唐代宗室教育問題研究

摘要：唐代宗室中皇太子、諸王、公主有專門的老師教授，而其他子弟則在王朝最好的學府——弘文館或崇文館學習；其學習內容為書法、文史經籍等；唐代宗室通過教育提高了其文化水平和修養，是比較成功的。

關鍵詞：唐代宗室；教育；研究

中圖分類號：G529文獻標識碼：A文章編號：

唐代宗室除了在政治、經濟等方面都享有特權外，他們在教育方面也不例外地享有特權。本文按照宗室與皇帝的親疏遠近關系將唐代宗室分為皇太子、諸王、公主及其子女，以及一般宗室兩部分。

以下就唐代宗室教育涉及的教育機構、教學內容等問題進行深入探討。

一、教育機構

（一）皇太子、諸王、公主之師

皇太子、諸王、公主作為皇帝的至親，本身在政治、經濟上都享有最大的特權，他們并無入仕為官之虞，因此不需要進入專門的教育機構進行學習，但是這并不意味著皇帝不注重他們的教育；相反為了提高這些至親的學識、能力、修養，皇帝還要設立專門的教學官員、聘請專門的老師為其服務。這本身就展現出皇太子、諸王、公主在教育方面享有最大的特權。

太子三師（太師、太傅、太保）、三少（少師、少傅、少保）是皇太子的道德老師，唐初三師、三少曾履行過太子老師的職責，但武則天執政以后，三師、三少漸成為賞賜功勛大臣的虛銜或贈官， 因此三師、三少唐代并非太子的老師。而真正承擔皇太子教育職責的是侍讀。“侍讀，無常員，掌講導經學。”[1]1292

未出閣的諸王皆配有侍讀，分侍講、侍讀、侍文、侍書四種教官，所教授的內容為經義儒學、文辭、書法等。開元二十四年（736）的敕令規定，侍講、侍讀、侍文、侍書皆取現任官充，經三周年放選。[2]1598而出閣開府的諸王老師則是王府官傅、友、文學，[3]729他們對諸王進行儒術文辭及道德教育。

開元以后，東宮、王府體制發生了變化，太子不居東宮，諸王集中居住，原有的官僚體制實際上已不再發揮作用，所以自此后，皇太子、諸王教育的實際承擔者是侍讀：

先天之后，皇子幼則居內，東封年，以漸成長，乃于安國寺東附苑城同為大宅，分院居，為十王宅。令中官押之，于夾城中起居，每日家令進膳。又引詞學工書之人入教，謂之侍讀。[2]60，[4]3271

侍讀已不屬于東宮官僚，由朝廷官員兼任，此制終唐之世未變。

正史中關于皇太子、諸王侍讀的記載很多，此處略舉數例：

高祖武德年間，陸德明被李世民征為秦府文學館學士，曾命中山王承乾師從之，[4]4945陸德明實際上充當了王子侍讀的角色；李敬玄于貞觀末曾就職崇賢館，并兼任太子李治侍讀；[4]2754武則天時，崔融直崇文館學士，“中宗在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文。”[4]2996玄宗在東宮時，張說、褚無量皆任過侍讀；[4]3051順宗時，給事中陸質、中書舍人崔樞曾當過太子侍讀；[4]407憲宗時，工部侍郎歸登、給事中呂元膺、諫議大夫孔戣、給事中李逢吉、司勛員外郎李巨都曾做過皇太子諸王侍讀；[4]429，438，444

公主的侍讀官不常置。據《唐故臨川郡長公主（李孟姜）墓志銘》載，[5]66-67太宗女孟姜貞觀初隨父避暑甘泉宮，上表起居，皆手自繕寫。太宗覽之，以為文辭、書法均佳，大加贊賞。于是“仍令宮官善書者侍書，兼遣女師侍讀。”專門派人教習書法及學藝。公主侍讀官當由宮官有才藝者充任，如德宗朝的宋氏五姐妹：

女學士、尚宮宋氏者，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學，至庭芬有詞藻。生五女，皆聰惠，庭芬始教以經藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文。長曰若莘，次曰若昭、若倫、若憲、若荀。若莘、若昭文尤淡麗，性復貞素閑雅，不尚紛華之飾……（若昭）著《女論語》十篇……貞元四年，昭義節度使李抱真表薦以聞。德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經史中大義，深加賞嘆……（德宗）不以宮妾遇之，呼為學士先生……自貞元七年已后，宮中記注簿籍，若莘掌其事。（若莘卒后）穆宗復令若昭代司其職，拜尚宮。姊妹中，若昭尤通曉人事，自憲、穆、敬三帝皆呼為先生。六宮嬪媛，諸王、公主、駙馬皆師之。[4]2198-2199

宋氏五姐妹因才藝出眾，故此充當了諸王、公主、嬪媛之師，實際上就是侍讀的角色。

（二）其他宗室就學的教育機構

弘文、崇文館是皇太子、諸王、公主之外的宗室就學的教育機構。

弘文館最早設于武德末，《資治通鑒》卷192“高祖武德九年（626）九月”條略云：

上于弘文殿聚四部書二十余萬卷，置弘文館于殿側，精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士……又取三品已上子孫充弘文館學士（生）。

弘文館實際上是秦王文學館的翻版，太宗設立弘文館的政治目的就是要建立自己的文化中心，其招收的第一批學生就是武德初高祖所置秘書外省小學的生員。[6]241-242《唐會要》卷35《學校》載：

武德元年十一月四日，詔皇族子孫及功臣子弟，于秘書外省，別立小學。

這是武德元年唐取得政權后，著手建立的小學，當時講學之風很盛，史書記載了其盛況：

武德初，歷國子助教。時高祖別于秘書省置學，教授王公之子，時以文懿為博士。文懿開講《毛詩》，發題，公卿咸萃，更相問難，文懿發揚風雅，甚得詩人之致。貞觀中，卒于國子博士。[4]4951-4952

弘文館地址多次改移，貞觀三年（629），移于納義門西，九年（635），又移于門下省南，其后移入大明宮，[2]1316成了真正的宮廷學校。

弘文館置員：弘文館學士，無常員；學生三十人；校書郎二人，從九品上；典書二人；拓書手三人；筆匠三人；熟紙裝潢匠九人。弘文館學士掌詳正圖籍，授教生徒。凡朝廷有制度沿革，禮儀輕重，得參議焉。校書郎掌校理典籍，刊正錯謬。其學生教授考試，如國子之制。[3]254-255

《唐六典》卷26《太子三師三少詹事府左右春坊內官》“崇文館”條云：

貞觀中，崇文館有學士、直學士員，不常置，掌教授學生等業。校書二人，從九品下。崇文館學士掌刊正經籍圖書，以教授諸生。其課試、舉送如弘文館。校書掌校理四庫書籍，正其訛謬。

《新唐書》卷49上《百官志》崇文館條云：

貞觀十三年置崇賢館。顯慶元年，置學生二十人。上元二年，避太子名，改曰崇文館。有學士、直學士及讎校，皆無常員，無其人則庶子領館事。開元七年，改讎校曰校書郎。乾元初，以宰相為學士，總館事。貞元八年，隸左春坊。有館生十五人，書直一人，令史二人，書令史二人，典書二人，搨書手二人，楷書手十人，熟紙匠一人，裝潢匠二人，筆匠一人。

可知崇文館始設于貞觀十三年，《新唐書》已將其設置及沿革過程悉數說明白了，但是崇文館自設置之始，就一直招收學員，只在高宗即皇帝位后的幾年略有停頓，而非只是高宗顯慶元年才開始招生，關于這一點，已有學者做了詳細考證，此處不贅。[6]245-249

《新唐書》卷45《選舉志下》弘文、崇文館生條云：

凡弘文、崇文生，皇緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，一家聽二人選。職事二品以上、散官一品、中書門下正三品同三品、六尚書等子孫并侄，功臣身食實封者子孫，一蔭聽二人選。京官職事正三品、同中書門下平章事、供奉官三品子孫，京官職事從三品、中書黃門侍郎并供奉三品官、帶四品五品散官子，一蔭一人。

可見，弘文、崇文館的生員為皇親國戚及朝中權貴。何謂皇緦麻以上親？《唐律疏議》有明確界定：[7]17

緦麻之親有四：曾祖兄弟、祖從父兄弟、父再從兄弟、身之三從兄弟。

弘文、崇文館生名額總計為50人，而皇帝緦麻以上親就要每家聽二人選，可見宗室在二館生中所占比例之大，也就是說宗室在弘文、崇文二館享有最高的就學特權。

二、教學內容

（一）書法

唐代書法藝術燦爛輝煌，與唐代十分重視并大力推廣書法教育密不可分。皇室對書法學習也非常重視。唐太宗本人就酷愛書法，貞觀六年（632）“命整治御府古今工書鐘、王等真跡，得一千五百一十卷。”太宗“初購求人間書，凡真行二百九十紙，裝為七十卷；草二千紙，裝為八十卷。每聽政之暇，則臨看之。”[2]754-755并經常與朝臣探討習書心得。貞觀十四年（640）四月二十二日，太宗自制行草書屏風以示群臣，“筆力遒勁，為一時之絕。”可見其造詣之深。

前文提到的太宗女孟姜，因書寫、文辭較優，太宗即命宮官為之侍書、侍讀，加強其書法、文辭教育，可見帝王對子女書法教育的重視；《唐會要》卷35還記載了太平、安樂公主因臨習書法而奏借二王真跡，最后遺失之事。二王真跡遺失的確令人遺憾，但足見唐公主愛好書法之風甚盛；唐代皇太子、諸王、公主重視習書已經蔚然成風，如開元十六年（728）五月，唐玄宗專門命人從內府拿出二王真跡，付集賢院制拓本四冊，全部分賜諸王，以供其臨習；[2]756元和十年（815），皇太子侍讀、諫議大夫韋授奏：“皇太子學書至‘依字，輒去其傍‘人字。臣問其故，答曰：‘君父每以此字可天下之奏，臣子豈合書之。” 上深嘉嘆之。由此可見皇太子習書已成其學習的必修內容。

此外，我們從皇太子、諸王、公主侍讀中專列侍書一職就可以看出，皇帝對他們學習書法的重視。

就學于弘文、崇文館的宗室子弟的書法學習同樣非常重要。

《唐六典》卷8《門下省》弘文館學生條略云：

貞觀元年敕，見任京官文武職事五品以上有性愛學書及有書性者，聽于館內學書，其法書內出。其年有二十四人入館，敕虞世南、歐陽詢教示楷法。黃門侍郎王珪奏：“學生學書之暇，請置博士，兼肄業焉。”敕太學助教侯孝遵授其經典，著作郎許敬宗授以史、漢。二年，珪入奏請為學生置講經博士，考試經業，準試貢舉，兼學法書。

弘文館招收生徒不久，就專門招收了一批學習書法的學生。唐太宗將自己精心收藏的書法真跡拿出來供其臨摹，并以虞世南、歐陽詢這樣的書法名家為其教師，可見國家對書法人才的重視非同一般。在王珪的建議下，這批人也被納入了習經史、貢舉、考試的軌道。但書法仍是弘文、崇文生學習的重點，廣德元年（763）七月二十六日敕要求二館生“所習經業，務須精熟，楷書字體，皆得正樣。”[2]1659二館生用內府拿出的書法真跡作為教材，以書法名家為師，將書法作為一門藝術來學，學習條件好。這正是宗室之類貴胄子弟的特權，也能體現唐代書法藝術的地位。

《唐六典》卷21《國子監》國子博十條云：

其習經有暇者，命習隸書并《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》。

《新唐書》卷44云：

學書，日紙一幅，間習時務策，讀《國語》《說文》《字林》《三蒼》《爾雅》。

時務策與《說文》等均為業余時間學習的課程，但學書則要日紙一幅，這里的“書”可能就是楷書，楷書一幅為日課，間隙時間還要習隸書及《說文》、《字林》、《爾雅》等文字訓詁之學，說明國子監學生習書也是一門重要課程，只不過教材、師資等條件不如弘文、崇文館生好，以唐皇帝重視書法的程度，弘文、崇文二館生習書也很有可能是日紙一幅。

（二）文史經籍

皇帝對皇太子、諸王及公主的文史經籍的學習非常重視，他還督促當時精通文史經籍的儒學大師為其子孫編訂教材。《大唐新語》卷九就記載了這樣一則軼事，現摘錄如下：

玄宗謂張説曰：“兒子等欲學綴文，須檢事及看問題。《御覽》之輩，部帙既大，尋討稍難。卿與諸學士撰集要事并要文，以類相從，務取省便。令兒子等易見成就也。”説與徐堅、韋述等編此進上，詔以《初學記》為名。賜修撰學士束帛有差。其書行于代。[8]137

此書內容囊括了天文、時令、地理、方志、職官、禮樂、經史子集、武器、宗教、器物、珍玩等等，幾乎涵蓋了政治、經濟、社會生活的全部，是一部非常實用、簡練而全面的類書。是一本適合初學者學習文史經籍等知識的通適性教材，故名《初學記》卻也貼切。以此亦見皇帝對自己子女教育的重視。

《唐六典》卷四《尚書吏部》禮部尚書條云：

其弘文、崇文館學生雖同明經、進士，以其資蔭全高，試取粗通文義。弘、崇生習一大經一小經、兩中經者、習《史記》者，《漢書》者，《東觀漢記》者，《三國志》者，皆須讀文精熟，言音典正，策試十道，取粗解注義，經通六，史通三。其試時務策者，皆須識文體，不失問目意，試五得三。皆兼帖《孝經》、《論語》共十條。[3]255

可知，弘文、崇文二館生雖然試舉內容、限制較國子監生寬松，但所學文史經籍應該是一樣的。二館生所學文史經籍究竟有哪些，據《唐六典》的記載有如下內容：

正經有九：《禮記》《左傳》為大經，《毛詩》《周禮》《儀禮》為中經，《周易》《尚書》《公羊》《榖梁》為小經。通二經者，一大一小，若兩中經；通三經者，大、小、中各一；通五經者，大經并通（余經各一）。其《孝經》、《論語》并須兼習。[6]45，109

《新唐書》還記載了各種科目的學習時限：

凡治《孝經》《論語》共限一歲，《尚書》《公羊傳》《榖梁傳》各一歲半，《易》《詩》《周禮》《儀禮》各二歲，《禮記》《左氏傳》各三歲。[1]1160

根據以上資料可知，唐代宗室學習的文史經籍科目大致如下：

史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。

經：《孝經》《論語》《尚書》《公羊傳》《榖梁傳》《易》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》。

正是因為國家提倡，學習以上文史經籍的科目被認為是正途，而他科則不被提倡，就連皇太子就學也不例外。憲宗元和時，皇太子侍讀、諫議大夫韋綬就是因為好諧戲，兼通人間小說，太子因侍上，引起憲宗不快，即被解職。憲宗對韋綬的言行很不以為然，不屑地對宰臣們說：“侍讀者當以經術傳導太子，使知君臣父子之教。今或聞韋綬談論，有異于是，豈所以傅導太子者。”[2]52

三、小結

客觀地講，由于唐代皇帝對宗室教育的重視和提倡，唐宗室不斷地提高了文化水平和修養，尚文也漸成一種風氣。不能不說，唐代宗室的教育是比較成功的。

首先是在書法方面，僅從太宗李世民、高宗李治以及武則天留下的墨寶來看，造詣極深， 李世民甚至在書法史上還留有一席之地。由于皇帝的身體力行，必定上行下效，那么宗室書法一定不差。

其次，史書中記載唐宗室中不乏通文史的好學之士，如：

高祖子韓王元嘉，“少好學，聚書至萬卷，皆文句詳定，秘府所不及……元嘉子黃公譔，少以文采稱，諸王之中，與瑯琊王沖為一時之秀。”[2]63霍王元規，“經學文雅。”[2]64鄭王元裕“好學，善談名理。”[2]65（太宗子）吳王恪有文武才，說明文采亦不錯。魏王泰“愛文學”。越王貞“涉文史”。[2]69紀王慎“少好學，長于文史”。[2]70（高宗子）許王素節“能日誦古詩詞五百余言，授業于徐齊聃，精勤不倦。”[2]70

李濤（太祖景皇帝六代孫），“弱歲好學，篤志經術……遂以經明行修，宗正寺舉第一。”[5]208李稷（太宗文皇帝之六代孫），“幼通五經，善聯綿書。”[9]185

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[9]吳鋼.全唐文補遺（第三輯） [M].西安：三秦出版社，1996.

作者簡介：劉思怡，女，陜西省社會科學院副研究員，研究方向：隋唐史。

（責任編輯：李直）