重評(píng)唐宋時(shí)期湖南文學(xué)發(fā)展之大勢(shì)

湖南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在上古隸屬于楚文化系統(tǒng)，中世以降則成為江南文化的組成部分。作為地域文化中最生動(dòng)活潑的分支，其文學(xué)傳統(tǒng)一般是由流寓作家和本土作家共同造就的。而湖南文學(xué)最初是由流寓作家屈原、賈誼于戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年開啟的，他們最早將湖南的自然人文之美以辭賦形式表現(xiàn)出來(lái)，并傳播于世，其源頭并不算晚；但其后卻長(zhǎng)期無(wú)聞，直到南朝梁陳時(shí)期才在南平郡作唐縣（今湖南安鄉(xiāng)）出現(xiàn)了陰鏗這樣一位稱得上有文學(xué)史影響的本土詩(shī)人〔1〕。由此可見，唐以前有作品存世的湖南文學(xué)是有源而無(wú)流，尚處于一種零星偶發(fā)的非自覺(jué)狀態(tài)。

相對(duì)于中原文學(xué)或北方文學(xué)而言，湖南文學(xué)的發(fā)展顯得遲滯本不足怪，但較之同屬于內(nèi)陸的相鄰地區(qū)如江西、湖北乃至地處于西陲的四川等地的文學(xué)也有所遜色，難免讓人困惑不解。以往有的論者往往側(cè)重于從兩個(gè)方面剖析原因：一是認(rèn)為湖南以地處“匯聚四水、吞吐長(zhǎng)江”的洞庭湖之南而得名，無(wú)論是外地作家還是本土士子，都主要經(jīng)由湘、資、沅、澧四水和長(zhǎng)江而進(jìn)出湖南，內(nèi)陸地區(qū)的封閉落后和交通不便，長(zhǎng)期制約了本土文人的成長(zhǎng)及其與外地文人的交流。二是歸咎于湖南長(zhǎng)期沒(méi)有一個(gè)政治中心，認(rèn)為其地域往往分別隸屬于設(shè)在江西、湖北、四川等地的行政機(jī)構(gòu)管轄，這顯然不利于本土人才的培養(yǎng)和文學(xué)的發(fā)展，并由此而甚為看重唐代宗曾于廣德二年（764）置湖南觀察使，初治衡州，稍后移治潭州（今長(zhǎng)沙），始有“湖南”之名和相對(duì)獨(dú)立的政治中心，雖其所轄僅有衡、潭、邵、永、道五州，且隨唐亡而不復(fù)存在，但在晚唐卻出現(xiàn)了李群玉、劉蛻、胡曾、齊己四位有影響的本土作家，這恰好可作為此論的一個(gè)反證。二說(shuō)乍看各有一定道理，但皆非決定性因素，因而不能深究。前者明顯有地理環(huán)境決定論的傾向，且無(wú)法解釋為何同樣的地理環(huán)境長(zhǎng)期未變，而不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展卻有起伏長(zhǎng)消呢？后者也只是一個(gè)缺乏充分理論支撐的臆測(cè)，如以往秦設(shè)長(zhǎng)沙郡、黔中郡的政治中心分別在今長(zhǎng)沙、沅陵，以及東漢所設(shè)荊州，治漢壽（今常德），皆直隸京師；從東晉至宋、齊、梁、陳所設(shè)湘州，其政治中心在今長(zhǎng)沙，皆直隸建康；這些直轄郡、州的領(lǐng)地往往還要大于中晚唐所設(shè)湖南觀察使管轄的范圍，卻未見其政治中心與文學(xué)的發(fā)展有何關(guān)聯(lián)；又如自清康熙三年（1664）置湖南布政使司，移偏沅巡撫（雍正二年更名湖南巡撫）駐長(zhǎng)沙，直隸京師，真正形成了湖南的政治中心和管轄規(guī)模，為何其后在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍然未見湖南文學(xué)有飛躍發(fā)展呢？顯而易見，上述二說(shuō)都只是從文學(xué)演進(jìn)遲緩的客觀方面找原因，而忽視了從文學(xué)發(fā)展的主體——作家方面做深入探討。

盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)于地域文學(xué)的研究對(duì)象尚有爭(zhēng)議，一派主張以作家的籍貫為依據(jù)，而將其創(chuàng)作的（包括反映本地和異地風(fēng)土人情的）所有作品皆納入其中，這是基于其遺傳基因和青少年時(shí)代的文化熏陶乃至經(jīng)歷認(rèn)知而立論；一派主張將寫于本地和描寫本地風(fēng)土人情的作品皆納入其中，而不論其為本土作家還是外地作家，這是基于更真實(shí)的人地關(guān)系而立論，其中外地作家的主體為流寓作家。蔣寅甚至說(shuō)：“流寓文學(xué)絕對(duì)是本地的文學(xué)，真實(shí)地聯(lián)系著特定的自然風(fēng)土及其所孕育的人文傳統(tǒng)。”〔2〕鑒于湖南文學(xué)發(fā)展遲緩及其特有的自然人文特點(diǎn)，我們綜合上述二派的觀點(diǎn)，主張對(duì)本土作家從寬，即凡出自其筆下者皆納入研究對(duì)象，而對(duì)外地作家則從嚴(yán)，即凡作于本地和描寫本地風(fēng)土人情者方納入研究對(duì)象。這既包括他們?cè)⑾嫫陂g創(chuàng)作的所謂流寓文學(xué)，也包括像《桃源行》、《岳陽(yáng)樓記》這類雖非作于當(dāng)?shù)氐鶎憛s為湖湘風(fēng)物傳說(shuō)并且曾在三湘四水廣為傳播的作品。近期應(yīng)《湖湘文庫(kù)》編輯出版委員會(huì)之約而完成的《唐宋寓湘詩(shī)文集》就是按后一原則編纂的，而《唐代湘人詩(shī)文集》則是按前一原則編纂的。合而觀之，就可以清晰了解湖南文學(xué)實(shí)際上是從唐代才開始連續(xù)發(fā)展而逐漸形成規(guī)模效應(yīng)的；分而觀之，也不難發(fā)現(xiàn)，唐宋時(shí)期的湖南文學(xué)基本上是由寓湘作家主導(dǎo)的，而本土作家則受其熏陶與影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的參與和積累，才有所作為。——這種認(rèn)識(shí)也正好可以成為探討前文所提困惑的重要視角，在唐宋甚至其后不短的歷史時(shí)期內(nèi)，流寓作家的水準(zhǔn)檔次及其在湘創(chuàng)作的數(shù)量與質(zhì)量，不僅直接決定著當(dāng)時(shí)湖南文學(xué)的總體走向和成就高低，而且在一定程度上影響到本土作家創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量的提升。

在地域文學(xué)研究逐漸升溫的背景下，有的學(xué)者來(lái)不及全面搜集和研讀文本，就曾做出過(guò)湖南文學(xué)在隋唐五代時(shí)期尚處于“步履維艱”階段，至宋元時(shí)期方“漸入佳境”的判斷〔3〕，但從上述視角和現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，我們認(rèn)為湖南文學(xué)應(yīng)是自唐代“漸入佳境”的，而至宋代卻一直在徘徊乃至有所倒退，無(wú)論分合來(lái)看流寓作家和本土作家的成就，皆不能與唐代相比。

相對(duì)而言，如果改稱隋至初唐的湖南文學(xué)“步履維艱”，倒還合乎實(shí)際。雖然由隋入唐的本土作家歐陽(yáng)詢（557—641，潭州臨湘人）知名度甚高，但其文名為書名所掩，今僅存三首詩(shī)和二十四篇文；而流寓作家僅有禇遂良、杜易簡(jiǎn)、駱賓王、杜審言、宋之問(wèn)、沈佺期、盧藏用等人，且皆為短暫路過(guò)，故今存其寓湘詩(shī)文甚少，最多也不過(guò)十首（宋之問(wèn)）。盛唐寓湘作家驟然增多，且不乏名家乃至大家，初步奠定了湖南文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和格局——從詠歌洞庭湖開始而向描寫四水流域的風(fēng)土人情推進(jìn)。其開風(fēng)氣之先者乃當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖張說(shuō)（667—730），他以中書令、燕國(guó)公之尊于開元三年至五年貶為岳州刺史期間，與親友和同時(shí)流放、貶謫、路經(jīng)于斯的官員以及原本在湖湘任職的官員經(jīng)常詩(shī)酒唱和——這實(shí)為湖南文學(xué)史上最早具有一定規(guī)模的筆會(huì)，其間傳世的作品除了張說(shuō)的六十一首詩(shī)和兩篇文以外，還有監(jiān)察御史趙冬曦詩(shī)十五首、文一篇，岳州從事尹懋詩(shī)四首，潭州刺史梁知微詩(shī)一首，潭州都督王熊詩(shī)兩首，戶部尚書王琚詩(shī)四首，岳州別駕韋嗣立詩(shī)兩首，以及妹婿陰行先詩(shī)一首，長(zhǎng)子張均詩(shī)五首，次子張垍詩(shī)一首。稍后經(jīng)張九齡（詩(shī)十三首）、孟浩然（詩(shī)十首）、包融（詩(shī)三首）、李頎（詩(shī)兩首）、王昌齡（詩(shī)三十三首）、常建（詩(shī)六首）等人接力，至安史之亂后再興波瀾，其中既有一流大家李白（詩(shī)四十首，文四篇）和杜甫（詩(shī)一百二十首），也有名家張謂（詩(shī)十二首，文兩篇）、張繼（詩(shī)兩首）、皇甫冉（詩(shī)五首）、賈至（詩(shī)二十四首）、元結(jié)（詩(shī)二十九首，文三十五篇）等，他們留下許多名篇佳句，把湖南文學(xué)提升到一個(gè)新的水準(zhǔn)。中唐仍繼續(xù)保持這種趨勢(shì)，如劉長(zhǎng)卿（詩(shī)六十一首，文兩篇）、郎士元（詩(shī)九首）、李嘉祐（詩(shī)六首）、皎然（詩(shī)九首）、顧況（詩(shī)六首）、戴叔倫（詩(shī)三十七首）、李端（詩(shī)十首）、戎昱（詩(shī)二十四首，文一篇）、孟郊（詩(shī)七首）、韓愈（詩(shī)三十四首，文四篇）、呂溫（詩(shī)四十二首，文十六篇）、元稹（詩(shī)十七首）等寓湘期間皆有所作，而尤其值得重視的是劉禹錫（詩(shī)九十八首，文三十二篇）、柳宗元（詩(shī)一百一十二首，文二百四十二篇）同于永貞元年（805）被貶入湘，分別在朗州、永州深耕細(xì)作達(dá)十年之久，為湖南文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。而自盛唐至中唐的本土作家仍然甚少，如前文已提到的陰行先（陰鏗玄孫，一首）以及史青（詩(shī)一首）、鄭德璘（詩(shī)三首）、段弘古（詩(shī)三首）等人，皆無(wú)影響，唯有零陵懷素、衡陽(yáng)龐蘊(yùn)二人值得一提。懷素為僧人兼書法家，雖僅存詩(shī)二首，但李白、王邕、竇翼、任華、戴少倫、魯收、朱逵、馬云奇等先后各為其作《草書歌》詩(shī)以贊，可見其影響之一斑；龐蘊(yùn)乃禪門居士，有《語(yǔ)錄》一卷和《詩(shī)偈》二百多首傳世，首開以說(shuō)理為特色的白話詩(shī)風(fēng)氣之先。經(jīng)過(guò)流寓作家一百多年的接力式引導(dǎo)，至晚唐終于出現(xiàn)了流寓作家和本土作家桴鼓相應(yīng)、共襄盛舉的局面，尤其是李群玉（詩(shī)二百六十八首，文一篇）、劉蛻（文六十篇，詩(shī)一首）、胡曾（詩(shī)一百六十六首，文五篇）、齊己（詩(shī)八百一十四首，文三篇，另有詩(shī)學(xué)理論《風(fēng)騷旨格》一卷）四位各具特色的本土作家，首次從數(shù)量上超過(guò)了如許渾（詩(shī)十一首）、張祜（詩(shī)十一首）、馬戴（詩(shī)十四首）、溫庭筠（詩(shī)四首）、杜牧（詩(shī)七首）、趙嘏（詩(shī)六首）、朱慶余（詩(shī)七首）、方干（詩(shī)五首）、李商隱（詩(shī)十首，文九篇）、周樸（詩(shī)六首）、崔櫓（詩(shī)六首）、貫休（詩(shī)七首）、曹松（詩(shī)六首）、羅隱（詩(shī)九首）、曹唐（詩(shī)七首）、裴說(shuō)（詩(shī)十三首）、韋莊（詩(shī)三首）、司空?qǐng)D（詩(shī)兩首）、韓偓（詩(shī)三十四首）、張喬（詩(shī)七首）、杜荀鶴（詩(shī)十九首）、鄭谷（詩(shī)五首）、居遁（詩(shī)偈九十六首）諸家的寓湘之作。五代的湖南長(zhǎng)期由馬氏政權(quán)控制（907年稱楚王，927年稱楚國(guó)，或稱南楚、馬楚，以潭州為國(guó)都），政局相對(duì)較為穩(wěn)定，初期有影響的作家當(dāng)推居遁和齊己，中期以后因朝中設(shè)天策府十八學(xué)士，朝野文人賡倡迭和，文事也頗盛〔4〕，但存世作品不多，無(wú)須深論。

如果撇開五代不計(jì)，趙宋享國(guó)比李唐還要長(zhǎng)三十年，加之印刷術(shù)的發(fā)展以及距今天更近，無(wú)論是全國(guó)還是湖南存世的作品遠(yuǎn)多于唐代都是客觀事實(shí)，但就總體成就和發(fā)展趨勢(shì)而言，宋代的湖南文學(xué)卻一直在徘徊，如果進(jìn)一步考察其在全國(guó)的地位與影響，則在某些方面有所倒退。其中最明顯的不足，乃是從北宋到南宋都沒(méi)有出現(xiàn)像晚唐那樣由流寓作家和本土作家同唱共舞的局面，北宋本土作家存世作品較少〔5〕，南宋值得一提的也僅有王以寧和樂(lè)雷發(fā)，前者存詩(shī)一首、詞三十二首、文十三篇，后者存詩(shī)一百五十四首、文三篇，但二人影響有限，皆不能與晚唐的李群玉、劉蛻、胡曾、齊己相比，這等于又退回到晚唐以前完全由流寓作家主導(dǎo)湖南文壇的情形。即以流寓文學(xué)而論，北宋前期的情形正與初唐相似，值得一提的僅有李昉、張?jiān)仭⒘_、王禹偁、寇準(zhǔn)等名家，其寓湘時(shí)所作詩(shī)文皆寥寥無(wú)幾，最多的也僅有十二首（張?jiān)仯：衔膲@種沉寂不振的局面一直延續(xù)到仁宗慶歷年間才開始轉(zhuǎn)變，事起于慶歷四年（1044）春滕宗諒貶謫岳州巴陵郡，他在任內(nèi)重修岳陽(yáng)樓，同時(shí)發(fā)出了重振湖南文學(xué)的信號(hào)。首先，他將古代和當(dāng)朝名人登臨岳陽(yáng)樓時(shí)所作詩(shī)歌辭賦搜集起來(lái)，刻為石碑，置入樓內(nèi)南北二壁中，并作《岳陽(yáng)樓詩(shī)集序》敘其原委和意圖，認(rèn)為古今才人巨公登樓之作而“傳誦于人口者”，“惟唐相張燕公（說(shuō)）文字最著”，詢之耆舊，則曰：“樓得名，始命于公矣。”這表明其修樓刻詩(shī)實(shí)有繼武張說(shuō)之意。其次，他先后寫信給當(dāng)時(shí)名家巨匠索詩(shī)求記，歐陽(yáng)修為之作《得滕岳陽(yáng)書大夸湖山之美郡署懷物甚野其意有戀著之趣作詩(shī)一百四十言為寄且警激之》、《偃虹堤記》，范仲淹為之作《岳陽(yáng)樓記》，后者又由蘇舜卿書寫、邵竦刻石，立于樓內(nèi)，供游人觀誦，成為膾炙人口的千古名篇〔6〕。隨后寓湘名家逐漸增多，如梅堯臣（詩(shī)二十二首）、華鎮(zhèn)（詩(shī)三十三首）、趙抃（詩(shī)二十六首）、沈遼（詩(shī)七十首，文三十篇）、劉攽（詩(shī)二十二首）、劉摯（詩(shī)五十首，文十一篇）、孔武仲（詩(shī)六十九首）、秦觀（詩(shī)十首，文一篇，詞六首）、韋驤（詩(shī)二十首）、黃庭堅(jiān)（詩(shī)二十八首，文一篇）、張舜民（詩(shī)三十三首，文五篇）、阮閱（宣和間作《郴州百詠》）等皆有一定影響，而尤以惠洪寓湘之作（詩(shī)三百九十九首，文一百九十一篇）為兩宋之冠。這表明在北宋后期湖南文壇的人氣已經(jīng)恢復(fù)，但可惜像王安石（詩(shī)八首）、蘇軾（詩(shī)十首，文一篇）這樣居于領(lǐng)袖地位的名家大家寓湘之作較少。靖康之亂后，由于國(guó)土面積驟減和文化中心南移，湖南在全國(guó)的地位也變得重要起來(lái)，因此，南宋寓湘作家相應(yīng)有所增加，但同時(shí)也出現(xiàn)了分化，一類是比較純粹的文學(xué)家，如李綱（詩(shī)五十四首）、陳與義（詩(shī)五十七首）、鄭剛中（詩(shī)二十六首）、張孝祥（詩(shī)六十首，文十五篇）、曾協(xié)（詩(shī)三十五首）、王庭珪（詩(shī)四十六首，文一篇）、范成大（詩(shī)三十九首）、楊萬(wàn)里（詩(shī)六十六首，文一篇）、項(xiàng)安世（詩(shī)八十四首）、陳傅良（詩(shī)五十首，文一篇）、王阮（詩(shī)二十七首）、王炎（詩(shī)六十一首）、徐照（詩(shī)三十三首）、曾豐（詩(shī)三十五首）、戴復(fù)古（詩(shī)五十五首）、史彌寧（詩(shī)三十五首）、劉克莊（詩(shī)六十四首）、李曾伯（詩(shī)八十二首）、文天祥（詩(shī)十九首）等，他們的寓湘之作對(duì)于振興湖南文學(xué)無(wú)疑具有積極意義；一類是理學(xué)家，如楊時(shí)、胡安國(guó)、胡寅、胡宏、張栻、朱熹、林用中、趙蕃、魏了翁等，他們?cè)诤现v學(xué)時(shí)，除了撰有學(xué)術(shù)文字外，也創(chuàng)作了一定數(shù)量的詩(shī)文，但因其主旨在于說(shuō)理論道，大多缺少審美價(jià)值，因而對(duì)于湖南文學(xué)的發(fā)展反而具有一定的抑制作用，尤其是不利于本土作家的成長(zhǎng)——這也是為何南宋時(shí)期寓湘作家作品明顯增加，卻未能引導(dǎo)本土士子成長(zhǎng)為文學(xué)史上有重大影響作家的原因之一。

本書在《湖湘文庫(kù)》的最初擬目中是《唐代寓湘詩(shī)文集》二冊(cè)，直到我們搜齊唐至五代寓湘詩(shī)文后發(fā)現(xiàn)只能編足為一冊(cè)時(shí)，文庫(kù)編輯出版委員會(huì)才決定調(diào)整為《唐宋寓湘詩(shī)文集》，因而其后在補(bǔ)編宋代寓湘作品的程中，仍遵循原定體例只收詩(shī)文而未收詞作；又鑒于《湖湘文庫(kù)》已另設(shè)專冊(cè)分別收錄宋代胡安國(guó)、胡寅、胡宏、張栻、魏了翁等寓湘理學(xué)家的著作，為避免重復(fù)，本書不再收錄他們的詩(shī)文。

本書在編纂整理過(guò)程中各位參與者具體承擔(dān)的工作如下：最初由鄭婷博士檢索唐代文獻(xiàn)，從有關(guān)總集和別集中甄選出一千余篇詩(shī)文篇目，編制出一份《唐代寓湘詩(shī)文集》簡(jiǎn)目，計(jì)有一萬(wàn)三千余字，中間因其他研究課題告急而退出；其后由羅建倫博士全面檢索查閱唐五代兩宋文獻(xiàn)，先結(jié)合作家生平確認(rèn)其寓湘詩(shī)文篇目，然后逐篇錄入、編輯、校勘，并撰寫作家小傳，全書的主體工程都是由羅建倫完成的；黃仁生作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，除負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)以外，實(shí)際只承擔(dān)了確定體例、抽查文稿和撰寫前言等具體工作。在全書掃尾階段，由于出版社催促交稿，涂謝權(quán)博士也參與了部分作品的錄入和校勘工作，特此致謝！

注釋：

〔1〕按陰鏗祖籍武威姑臧（今甘肅武威），自其高祖陰襲于東晉義熙末年隨劉裕南遷，就已定居于南平郡（治作唐），至陰鏗已歷五世，故曾國(guó)荃《（光緒）湖南通志》載其祖陰智伯、父陰子春及陰鏗本人皆為澧州作唐（今湖南安鄉(xiāng)縣）人，但現(xiàn)當(dāng)代出版的各種文學(xué)史和工具書，大多稱陰鏗為甘肅武威人，實(shí)際上陰鏗及其父子春、祖智伯皆生長(zhǎng)于作唐，且先后在南朝任職，都未曾在當(dāng)時(shí)為北朝所占據(jù)的武威生活過(guò)。

〔2〕參見蔣寅《一種更真實(shí)的人地關(guān)系與文學(xué)生態(tài)——中國(guó)古代流寓文學(xué)芻論》，《中國(guó)文化研究》2012年第三期。

〔3〕詳見陳書良主編：《湖南文學(xué)史》（古代卷），湖南教育出版社1998年7月出版。

〔4〕參見楊建宏：《馬楚國(guó)時(shí)代長(zhǎng)沙詩(shī)學(xué)述略》，《長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第三期。

〔5〕例如《湖南文學(xué)史》中提到的路振（957—1014）僅存詩(shī)三首，文七篇；又理學(xué)家周敦頤（1017—1073）雖有名作《愛(ài)蓮說(shuō)》為世傳頌，但今存詩(shī)僅三十三首，文（包括學(xué)術(shù)文字）一百三十篇。

〔6〕后世稱“滕子京建樓、范希文記、蘇子美書、邵竦篆”為“岳陽(yáng)樓四絕”，參見宮夢(mèng)仁《讀書紀(jì)數(shù)略》卷十二。