，在紳士教育體系中，他重視早期的教育，認為體育是基礎，“有健康的身體才有健全的精神”；良好的道德品質是紳士人格的靈魂；智育是重點，但智育與德育相比應處于第二位，是對德育的輔助作用。這種輔助作用表現在學問和知識使兒童的聰明、智慧和才干本領得到發展。

關鍵詞： 洛克 《教育漫話》 紳士教育

一、《教育漫話》的產生

1.洛克介紹

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704），17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育思想家。洛克的主要著作都是在1688年以后發表的，如《政府論》（1689）、《人類理解論》（1690）、《教育漫話》（1693）、《論基督教的合理性》（1695）等。

2.產生的背景

在當時，斯圖亞特王朝的專制暴君查理一世雖然已被送上了斷頭臺，但是，反封建的任務并沒有完成，學校教育的內容依然充斥著以往的那些陳舊的文法、修辭、道德哲學等傳統課程。洛克對此極為厭惡，而對當時一些著名的哲學家和科學家如培根、笛卡兒、牛頓等人的著作頗感興趣。洛克的《教育漫話》中所流露出的對學校教育的蔑視和紳士教育思想的形成，顯然與他的這段生活經歷有著密切關系。

二、洛克的紳士教育理論

1.教育的作用、目的和途徑

在遺傳、環境和教育對人的發展中的作用上，洛克堅持“白板論”，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。人之差異，來自后天的經驗與教育，“他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。

良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養紳士。什么是紳士？紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學問”這四種品質。在紳士培養的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養決不能通過學校教育，而只能通過良好的家庭教育來進行。洛克極力主張凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，都應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養的人來做家庭教師，以便取得良好的教育效果。

2.紳士教育的內容與方法——體育、德育、智育

洛克將紳士教育的內容劃分為體育、智育和德育三個方面，并把著眼于實際的鍛煉法貫徹在三育之中。

（1）體育。在《教育漫話》一書的開頭，洛克就提出了身體健康問題：“有健康的身體才有健全的精神，這是對于幸福人生的一個簡短而充分的描繪。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”洛克把一個紳士能否“忍耐勞苦”、“出人頭地”同身體強健與否直接聯系起來。

（2）德育。洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。在洛克看來，德行構成了紳士思想品質的核心：“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。”

第一，及早實踐。洛克認為，要培養兒童良好的行為習慣，僅靠死記硬背規則的辦法，往往收效甚微，因此，“應該利用一切機會，甚至在可能的時候創造機會，給他們一種不可缺少的練習，使它們（指規則等）在他們身上固定起來”。因此，小時候，就應該嚴加管束，通過對道德規則的不斷實踐使之習慣于克制自己的欲望，習慣于遵循道德的要求。

第二，及早管教。洛克認為，對兒童不能采取放縱不管的溺愛態度，兒童缺乏判斷是非的能力，且可塑性很強，因此，從兒童年幼時就要早早加以管教，這不僅是可能的，而且是必需的。幼時養成兒童服從父母意志的習慣，那么，長大后自我克制能力的培養自然水到渠成。管教必須堅持寬嚴適度的原則。對兒童要求過嚴，事無巨細，使兒童終日戰戰兢兢，如履薄冰，兒童必然會精神抑郁，心情沮喪，形成怯懦的奴隸性格，這便背離了紳士教育的人格理想。

第三，榜樣示范。在教育兒童的方法中，“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是應該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”，榜樣所起到的吸引或阻止兒童去模仿的教育力量，比任何說教的作用都要大而深刻，要想形成良好的道德品質，“與其依從規則，不如根據榜樣”，“沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進人們的心里”。

第四，以理說服。良好的道德教育是培養有獨立人格的紳士而不是奴隸，因此，決不可以用權力或命令去強行制服兒童。人是有理性的動物，所以，“說理是對待兒童的真正辦法”，對兒童進行說理時，要態度溫和，不可氣勢洶洶，大聲呵斥。說理要考慮兒童的理解能力，應用詞明白，簡單易懂，切忌“長篇大論的說教和富有哲學意味的辯難”。說理還可以與一些規則的提出相結合，以使兒童有章可循。但所定規則不宜過多，且應重在使規則成為人的行為習慣。

第五，獎懲得宜。獎勵和懲罰是教育兒童的又一種方法。這一方法能否取得好的效果，關鍵在于獎懲是否適當。獎勵是必要的，但應重在精神獎勵而非物質刺激。尊重、贊揚是一種很好的獎勵，而那種用兒童心愛的東西，甘美的食物和漂亮的服飾來獎勵兒童的做法，只會使兒童形成追逐物欲、貪婪等心理品質，因而是錯誤的。在多種獎勵中，榮譽感是一種最好的獎勵方式。兒童對稱譽和贊揚是很敏感的，對兒童好的行為及時當眾給以贊揚，就會使兒童更會尊重自己、約束自己，自覺地保持下去。

懲罰是一種沒有辦法的辦法，因而應該盡量少用或不用。懲罰會產生許多副作用，往往會使兒童形成奴隸式的性格，不利于使兒童成為聰明、賢良和光明磊落的人。但是，對于那些屢教不改、犯有“頑梗”或“反抗”過失的兒童，又必須予以鞭笞，必須鞭笞到使兒童“知道自己不該犯錯，并且融化在真摯的悲悔里面，方才可以停止”。

（3）智育。《教育漫話》的后半部，著重論述了對兒童進行智育的問題。智育包括學問、知識及技能技藝課業等方面的學習問題。在洛克看來，紳士必須具有多方面的知識和學問，因而，智育之于兒童是重要的。但是，學問同德行相比卻居于次要地位，德育必在智育之上。洛克說：“學問是應該有的，但是它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質之用。”

三、紳士教育理論的影響

洛克在教育方法上所提出的一系列主張與見解在當時來講，是有進步性的，是對當時那種脫離實際，扼殺兒童主動思維和不重視培養兒童求知方法的教學的一種否定。洛克的紳士教育理論在西方教育理論的發展史上具有重要的地位，對后來資產階級各國教育實踐和教育理論的發展也都有極大的影響。雖然它只是為英國資產階級——貴族統治者所提的教育理論，反映的是統治者的利益，但洛克對智育、德育、體育等的內容與方法作了細微論述，具有一定的實踐與理論價值。

洛克不僅明確了教育的目標，闡明了德育、智育、健康教育的重要性及相互關系，還就每一類教育的原則和方法提出了具體建議。盡管這一教育思想屬于家庭教育理論，但由于它是在反封建教會教育的過程中確立起來的，它“立足于現實生活，將后期人文主義思想與英國社會需求結合起來”，因此在該書問世三個多世紀，一直在世界各國流傳不絕。l8世紀，它曾在英國被奉為新型學校的辦學憲章，直到今天，無論是在英國學校品德教育的課程PSHE（個人、社會與健康教育）中、家庭的餐桌禮儀教育和愛心教育中還是公學為貴族子弟有意創造的艱苦環境中，我們都能見到洛克紳士教育思想的深深烙印。

四、紳士教育思想的啟示

1.重視健康教育對個體發展

洛克在《教育漫話》開頭就強調健康的身體對于幸福生活的重要性，并提出了許多實際建議，其核心是力求從小培養人的健康體魄及吃苦耐勞精抻。不僅如此，在闡述德行的培養時，洛克還強調個體自我克制能力、理智感的重要性，這些論述在我國現階段值得深思。學生因心理壓力導致心理疾病；每年因病退學、休學和自殺的學生數字更是觸目驚心。洛克所提的關于讓兒童多做戶外活動，避免嬌生慣養，過有規律的生活等教育方法可以讓我們有所借鑒。在心理健康方面，洛克關于德行的培養同樣給我們啟發。例如，他的關于及早培養兒童的自我克制能力，使之能用理性來選擇適合自己的事物的思想，與現代教育心理學家提出的情商中的自我控制能力不謀而合。盡早使兒童養成自制習慣，無疑為他以后更好適應社會現實打下了好的基礎。

2.注意采用獎勵和懲罰的方法

在培養德行時，洛克主張采用獎勵和懲罰的辦法，但在使用的時候，要考慮到獎勵與懲罰的目的：獎勵的目的是培養兒童的榮譽感，不可僅僅將之作為鼓勵兒童做事的條件；懲罰不可亂用，主要用于形成羞恥之心。但一些家長獎給孩子的是昂貴的玩具，是做一次家務如洗碗多少錢；學校，教師，罰款、罰站、罰抄作業幾十甚至上百遍，甚至罰學生互打耳光。在做出這種種獎勵與懲罰的舉措時，沒有人思考獎勵的目的是什么，懲罰的目的是什么，它們會在兒童的成長過程中留下什么樣的痕跡？洛克提醒我們：“人們一旦領略到尊重與恥辱的含義，尊重與恥辱對于他們的心靈便是最有力量的一種刺激。”一個具備了榮譽感和羞恥心的人，會用整個社會的共同原則來要求自己，從而走上正道。所以，教育工作者在做出各種決定之前，應該考慮：一切教育措施是為了兒童更好地成長，不是為了讓長輩與教師發泄一時的憤怒，也不是要使兒童形成物質欲望，更不是為了驗證權威者的力量。

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