試論清朝文字獄產(chǎn)生的原因以及對(duì)中國(guó)文化的影響

摘要：文字獄在我國(guó)封建社會(huì)末期屢屢興起，在康熙、雍正、乾隆三朝尤為明顯。文字獄的迭興更加駭人聽聞，用殺戮政策對(duì)待士大夫知識(shí)分子，殺戮之多之慘，為歷史所罕見。從研究文字獄著手，從文字獄原因、發(fā)展、特點(diǎn)來(lái)研究清朝文字獄，并研究其對(duì)中國(guó)古代文化影響。

關(guān)鍵詞：清朝；文字獄；原因；影響

文字獄的產(chǎn)生是統(tǒng)治者要從思想層面束縛知識(shí)分子，并對(duì)知識(shí)分子的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，統(tǒng)治者對(duì)作者的詩(shī)文、奏章、書信和著作中的只言片語(yǔ)進(jìn)行吹毛求疵的挑剔和斷章取義，為他們編織罪狀，以鞏固維護(hù)自己的封建統(tǒng)治。對(duì)于中國(guó)的封建歷史，我們放眼望去，便會(huì)發(fā)現(xiàn)清朝文字獄涉及廣闊的范圍、文網(wǎng)的密集和殘酷的懲辦辦法，都大大超越了前朝。

一、文字獄產(chǎn)生的原因

1. 鞏固封建統(tǒng)治

為了封建皇帝的統(tǒng)治地位不斷得到鞏固和維護(hù)，為了地主階級(jí)的利益得到維護(hù)而對(duì)人們的思想意識(shí)進(jìn)行不斷的束縛于控制是文字獄在每個(gè)朝代大興的主要原因。在清朝的前期，生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)之后，政治地位也得到鞏固，為了進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治地位，必須從源頭上，也就是人的思想上進(jìn)行控制，于是清朝統(tǒng)治者便將文字獄當(dāng)作重要手段來(lái)實(shí)現(xiàn)其政治目的。

2. 尖銳的民族矛盾

清朝統(tǒng)治者挺進(jìn)中原時(shí)是少數(shù)民族身份。從政治角度來(lái)看，南明政權(quán)仍然存在而且具備一定的號(hào)召力。從軍事角度來(lái)看，南明政權(quán)所具備的軍事力量和反清武裝在各地的普遍存在使得清政府無(wú)法安心。從文化角度來(lái)看，頒布“剃發(fā)令”，把滿族的發(fā)型強(qiáng)加在漢族以及其他少數(shù)民族身上，這在無(wú)形中加劇了漢族人的逆反情緒，民變四起，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的民族情感起到了激發(fā)作用。反清武裝斗爭(zhēng)被大規(guī)模的鎮(zhèn)壓后，這種反滿情緒便以另一種方式即文學(xué)形式表現(xiàn)了出來(lái)。

3. 民族自卑感的表現(xiàn)

作為一個(gè)傳統(tǒng)的游牧民族，滿族的生產(chǎn)方式大大落后與漢族。其社會(huì)文明在入關(guān)以前非常落后，而在滿族經(jīng)歷了武力征服漢族的過(guò)程后，其文化也受到了漢族深深地影響。但滿族作為統(tǒng)治階級(jí)，不愿意承認(rèn)其他民族比自己的民族優(yōu)秀，文化上的仰慕與武力上的自豪形成了鮮明的對(duì)比，催發(fā)了文字獄的興起。

二、管窺清朝文字獄的特點(diǎn)

1. 不同的時(shí)代有不同的打擊對(duì)象

（1）康熙之前的清朝，社會(huì)矛盾主要集中在民族矛盾，因而具有反清思想的文人往往成為文字獄的主要打擊對(duì)象。

（2）雍正統(tǒng)治期間，排擠政敵主要是通過(guò)文字獄手段實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)時(shí)文字獄通常用來(lái)排除政治異己，文字獄實(shí)際打擊的范圍在一定程度上來(lái)看是擴(kuò)大的。

2. 乾隆首創(chuàng)了將文字獄和禁書相結(jié)合的方法

乾隆認(rèn)為，大清子民為了避免引來(lái)殺身之禍而燒掉自己禁書的辦法對(duì)于解決反清問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最有效的方法是將全部的禁書都燒毀、刪減或者篡改。

三、清朝文字獄對(duì)中國(guó)文化的影響

清朝文字獄使知識(shí)分子回避思想政治，埋頭于沒有風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)術(shù)研究工作。下面我們從文字學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)來(lái)考察文化在文字獄影響下產(chǎn)生的變化。

1. 文字學(xué)

從文字角度來(lái)看，乾嘉時(shí)期，《說(shuō)文解字》的研究達(dá)到了最盛，《說(shuō)文》學(xué)成為了一種專門的學(xué)問(wèn)，形成《說(shuō)文》四大家：段玉裁、桂馥以及王筠和朱駿聲。

段玉裁，師戴震，和錢大聽等人一起探究切磋學(xué)問(wèn)技藝，對(duì)《說(shuō)文解字》、《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》、《古文尚書撰異》、《六書音均表》等作出詳細(xì)的著述。他對(duì)古宇、古行進(jìn)行探究，對(duì)古義、正義進(jìn)行疏證，對(duì)形音義的關(guān)系進(jìn)行闡明，《說(shuō)文義證》由桂馥作，正本義，正說(shuō)解。《說(shuō)文釋例》由王筠著，《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》由朱駿聲著。文字學(xué)復(fù)興的標(biāo)志便是清朝《說(shuō)文》學(xué)的興起。

2.目錄學(xué)

目錄學(xué)在清朝達(dá)到了昌盛時(shí)代。在官修目錄方面，有大型目錄諸如有陳夢(mèng)雷、蔣廷錫等的《古今圖書集成經(jīng)籍典》，紀(jì)昀等的《四庫(kù)全書》，于敏中等的《天路琳瑯書目》等。在史志目錄方面，黃虞稷的《明史藝文志》，王鴻緒的明史稿藝文志》，傅維麟的《明書經(jīng)籍志》等值得一看。

3.校勘學(xué)

清朝的校勘學(xué)達(dá)到了整個(gè)古代校勘學(xué)的高峰時(shí)期。它體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是大量精校專書的出現(xiàn)，另一方面則在諸書題識(shí)及讀書札記中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。清朝學(xué)者對(duì)對(duì)校、本校、他校以及理校諸法等的綜合運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度。在文字獄的愈演愈烈之下，古人的研究方向大多集中在古文方面，在古文字、訓(xùn)詁、音譯以及辨?zhèn)巍⑤嬝确矫娑既〉昧孙@著的成績(jī)。辯證來(lái)看，清朝實(shí)行文字獄既是古典文化的一次大劫難，但同時(shí)又極大的促進(jìn)了文獻(xiàn)學(xué)的快速發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：王楠柯（1975.7-），女，漢族，河南方城人，本科， 講師，南陽(yáng)市宛北中等專業(yè)學(xué)校，研究方向：歷史教育。）