利用換位思考走進人物內心

張慶營 張娟

在語文學習中，如要準確理解課文人物形象，需要我們走進人物的內心。換位思考是人對人的一種心理體驗過程，它客觀上要求我們將自己的內心世界，如情感體驗、思維方式等與對方聯系起來，站在對方的立場上體驗和思考問題，從而與對方在情感上得到溝通，為增進理解奠定基礎。

用“換位思考”這種思維方式理解人物形象，可以把我們領進一個比課文內涵更豐富、更廣闊的新天地。

下面，結合幾篇經典課文來介紹一下換位思考法。

從生活處境中換位思考，體味小人物的辛苦與辛酸。

《我的叔叔于勒》這篇小說主要通過寫菲利普夫婦因弟弟于勒貧富而前后變化的態度，表現了世態的炎涼和人情的冷暖，從而揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。作品中主人公菲利普夫婦言行舉止歷來遭人鄙棄，他們的形象定位就是自私、貪婪、冷酷、虛偽，嫌貧愛富，一幅可憐又可鄙的拜金相。

其實，換一個角度來看，這篇小說的主人公菲利普夫婦也有許多的難言之隱，也有自己內心的辛酸。菲利普一家的經濟狀況非常拮據，這在小說的開頭就有交待，“有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請；買日用品也是常常買減價的，買拍賣的底貨；姐姐的長袍是自己做的，買15個銅子一米的花邊，常常要在價錢上計較半天……”接下來又提到，兩個女兒之所以嫁不出去，是因為家里沒錢，好不容易定下一個，還是因為“錢”。

從菲利普夫婦的立場看，旅途偶遇，他們為什么不肯認下親弟弟？首先，是于勒先前已大大占用了菲利普應得的那份家產，由此我們可以看出菲利普對弟弟的寬容。于勒的惡行，將菲利普一家的生活拖累到貧困中而不能自拔。按照人們當時的習慣，菲利普把弟弟送上去海外的輪船，可從此，一家人卻不得不開始忍受生活的艱辛。后來，于勒發財的消息，成了他們擺脫窘迫生活的唯一救命稻草，成為了一家人生活的精神支柱。當他們在哲爾賽島旅行途中遇見了窮困潦倒的于勒時，他們該怎么辦呢？認下于勒，等于生活更加窮困，等于扼殺女兒好不容易得來的婚姻……此時此刻，掙扎在社會底層的小人物，能做出怎樣的選擇呢？面對不可預料的未來，考慮到整個家庭的利益，他們選擇了逃避。或許，這于情是違背了良心道德，于理我們卻不應過多指責。

只要我們承認這樣一個現實，就不能不承認，這種以自我利益為核心的觀念，導致了世人同情心的集體淡漠。在這里，也直接關系到我們如何感受和評價小說中的菲利普夫婦。莫泊桑是法國偉大的現實主義作家，一個人道主義者，一個從現實社會、生活本身思考人的道德發展狀況的知識分子。在這篇小說里，他是以“我”的眼光環視周圍的人物，他同情、理解于勒，也不可能不同情和理解自己的父母。“我”的父母不是不想成為一個“體面”的人，他們深愛著自己的親人，對子女的前途十分關心。“不為窮困寧有此”，貧窮使他們斤斤計較每一個小錢，把自己生活的目標放在經濟狀況的好轉上。所以，我們對菲利普夫婦的經濟處境和在這種經濟處境中所形成的生活習俗、思維習慣沒有理由采取嘲笑的態度，沒有理由把他們身上的弱點看成是他們道德的弱點。他們只是那個金錢至上、物欲橫流的資本主義社會里的小人物，他們也有自己的難言之隱和滿腹辛酸。

從人生機遇中換位思考，體味不得志者的悲哀。

《智取生辰綱》的敘述中，我們看到更多的是楊志急功近利、粗暴蠻橫、剛愎自用的性格，可生辰綱最終被奪，這是否說明楊志是個很愚蠢的人？其實，通覽《水滸傳》對楊志的描寫，我們就可以更多的了解楊志的悲哀。

楊志出生于政治腐敗、社會黑暗、民不聊生、官逼民反的北宋末年，雖然是“三代將門之后”，但最終還是被逼上梁山。起初，“一刀一槍，搏個封妻蔭子”是楊志生活的全部目的，為實現這個目的，他殫精竭慮、臥薪嘗膽，有時甚至可以委曲求全。黃河中失陷花石綱，即便面對高俅的排斥和迫害，也未能動搖他追求“功名利祿”的意愿，還千方百計變賣家產賄賂上司，以求得寬恕。途經梁山時，白衣秀士王倫盛情款待，百般挽留，給足了面子，他也不為所動，堅持不肯落草。返回東京后，為艱難生計所迫，他又不得不流落街頭，滿含心酸地變賣祖傳寶刀。面對無賴牛二的挑釁，他表現得極具耐心：要剁銅板，可以；要吹毛斷發，可以；要殺人不見血，殺只狗不滿意，只有殺了你這個狗都不如的惡棍！在充軍大名府得到梁中書的青睞后，楊志追求名利的欲望又重新燃起。比武場上斗狠逞能，護送生辰綱時的兢兢業業，都充分表現了這一點。直到生辰綱被劫，不僅功名的道路被截斷了，而且還有落入牢獄的兇險，他才在萬不得已的情況下上了梁山。

《智取生辰綱》也較多地展現了楊志的精明能干。他久在江湖，知道押運生辰綱的兇險，所以做了精心的安排。首先要求軍健們扮做普通客商，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人注意。在押送生辰綱的路上，他更是百倍小心，根據不同的地形，隨時更改行路的時間。開始是趁涼行路，后來到了“人家漸少，行客又稀”的山路地帶，為安全起見，改為“辰牌起身，申時便歇”——天正熱時趕路，而且不允許軍健們在黃泥崗的松林里休息。后來兵士要買酒喝，他又千方百計地阻攔。可以說，忠誠和精明是軍人的基本素質，但在黑暗腐朽、奸佞當道的北宋末年，楊志身上的這些優點最終演變成了一種命運的悲哀。正所謂“三代將門后，智勇雙全，少年成名揚天下；一朝落魄時，報國無門，東京賣刀上梁山。”

從封建制度中換位思考，體味寒門學子的辛酸。

《范進中舉》主要通過對比描寫范進中舉前后社會地位的變化，著重刻畫了范進中舉時的丑態和他周圍各色人等趨炎附勢的嘴臉，有力地抨擊了封建科舉制度對知識分子的摧殘和毒害，辛辣諷刺了科舉制度下世態的炎涼。

范進發瘋的故事歷來遭人諷刺，范進形象也長期被人貼上“丑”字的標簽。其實，我們換個角度來看，范進的遭際卻也十分值得同情，他的人生歷程正是中國社會寒門學子的縮影。

幾千年來，國人一直堅信“萬般皆下品，唯有讀書高”，又加之封建科舉選拔“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”的誘惑。長期以來，中國社會各階層都將讀書求學看成了改變命運、躋身上流社會的捷徑。特別是生活在社會最底層的人們，就更加渴望通過讀書加官進爵、光宗耀祖。“十年寒窗苦，一朝富貴時”成了千萬寒門學子的畢生追求，“逆境出人才”，也成為中國教育一個特有的現象。

范進的家境是極其貧寒的，這從文中很多描寫都可以看出。首先，范進想去參加鄉試，卻連盤費都沒有，去岳父家借，又被胡屠戶臭罵一頓，趕了出來。“出了場，即便回家。家里已是餓了兩三天。”只好抱了家里生蛋的母雞去賣。中舉之后，張鄉紳前來拜訪，“四面將眼睛望了一望，說道：‘世先生果是清貧。”“這華居其實住不得”，什么“華居”？不過是低矮的茅草棚罷了。

很多人對范進的批判，除了他中舉發瘋外，就是他中舉后與權貴勾結，成為統治階級壓迫剝削人民的工具。試問：憑他如此低賤的出身和貧寒的家境，他能拒絕張鄉紳們的銀子和房子嗎？他能改變封建官場盤根錯節、官官相護的利益鏈條嗎？他能同強大的統治集團抗衡嗎？生存是他的第一要務。范進三十多年的執著功名路，追求的不就是房子和銀子嗎？如果中舉后，貧窮饑餓依舊，他又何必忍受過去的羞辱和煎熬。

范進，一個生活在社會最底層的寒門學子，他中舉后的發瘋和蛻變，有力地印證了封建科舉制度對讀書人身體和靈魂的吞噬和扭曲。他瘋癲的笑聲，圓滑的逢迎，穿越浩渺的時空，震撼著我們的心靈，這其中，飽含了太多的辛酸和淚水，蘊藏著太多的啟迪和警醒。

（作者單位：山東省泰安市寧陽縣葛石鎮教研室 山東省泰安市寧陽一中）