學(xué)校本位美術(shù)綜合課程研究

張錦

教育部頒布的《基礎(chǔ)課程改革綱要（試行）》中指出，基礎(chǔ)教育改革的具體目標(biāo)之一是：“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。”“小學(xué)階段以綜合課程為主”，“初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程”，“積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程”，并設(shè)立了試驗(yàn)區(qū)進(jìn)行試驗(yàn)，這標(biāo)志著我國面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的課程體系已進(jìn)入了實(shí)施階段。

一、學(xué)校本位及學(xué)校本位美術(shù)綜合課程

學(xué)校本位我們可以從以下四個(gè)方面來理解：（1）以學(xué)校為基地。課程整合的全部要素，從計(jì)劃的設(shè)定、內(nèi)容的設(shè)計(jì)到相應(yīng)評(píng)價(jià)體系的建立，都是在學(xué)校發(fā)生和建立的。（2）以學(xué)校為基礎(chǔ)。學(xué)校課程整合的方式和策略等以學(xué)校自身的性質(zhì)、條件和特點(diǎn)以及可利用的資源為依據(jù)。（3）以學(xué)校為主體。課程整合是在領(lǐng)會(huì)國家課程基本精神的前提下，根據(jù)自身的條件和特點(diǎn)對(duì)課程體系進(jìn)行整合的校本化過程，學(xué)校和教師是真正的課程整合的主體和主人。（4）以滿足學(xué)校學(xué)生的需要為根本宗旨。課程整合以滿足學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為根本宗旨。

所謂學(xué)校本位美術(shù)綜合課程，就是依據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，包括學(xué)校的辦學(xué)宗旨、學(xué)校文化、學(xué)生和教師的特點(diǎn)、周邊環(huán)境及社區(qū)的價(jià)值取向等，通過美術(shù)進(jìn)行課程的統(tǒng)整。其目的就是最大限度地發(fā)揮美術(shù)綜合課程的獨(dú)特性，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。學(xué)校本位美術(shù)綜合課程的實(shí)施，不僅對(duì)教師、學(xué)生，甚至對(duì)學(xué)校自身來說都具有非常重要的教育意義。具體來說主要體現(xiàn)在以下這三個(gè)方面：（1）學(xué)校真正成為了教育的主體。（2）教師真正成為了課程的主人。（3）學(xué)生真正成為了課程的受益者。在美術(shù)綜合課程實(shí)施過程中，教師、學(xué)生和學(xué)校三者的角色都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。對(duì)教師而言，其從被動(dòng)地接受教學(xué)任務(wù)的“教書匠”轉(zhuǎn)變成為了自主選擇、開發(fā)課程的“研究者”。對(duì)學(xué)生而言，以美術(shù)為核心來統(tǒng)整其他學(xué)科，對(duì)問題從多角度進(jìn)行闡釋，使整合在學(xué)生心理上產(chǎn)生，最終達(dá)到人格的統(tǒng)整。對(duì)學(xué)校而言，學(xué)校本位美術(shù)綜合課程是依據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和條件進(jìn)行的統(tǒng)整，更加突出了學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，更加有利于構(gòu)建學(xué)校的辦學(xué)特色。

二、學(xué)校本位美術(shù)綜合課程實(shí)施的基礎(chǔ)

目前，許多學(xué)校都在進(jìn)行課程整合的改革，大多數(shù)都集中在三門綜合課程上，即“社會(huì)”、“科學(xué)”和“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課，但是以美術(shù)為核心統(tǒng)整的課程卻是非常少的。其實(shí)美術(shù)學(xué)科有其內(nèi)在的獨(dú)特性，相比其他的學(xué)科在統(tǒng)整課程方面更有學(xué)科優(yōu)勢(shì)，更加容易成為整合不同學(xué)科的核心，所以學(xué)校本位美術(shù)綜合課程的實(shí)施是有基礎(chǔ)和實(shí)施的可能性的。

首先，美術(shù)學(xué)習(xí)可以作為一種學(xué)習(xí)方式。大家都知道美術(shù)學(xué)習(xí)運(yùn)用的是一種視覺化語言，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用的主要是形象思維，這種思維方式與研究性學(xué)習(xí)是不同的，這是一種開放的、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的、靈活的學(xué)習(xí)方法。Feltovich和Spiro等人把學(xué)科區(qū)分為兩大類：一類稱為“有組織”的學(xué)科，比如物理、化學(xué)，這類學(xué)科一般都具有自身一套基本的觀念和明確的規(guī)則，像物理學(xué)研究的主要是分子、原子和其他的粒子，以及它們相互之間的組合，這些就使物理成為了一門有別于其他學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科；另一類是“無組織”的學(xué)科，這類學(xué)科是沒有永遠(yuǎn)成立的規(guī)則的，美術(shù)就屬于這類學(xué)科，像美術(shù)中的事物在不同的情況下有時(shí)可能是美的典范，有時(shí)可能就變得正好相反。所以在欣賞一件美術(shù)作品時(shí)弄清楚作品與創(chuàng)作背景的關(guān)聯(lián)是很關(guān)鍵的，這是人們之間一種思維方式的溝通。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)的學(xué)習(xí)不僅僅是單純的技術(shù)訓(xùn)練，它更多地是一種學(xué)習(xí)方式的獲得、一種特殊的學(xué)習(xí)方式，其特征就是形象地感知、非線性地思維和無標(biāo)準(zhǔn)答案地解決問題。

其次，美術(shù)具有人文性。這一點(diǎn)已經(jīng)寫入教育部《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的美術(shù)課程性質(zhì)中：“美術(shù)課程追求人文性。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)人文精神。”在這里，人文性質(zhì)與人文主義、人文精神等概念是相同的。在我國傳統(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對(duì)；在西方世界，“人文”則與“科學(xué)”相對(duì)，是“一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值觀具有首要的意義”。人文精神，就是審視人生，以人為本，就是對(duì)人生進(jìn)行終極意義的探索，對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行深層觀照，主要是通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來。美術(shù)是具有豐富的人文內(nèi)涵的學(xué)科，也是我們進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1）美術(shù)是人類文化的重要組成部分，通過美術(shù)的學(xué)習(xí)可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，在這點(diǎn)上凸顯其人文教育的功能。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，一方面學(xué)生可以通過靜止的二維畫面和可見、可觸的三維藝術(shù)造型來審視客觀世界的美與丑，從而獲得對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在欣賞中受到教育和感染。另一方面也可以通過美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)學(xué)生自身對(duì)審美的一種認(rèn)識(shí)。可以說美術(shù)課教學(xué)是美育的直接形式，是培養(yǎng)其人文精神的第一臺(tái)階。因此，我們應(yīng)該從人文教育的高度和審美素養(yǎng)的層面來推動(dòng)美術(shù)教育。（2）美術(shù)的學(xué)習(xí)可以發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。學(xué)生可以通過美術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界中的事物進(jìn)行模仿，借助于美術(shù)形象再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來各種不同的社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象。（3）通過美術(shù)的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展。每一件美術(shù)作品不僅與時(shí)代、社會(huì)、階級(jí)、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，而且還與藝術(shù)家的生活閱歷息息相關(guān)，因此美術(shù)不僅具有時(shí)代性、社會(huì)性和民族性，它更具有藝術(shù)家的個(gè)性。

再次，美術(shù)本身是一種綜合課程。之所以這么說是因?yàn)橐环矫婢兔佬g(shù)本身而言，每一件美術(shù)作品不論是何種形式，它都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，受到多種因素的影響，諸如時(shí)代、社會(huì)、階級(jí)、民族、風(fēng)俗等。我們?nèi)绻_地解讀它，就需要整合諸如歷史、文學(xué)、心理學(xué)等各方面不同視角的觀點(diǎn)。另一方面，就大環(huán)境而言隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化以及科技的快速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也影響到了我們的美術(shù)教育。美術(shù)已不再是以前我們認(rèn)為的一種精致藝術(shù)，它已成為我們生活中不可缺少的大眾藝術(shù)，這種視覺藝術(shù)無處不在。我們應(yīng)當(dāng)看到在這種后現(xiàn)代的氛圍中，“視覺”已經(jīng)取代了“讀寫”成為人們傳播訊息的主要方式。語言和視覺藝術(shù)已經(jīng)充分地結(jié)合在了一起，在多種媒介的混合交錯(cuò)中來尋求我們所需要的意義。也就是說當(dāng)代美術(shù)已經(jīng)成為了一門統(tǒng)合的課程，可以作為一種思維溝通的方式并成為學(xué)校課程的中心。

三、學(xué)校本位美術(shù)綜合課程的設(shè)計(jì)理念

首先，關(guān)于教學(xué)。現(xiàn)代教學(xué)理念把教學(xué)看作是簡(jiǎn)單的、確定的和可控制的活動(dòng)。而后現(xiàn)代教學(xué)理念卻不同，它把教學(xué)看作是一種復(fù)雜的活動(dòng)，并且充滿了不確定的因素，因此后現(xiàn)代教學(xué)主張教學(xué)應(yīng)該而且必須恢復(fù)它復(fù)雜的面目。

其次，關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一種將客觀的、確定的知識(shí)由教師傳遞給學(xué)生的單向的、線性的過程。而后現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是師生通過對(duì)話共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的過程，在這個(gè)過程中不僅能夠發(fā)現(xiàn)知識(shí)，而且還可以生產(chǎn)、創(chuàng)造知識(shí)。

再次，關(guān)于課程。現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為課程是特定知識(shí)體系的載體，課程的內(nèi)容是固定不變的，課程的目標(biāo)是預(yù)定的、不可更改的，課程的組織是有學(xué)科界限的。而后現(xiàn)代教學(xué)理念把課程看作是一種發(fā)展的過程，是教師和學(xué)生共同參與、探究知識(shí)的過程；課程的內(nèi)容是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，具有開放性和靈活性；課程目標(biāo)是可以根據(jù)實(shí)際加以調(diào)整的；課程的組織向跨學(xué)科、綜合性方向發(fā)展。此外，后現(xiàn)代教學(xué)理念還承認(rèn)、尊重價(jià)值觀的多元性，并不以某一種所謂權(quán)威的觀念控制課程。這些正是學(xué)校本位美術(shù)綜合課程所遵循的課程觀。

第四，關(guān)于學(xué)生。后現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，因此在教學(xué)中不可能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展程度。另外，后現(xiàn)代教學(xué)理念尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)學(xué)生是有個(gè)別差異的，關(guān)注學(xué)生主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，把學(xué)生看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者，而不僅僅是知識(shí)的被動(dòng)接受者。注意給學(xué)生的不同見解留有空間，加強(qiáng)師生之間的對(duì)話和交流，在教師和學(xué)生中發(fā)展并建立一種平等的對(duì)話關(guān)系。

第五，關(guān)于教師。在現(xiàn)代教學(xué)理念中，教師的角色被定義為“教書匠”，也就是機(jī)械地按照教學(xué)大綱和教材所規(guī)定的知識(shí)教授學(xué)生，還有就是為了保證課堂教學(xué)的正常進(jìn)行而做的常規(guī)教學(xué)管理，因此對(duì)教師的要求也就是具備學(xué)科知識(shí)和一些教學(xué)技能、技巧而已。而在后現(xiàn)代教學(xué)理念下教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不僅是擁有實(shí)踐智慧的教育者，而且還是教學(xué)的研究者、課程的開發(fā)者。在學(xué)校本位美術(shù)綜合課程中，教師也正是承擔(dān)著這樣的角色定位。

最后，關(guān)于教材。后現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為好的教材應(yīng)該能促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，教材并不是孤立的，它應(yīng)該和教師、學(xué)生形成一個(gè)相互影響、相互豐富、相互補(bǔ)充的系統(tǒng)。學(xué)校本位美術(shù)綜合課程能較好地體現(xiàn)這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下與教科書產(chǎn)生直接的聯(lián)系，發(fā)展和豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)。

四、學(xué)校本位美術(shù)綜合課程實(shí)施中的關(guān)鍵問題

美術(shù)綜合課程由誰來進(jìn)行綜合，這個(gè)問題在整個(gè)課程中起著重要的作用，實(shí)際上反映出三種不同的課程觀。

一是綜合主體是教材，即教師對(duì)教材內(nèi)容的機(jī)械式捆綁與僵化，體現(xiàn)的是一種視課程就是課程標(biāo)準(zhǔn)或教課書的課程觀。二是綜合主體是教師，即教師在實(shí)施課程教學(xué)之前，預(yù)先設(shè)計(jì)綜合性的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合地方資源、學(xué)生等情況進(jìn)行綜合，形成校本課程呈現(xiàn)于學(xué)生，學(xué)生按照教師的計(jì)劃去進(jìn)行綜合，體現(xiàn)的是一種視課程是“學(xué)習(xí)的內(nèi)容及其進(jìn)程”的課程觀。這二者綜合，其內(nèi)容在教學(xué)活動(dòng)開始之前就已經(jīng)確定。三是綜合主體是學(xué)生，即由學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)綜合，體現(xiàn)的是一種視課程為表現(xiàn)學(xué)生自身經(jīng)歷的“履歷書”或“自我史”的課程觀，綜合的內(nèi)容在學(xué)習(xí)活動(dòng)的自然流程中進(jìn)行。當(dāng)然，所謂“學(xué)生主體”其實(shí)也需要在教師的指導(dǎo)下師生共建“學(xué)習(xí)共同體”，給學(xué)生提供一個(gè)自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

從綜合的主體上講，目前多數(shù)美術(shù)綜合課程是一種以專家為綜合主體的課程，即教師把專家預(yù)先設(shè)計(jì)好的綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生按照此進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上這種綜合在教學(xué)活動(dòng)開始之前就已經(jīng)確定了，根本談不上對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該把美術(shù)綜合課程視為一種開放的、動(dòng)態(tài)的、相互聯(lián)系的、建構(gòu)的過程，它應(yīng)該也必然是一種由學(xué)生、教師、學(xué)校自主選擇和創(chuàng)建的開放的課程。

后現(xiàn)代的課程觀視課程已不再是一組預(yù)定的、僵化的內(nèi)容，而是在動(dòng)態(tài)、反省的教學(xué)過程中選擇、組織、開展。因此，學(xué)校本位美術(shù)綜合課程的學(xué)習(xí)，已不再是被動(dòng)地生產(chǎn)知識(shí)，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義；教師不僅是教學(xué)者，同時(shí)也是課程設(shè)計(jì)者；師生共同參與共有的問題和關(guān)系，由此形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、生態(tài)化的美術(shù)學(xué)習(xí)課堂。美術(shù)課程的綜合是符合人類發(fā)展需要的，它將會(huì)更好地發(fā)揮美術(shù)教育對(duì)人類的獨(dú)特價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王大根.高中美術(shù)新課程理念與實(shí)施.海南：海南出版社，2004.

[3] 有寶華.綜合課程論.上海：上海教育出版社，2002.

[該文為上海師范大學(xué)校級(jí)人文社科研究項(xiàng)目（編號(hào)A-0502-00-005015）的研究成果]

（責(zé)任編輯 張茂林）