文本解讀的兩重境界

友人烙畫作品在全國獲獎，遂應邀前往小聚。道賀席間，聽友人侃侃而談：“知道嗎，這幅作品的木板材料是我從垃圾堆里撿來的，一分錢沒花，一點時間都沒用，我只是看木板的質地和紋路特別好，最后竟然……你們說說看，這是老天開眼，天賜我寶，我真是運氣好呀！”另一友人說道：“非也，在你眼里是塊寶，而在我等眼里就只能是垃圾，即使被我們看見了也會視而不見。不僅如此，即使也是同樣的一塊板給別人來烙，也未必一定能得獎。這就和一見鐘情一樣，你能對上眼，有感覺，我們就不行啰！”哈哈大笑間，一杯酒下肚。友人間的一席對話，也隨著52度的酒精一同烙在了我的心里。

友人烙畫，是在木板上耕耘；我上課，是在教材里爬犁。他考慮的是木板的質地和紋路，我考慮的是語言的形式與內容。同樣的木板放在別的烙畫藝人手中不一定有用，而在友人手中卻能獲得大獎。相同的一篇課文放在特級教師手中能大放異彩，拿到我手中都一樣是“正確、流利、有感情地朗讀”。這樣的比照能給我們怎樣的啟示呢？

首先，要有一雙發現質地與紋路的慧眼。一篇文章放在我們面前，其解讀的角度是豐富多樣的，這正如魯迅先生所言：一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，流言家看見宮闈秘事。面對文本解讀的這種不確定性，我們的眼睛很容易被遮蔽，從而發現不了文本的獨特之質。而站在語文學科課程的角度，文本的獨特之質，更多體現在語言形式的運用之妙上。因為一篇文章讀完后，內容寫了什么，表達了怎樣的情感或是道理，這是所有人只要稍微認真讀一讀，都可以達到的程度，但你要他說說，為什么這樣去表達，恐怕不是所有人都能解其中味的。這就正如友人見到那塊廢木板后，他能發現木板的質地和紋路有價值一樣，而我們能見到的卻是一塊丟棄無用的廢料。發現語言形式的秘密，需要的是一雙慧眼。然而，這慧眼就如孫悟空的火眼金睛一樣，沒有太上老君三味真火的火候和功夫，是永遠也煉就不了的。羅丹說生活中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛，友人的眼睛之所以雪亮而敏感，是源于幾十年如一日的真誠藝術實踐，對于我們而言，功夫不到家，恐怕與缺乏這種真誠的文本解讀實踐是脫不了干系的。

其次，還要有能夠隨物賦形的境界。發現木板的紋路與解讀文本的獨特之質，需要一雙發現的慧眼，更需要修煉“隨物賦形”的創造境界。紋路之獨特，若不能轉化為有價值的藝術品，那這獨特就如同死物。文本之獨特，若不能提高學生的語文能力與素養，亦然。因此，解讀文本需要發現，更需要創造。如解讀蘇教版四年級《珍珠鳥》一課時，一位教師發現了文本教材中的結尾方式與作家馮驥才原文不同，教材編者將原文中的“信賴，往往能創造出美好的境界”改編成了“信賴，不就能創造出美好的境界嗎”。于是，他在教學這篇課文時，同時將兩種結尾方式呈現出來，讓學生在比較、爭論和思辨中提升語言實踐能力，并鼓勵作出自己的選擇和判斷。這樣的文本解讀就是一種“隨物賦形”的創造，既不迷信教材編者，也不迷信作家權威，而是在發現文本的獨特之處時，讓這種獨特之處的價值得到最大化的發酵，讓語文課程的核心任務和獨當之任得到有效落實。這又讓我想起了友人獲獎的那幅烙畫，何處重烙，何處輕點，何處伸張，何處曲抱，隨物賦形，因質制宜，境界渾然，自然而然，此創造之高境！

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。發現文木之性，辨木識文；順應文本之性，隨物賦形。誠為文本解讀之二境也。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區橋頭中心小學）

推薦理由：編者聽過不少語文課，任課的教師有知名的，有不知名的。知名的，有教得不敢恭維的。不知名的，也有教得十分出彩的。在編者看來，無論知名與否，教得好的，多半能在文本解讀上下功夫，知文本之“然”，也能知其“所以然”，并能跳出教材，對它們做一番創造性的處理。博文所述，正“于我心有戚戚焉”。