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談我對非遺保護的幾點思考

2013-04-29 21:28:14劉鈺
群文天地 2013年8期
關鍵詞:文化

劉鈺

摘要:為了推動一種文化遺產的前進甚至延長其生命力,完全可以大膽地嘗試讓更多的新鮮元素加入到古老的文化遺產中,讓它煥發出新的活力。

關鍵詞:生產成本;非遺詩歌

非物質文化遺產是我國各民族傳統文化的珍貴記憶,是人類滋潤心靈世界值得倍加珍惜的精神家園,它對于人類的生存與發展具有獨特的價值。保護非物質文化遺產,對于承繼不同民族、群體、地域的優秀人類文化傳統,對于維護人類文化的多樣性,對于充分發揮各民族人民的想象力和創造力,對于社會的可持續發展、對于文化強國建設具有重要的意義。

然而前幾日,我在報紙上看到這樣一則消息,位于西安市長安區灤鎮的灃峪口老油坊,是我國僅存的幾處百年老油坊之一,屬于省級非物質文化遺產項目。如今,這個百年“活化石”的院落已被拆為一堆瓦礫,即將被建成供游人參觀的博物館,而榨油技藝的傳承人高讓讓也被告知不能再回到這里進行生產。應該看到,不僅是這個老油坊的命運值得關注,在其他非遺文化的保護上也有相似的誤區,缺乏對歷史與文化的尊重而盲目改造,保護工作經常適得其反。非遺,最重要的特點是“活”,是傳承物與傳承人的結合。如果保護政策的初衷是好的,但實際上卻將傳承人和傳承物割裂,那這樣的保護就沒有意義。如此生硬的改造,只會將活的技藝變得死寂,而所謂重建也就失去了歷史內涵。

一、重視傳承人保護就是重視非遺保護

非遺傳承人的生存發展環境不容樂觀。我國當前非遺的傳承普及仍主要是自發推廣,即傳承人通過自己努力在市場經濟中傳承宣揚非遺。純市場機制的傳承不適合非遺保護,非遺行業大多生產精神及文化產品,但其極高的“生產成本”卻常被社會忽視,而文化精神類產品在我國當前居民消費中僅占據極小比例,這使得非遺從業者舉步維艱,行業發展極其緩慢最終必然消失。重視傳承人的傳承環境應該成為非遺保護法中的基本制度。如果把傳承人保護不好,對非遺保護就只能是一句空話。任何一項民間藝術都是靠著那些出類拔萃的民間藝人才得以傳承的,傳承人在民間藝術延續發展的過程中起著關鍵作用,他們從前人手里接過接力棒,滲進自己的心血、汗水和智慧,達到一種新的境界,又傳遞給后來人。所以,對于傳承人我們應做如下保護工作:

(1)適當解決傳承人生活艱難的問題,對那些技藝超群、貢獻突出,而又生活的確存在困難的傳承人要列入重點保護對象,并從經濟上進行可能的扶持和照顧,解除他們的后顧之憂。

(2)為傳承人創造一些必備條件,讓其培養接班人,使其技能薪火相傳。而不是為“申遺”而只利用其人其物,我們應該正視這種現實,給予傳承人一些飽含尊重的待遇(例如,讓傳承人的事跡、技藝上報、上電視,擴大其知名度,提高其參與意識和積極性)。

(3)針對性地提出一些切實可行的措施,為他們提供交流場所、活動平臺,通過保護傳承人來達到對非遺的更有效保護

(4)為每一位傳承人建立盡可能完備的檔案,讓他們覺得自己是有用之才。既要想方設法提高傳承人素質,更要想方設法為他們提供開闊眼界見世面的機會,以達到技藝精益求精的境界,服務社會,受益社會。

(5)理性認識傳承人資格取消機制,被認定的非遺傳承人實質上所享受的“保護”主要是榮譽稱號,非遺傳承人通常有且必須有“主業”,其不可能在無切實保障的情況下全力“無私”支持非遺事業。相關支持措施未能到位,動輒以違反義務為由取消資格顯然不合情理。

二、將新鮮元素加入到非遺,讓其煥發活力

我們藝術實踐者和傳承人,為了推動一種文化遺產的前進甚至延長其生命力,完全可以大膽地嘗試讓更多的新鮮元素加入到古老的文化遺產中,讓它煥發出新的活力。盡管讓傳統的非物質文化遺產獲得新生的難度比較大,但只要推動了非物質文化遺產的前進,讓更多的文化,寶貴的文化遺產在瀕于滅亡之際,重新為大眾所認可,滿足當代大多數百姓對民俗的需要,認識到當代百姓的審美需求而進行自覺的文化調整,在文化精神的延續中喚起百姓的熱愛和認可大有可能。今年的兩會上,全國政協委員、中國國家畫院藝委會副主任李延聲提交提案,建議將“非遺詩歌”收入中小學課本,以彌補當前對非物質文化遺產宣傳教育的不足。他認為,要保護好非物質文化遺產,需要有長遠的考慮,尤其要加強對下一代的教育。

綜上所述,不難看出,文化保護只是一種現象、一個契機,它的深層意義在于引起人們珍視傳統的生活方式,同時對當前生存狀態進行反思。這是非遺保護對現代人精神生活的深層影響,也只有認識到這一點,非遺保護才能從根本上著手,才能啟發人們反思工業社會以及工業社會帶給人們的負面效應。達到非遺保護就是傳承文化、創新文化、應用文化和傳播文化這個目的。最終是非遺保護從單一的保護上升和擴展到對整個人類生存環境的全面保護;

參考文獻:

[1]尹凌,余風.從傳承人到繼承人:非物質文化遺產保護的創新思維[J].江西社會科學,2008(12).

[2]徐富平.非物質文化遺產傳承人身份認定及其意義[J].大眾文藝,2010(1).

[3]王光榮,等.非物質文化遺產傳承人培養與造就模式試探[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2009(4).

(作者簡介:劉 鈺(1981.11-),男,漢族,甘肅慶陽人,學士學位,甘肅省慶陽市文化館群文助理館員,研究方向:美術。)

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