《三字經(jīng)》與中國慈孝文化

摘要：慈孝是中華民族的傳統(tǒng)美德；家庭是社會的細胞。家庭的和睦與慈孝有著不可分割的關系，家庭的和睦直接關系著社會的穩(wěn)定和國家的強盛。在構建和諧社會的今天，大力弘揚慈孝文化，對我國的和平穩(wěn)定發(fā)展有十分主要的意義。本文從“父慈子孝，兄友弟恭”、“知禮儀，懂感恩，講孝道，重友愛”、科學知識、子女教育、中華五千年朝代變革和“勤奮學習，苦以礪志”等六個方面論述了《三字經(jīng)》與子女教育以及中國慈孝文化之間的關系。

關鍵詞：《三字經(jīng)》；子女教育；慈孝文化

家喻戶曉，膾炙人口的《三字經(jīng)》經(jīng)明朝、清朝和民國時人的續(xù)文完善，記載了中國文化發(fā)展的文明史。三字經(jīng)一句三字，句句押韻，讀起來朗朗上口極易吟誦。它不但精辟的描述了中國的傳統(tǒng)教育、孝道和倫理道德，還豐富的記載了古代的歷史、天文地理和一些生動的民間傳說故事。它作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅屬于中國，而且從明朝時期（公元1579年）逐漸走向世界。它不僅有漢文、滿文、蒙文的版本，而且還有英文、法文的版本。1990年新加坡出版的英文新譯版被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”匯集到中外文化交流的長河之中。由此可見，《三字經(jīng)》對中國文化乃至全人類文化的重大貢獻。

第一，《三字經(jīng)》鮮明地揭示了“父慈子孝，兄友弟恭”的真諦。

《三字經(jīng)》中的慈孝文化，不同于《二十四孝》和《孝經(jīng)》、《孝論》里的觀點，它告訴人們，作為父母長輩對其子女要把父母的疼愛，轉(zhuǎn)化為教育和培養(yǎng)子女健康成長的責任，使孩子成為對社會有用的人才。完善、補充和糾正了先古慈孝文化的缺失、不足和偏差。

從“人之初”到“不知義”這一段主要闡述了一個人從咿呀學語到童年時代人性的本質(zhì)都是善良的，隨著對家庭和社會的不斷認識，人性會不斷發(fā)生變化，為人父母者，對子女有百般的疼愛，爺爺奶奶對孫子更是呵護有加，且望子成龍望女成鳳之心人皆有之。作為父母要培養(yǎng)好自己的子女，必須選擇良好的教育環(huán)境，除了父母自己給子女以身作則的引導外，還要送子女到學校接受更多的教育。要向孟子的母親那樣選擇良好的環(huán)境，采用監(jiān)督引導的方法；像竇燕山那樣，在家新辦義學，積德行善，克己利人，為子女作德行的表率。《三字經(jīng)》明確指出“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”。闡明了家長和老師對子女和學生各有不同的教育責任，首先是父母不教和老師教育不嚴的責任。明確指出家長的溺愛和教師的寬容是培養(yǎng)不出良好的人才的。從“子不學，非所宜。幼不學，老何為”明確指出孩子在金色童年，不認真學習是不可取的，強調(diào)了少不學老無知，少不學老無益的道理。

第二，強調(diào)培養(yǎng)子女要以“知禮義，懂感恩，講孝道，重友愛”為核心的中國慈孝文化的重要性。

俗話說：“娘有慈心，兒有孝心”，這說明“慈”是“孝”的基石，“慈”是“孝”的本源，慈孝關系是前因后果關系。從“為人子”到“次見聞”，主要強調(diào)：為人子女從小就要親近長輩、老師和朋友，要從長輩、老師和朋友那里學習為人處事的禮節(jié)和道理，使孩子們懂得父母養(yǎng)育子女恩重于山，使子女懂得只有知恩才能感恩，才能懂得孝敬父母、友愛兄弟，走上社會后與人和睦相處，團結協(xié)作。這樣，對家庭能安居樂業(yè)，對社會能服務他人。

第三，打開心靈之窗，使孩子們從小了解到宇宙中天地萬物的客觀存在。

《三字經(jīng)》是一把金鑰匙，閱讀《三字經(jīng)》就好像打開了知識的寶庫。從“知某數(shù)”到“人所同”，講述天文、地理、氣候、生物等自然科學和社會科學知識，揭示了人類征服自然、改造自然的規(guī)律，記載了中國文化藝術發(fā)展的歷史。還講述了淺顯易懂的為人處事的規(guī)范準則，做人必須懂得長幼有序，時刻牢記尊老愛幼，樂于助人 。

第四，《三字經(jīng)》指明了培養(yǎng)孩子學習的方法和步驟，它是培養(yǎng)孩子必讀的經(jīng)典書目。

從“凡訓蒙”到“及老莊”著重講述了培養(yǎng)孩子從啟蒙入手的學習方法和步驟，要求師者必須講解清楚，學生必須學懂并懂得斷句。《三字經(jīng)》指出：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》稱為“四書”都是初學者必讀的書目；學習了“四書”后，就應該認真研究閱讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”了；如果要更進一步就還要學習諸子百家的書目。要求一個人做學問，就應該飽覽群書。這當然是對古人而言，作為新中國的一代新人，我們更應該從德、智、體、美、勞全面發(fā)展，從小養(yǎng)成良好的學習習慣，為將來成為對國家對社會有用的人打好基礎。

第五，《三字經(jīng)》演繹了中華五千年朝代變革的歷史。

從“經(jīng)子通”到“若親目”著重講述了從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古帝王勤政愛民非常偉大，唐堯和虞舜號稱“二帝”，他們互相謙遜禮讓，都把帝位傳給了賢人，“三皇五帝”統(tǒng)治的時代被稱為太平盛世。還著重演繹了歷朝歷代的興亡替代。周武王滅掉了暴君商紂王，平定天下建立周朝，因為勤政愛民，在歷史上統(tǒng)治長達八百年之久。秦始皇一統(tǒng)天下，建立了蓋世奇功，但由于暴政二世而亡，無獨有偶，隋文帝楊堅一統(tǒng)天下后，重蹈秦朝覆轍，只傳了一代便失去了江山……歷史的教訓告訴人們，不管哪個朝代，如果天下大亂，就會導致民不聊生，老百姓任何時候都渴望太平盛世，只有懂得百姓疾苦愛民如子的皇帝，才能得到人民的擁護。《三字經(jīng)》用簡練的語言對歷代帝王的功過是非，給予客觀公正地評說，使人對歷朝歷代興衰變換一目了然，并能讓人從中領悟到許多有益的東西。

第六，特別強調(diào)了要從小“勤奮學習，苦以礪志”的道理。

從“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”到最后是《三字經(jīng)》的精華部分。教導我們要在幼年時期努力學習，長大后學以致用，上為國家效力，下為人類造福，不僅要實現(xiàn)自己的人生價值，也要給后人樹立好的榜樣。列舉了從孔子到劉宴等十八人勤奮學習，立志成才的例子，指出了孔子成了偉大的圣賢尚不忘勤學；趙晉身為宰相也不忘勤學；西漢的路溫舒、公孫弘兩人都很窮買不起書，便把《春秋》刻在草席、竹簡上用于學習；晉朝的孫敬把自己的頭發(fā)拴在屋梁上以免打瞌睡影響學習；戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺自己的大腿，孫、蘇二人不用別人督促而自覺勤奮苦讀，成為“頭懸梁，錐刺股”的千古佳話；唐宋八大家之一的蘇洵，小時候不好好學習，到了二十七歲，才開始下決心發(fā)憤讀書，才不至于老來后悔；宋朝的梁灝，堅持苦學不停步，終于在八十二歲考中狀元；北齊的祖瑩八歲吟詩；唐朝的李泌七歲以下棋為題作賦等等。《三字經(jīng)》將人與物作了辯證的比較，列舉 “犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人”，“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”，以犬和雞對人類的貢獻來比較，狗能看家守院，雞能報曉打鳴，春蠶吐絲、蜜蜂釀蜜都很辛勞，人如果不用心學習，缺少本領，迷迷糊糊過日子，有什么資格稱作人呢？“人遺子，金滿籝。我教子，惟一經(jīng)”告訴我們：有的人留給子孫后代的是金錢財產(chǎn)，有的人留給后代兒孫的卻是做人的道理和學習本領的方法，后者才能使子孫后代成為有所作為的人。最后總結出：凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而浪費大好時光的人，總是一事無成。

《三字經(jīng)》是我們中華民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)，由于它的文化魅力，它已經(jīng)走向世界，它同《百家姓》、《千字文》并稱為我國三大國學啟蒙讀物，《三字經(jīng)》是中華上下五千年歷史的縮影，又是傳承中國慈孝文化的橋梁，它使中國慈孝文化得以傳承而生生不息。《三字經(jīng)》從父母對子女的撫養(yǎng)和愛護，到子女懂得人間禮儀，從父母孝敬自己的父母傳承給子女懂得父母的養(yǎng)育之恩，懂得沿襲前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)感恩，報恩。如果把感恩、報恩之心擴展到對祖國的熱愛和對社會的責任，那么我們的后代兒孫一定能夠報效祖國，服務人民。

從《三字經(jīng)》的教化效果看，它引領千千萬萬的人從小立志刻苦學習，弘揚中國傳統(tǒng)文化，增強效力于社會服務于人民的本領。《三字經(jīng)》中蘊含著深刻的慈孝文化，是它教導遠赴海外的學子學有所成后歷經(jīng)千辛萬苦，回到祖國的懷抱，為祖國的繁榮富強貢獻自己的一切。客觀公正地看《三字經(jīng)》，其中也有一些封建迷信色彩。我們應該用現(xiàn)代人的眼光辯證地對待，吸取其中的精華摒棄其中的糟粕。它不僅會為我國構建和諧社會發(fā)揮積極作用，而且會為世界文明和人類的和平進步發(fā)展發(fā)揮積極作用。

參考文獻：

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[2]孔璐.三字經(jīng)新解[M].山東友誼書社，1991.

[3]馬海鵬等編著.三字經(jīng)故事[M].中華書局出版，2011.

（作者簡介：高發(fā)鴻（1964.6-），女，甘肅文縣人，本科，講師，中共甘肅宕昌縣委黨校，研究方向：科學社會主義。）