生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)增長理論探析

楊東昌

摘要：生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)增長理論經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，從最初的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的“零增長”發(fā)展到后來主張的適度增長，提出了解決生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間尖銳矛盾的方案，對當(dāng)前我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式有一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)社會主義 經(jīng)濟(jì)增長 科學(xué)發(fā)展

生態(tài)社會主義試圖把生態(tài)學(xué)同馬克思主義結(jié)合在一起，以馬克思主義理論解釋當(dāng)代環(huán)境危機，從而為克服人類生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機。生態(tài)社會主義希望找尋一條既能滿足當(dāng)代人的必要需求，又能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，因此在關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長理論方面，經(jīng)歷了由實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的零增長到經(jīng)濟(jì)適度、理性增長的過程。

一、主張建立“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的“零增長”：20世紀(jì)70、80年代

所謂“穩(wěn)態(tài)”指的是，“創(chuàng)造一種使各個個人都在其中既可滿足自己的需要，又不損害生態(tài)系統(tǒng)；既可同自然和諧一致而又彼此平等交往”的經(jīng)濟(jì)模式?！倍胺€(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”（即生態(tài)經(jīng)濟(jì)）就是指實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的“零增長”。 這種經(jīng)濟(jì)制度把符合生態(tài)原則而不是把利潤的大小作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要指標(biāo)。20世紀(jì)70、80年代的生態(tài)社會主義者就是支持這一個觀點，力求打破經(jīng)濟(jì)不斷增長的迷夢，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他們認(rèn)為這一時期中的人們都是在盲目的追求利潤、追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瘋狂的開發(fā)和攝取自然資源，西德綠黨主張——我們根本反對一切數(shù)量的增長，特別是當(dāng)它由于追求利潤而受到刺激之時。這種盲目以至于已經(jīng)超過了自然環(huán)境可以承受的范圍，最終導(dǎo)致了全球的生態(tài)危機，所以他們希望人們能夠在這種盲目當(dāng)中冷靜下來，將生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度穩(wěn)定下來，主張建立一種以保護(hù)自然和理智地使用自然資源并為后代著想為特征的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的零增長。這一主張雖有它的可取性，但是在經(jīng)濟(jì)全球化和南北兩極分化日益嚴(yán)重的情況下，由于整個世界的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了一個整體，一味的追求經(jīng)濟(jì)的“零增長”只會產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果，根本就不可能解決生態(tài)危機。而且對于一個發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是它們最根本最基本的權(quán)利。而經(jīng)濟(jì)的增長是解決他們的生存問題的唯一途徑，一個國家要發(fā)展也要依靠經(jīng)濟(jì)的增長，所以如果還妄想著在這樣貧困的，甚至連基本的溫飽問題都沒有解決的國家企圖建立零增長的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，這無異于就是叫他們自殺。實行這種經(jīng)濟(jì)政策的后果也只能是兩極分化的日益擴(kuò)大。從另一方面來說，由于現(xiàn)在資源的短缺，生態(tài)的失衡，如果我們要解決這種現(xiàn)狀，就需要依靠科技的進(jìn)步，對現(xiàn)有的企業(yè)進(jìn)行技術(shù)上的改造，而要實現(xiàn)技術(shù)的進(jìn)步，就需要經(jīng)濟(jì)的增長，然而在這種零增長的經(jīng)濟(jì)條件下，是不可能實現(xiàn)的。

二、主張經(jīng)濟(jì)的適度增長：20世紀(jì)90年代

高茲明確提出：“零增長或者負(fù)增長只能意味著停滯、失業(yè)和貧富之間的差距的擴(kuò)大?！本攀甏院?，生態(tài)社會主義者也逐漸意識到“零增長”幾乎是難以實現(xiàn)，他們轉(zhuǎn)而開始反對“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，主張經(jīng)濟(jì)的適度和理性增長。這種經(jīng)濟(jì)增長是隨著人們的需求的增長而增長，以滿足人們的需要為目的，而不是利潤，這種增長必須是適度的、合理的。這種經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵不在于增長速度的快慢，而在于它是否符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否能夠滿足人們的理性需求，是否在生態(tài)環(huán)境可承受的范圍之內(nèi)，因此當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長慢的時候，并不一定意味著不好；當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長過快時，也不一定意味著危險，不正常。也即是說，生態(tài)社會主義的增長必須是理性的，為了每個人平等的需求有計劃地發(fā)展，因此，它與生態(tài)環(huán)境的要求是相容的。采用這種生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式正是由于生態(tài)社會主義者明白是什么造成了全球的生態(tài)危機，它的根源是什么，這樣有利于社會的更快發(fā)展。因此生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)增長必須是適度的、理性的，它所追求的經(jīng)濟(jì)增長是為了能夠達(dá)到每一個人的共同利益，為了每一個的均衡發(fā)展，同時也是有利于生態(tài)環(huán)境的。生態(tài)社會主義這一經(jīng)濟(jì)增長模式選擇的轉(zhuǎn)變，正是生態(tài)社會主義理論逐漸趨于成熟的最好驗證，同時實行經(jīng)濟(jì)的適度增長不僅是人類的合理選擇，同時也符合社會發(fā)展的需求。

三、結(jié)論

我國傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式為了獲得經(jīng)濟(jì)的增長是通過大量的投入生產(chǎn)要素來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模這種方式實現(xiàn)的。而這種實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的方式也決定了它必要要依靠較高的成本、消耗大量的生產(chǎn)要素來實現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)增長，同時無法保證生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)效益也低下。所以在20世紀(jì)80年代初，中央就明確提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式思想。這一思想的轉(zhuǎn)變由最初的“九五”計劃到“十五”計劃，在十六大以后逐步地完善和豐富。接著十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正式寫入了黨的報告。可以說十七大提出的貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式思想的飛躍。十八大報告再次提出要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不難看出，十八大對此轉(zhuǎn)變方式的重視，并且明確在報告里指出，“發(fā)展是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心?！痹谶@里我們就需要搞清楚經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系，我們不能盲目的把經(jīng)濟(jì)增長看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增長看中的是量上的增加，而發(fā)展不僅要求量，更要求的是質(zhì)，而且應(yīng)該要把質(zhì)擺在首位，把握各種關(guān)系的協(xié)調(diào)。所以說在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得成效是我們實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的一個重要前提，同時也是促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展的重要保障。因此，總的看來，盡管其理論尚有諸多問題，但生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)增長理論與我們提出的科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的方針有許多共通之處，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

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注釋：該文為復(fù)旦大學(xué)社科部馬克思主義理論博士后流動站科研成果，貴州師范大學(xué)博士科研項目（200916）成果。