馬克思主義傳播的新“場(chǎng)域”構(gòu)建

王江兵

【摘要】網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的非區(qū)域性、虛擬性、空間性催生了馬克思主義傳播的新“場(chǎng)域”，傳統(tǒng)的傳播模式在傳播主體、客體、媒介、內(nèi)容等方面都在發(fā)生著變革，如何在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中傳播馬克思主義先進(jìn)理論，進(jìn)而尋找到有效傳播路徑，已成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)命題，而“對(duì)話關(guān)系”的建構(gòu)將有助于馬克思主義傳播者的角色轉(zhuǎn)換和行動(dòng)探索。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)社區(qū) 馬克思主義傳播 場(chǎng)域

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)：馬克思主義傳播的新“場(chǎng)域”

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也稱虛擬社區(qū)（Virtual Community），美國(guó)學(xué)者霍華德·瑞恩高德（Howard Rheingold）在《虛擬社區(qū)：電子疆域的家園》一書中首次提出了這一概念，他將網(wǎng)絡(luò)社區(qū)定義為網(wǎng)絡(luò)中相當(dāng)多的人展開長(zhǎng)時(shí)期的討論而出現(xiàn)的一種社會(huì)聚合，他們之間具有充分的人情（Human Feeling），并由此在網(wǎng)絡(luò)中形成了人際關(guān)系。①

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)包括論壇（BBS）、網(wǎng)絡(luò)群組（QQ群）、個(gè)人空間（BLOG、QQ空間）、社交網(wǎng)站（校園SNS）等形式。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里生活的網(wǎng)民沒有國(guó)籍膚色之分別，出身高低之差異，優(yōu)勝劣汰之危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了平等自由的主體間交往，人的“客體”地位逐漸消失，人際關(guān)系呈現(xiàn)“非中心化”。網(wǎng)民們擁有著現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界兩個(gè)生活空間，不斷處于兩個(gè)空間的切換之中，也在自由與紀(jì)律、平等與服從、自律與他律中變換著思維與行為方式。網(wǎng)民表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識(shí)和個(gè)性解放，交友選擇變得復(fù)雜且泛化，追求開放、多元、民主、對(duì)話式的信息選擇和知識(shí)獲取。但是，網(wǎng)絡(luò)仍將不可避免地扎根于現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)民面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存和發(fā)展問題，虛擬世界過分強(qiáng)調(diào)自由、平等、開放和自主性，不斷沖擊主流價(jià)值觀的社會(huì)化、挑戰(zhàn)政府和管理者的權(quán)威、滋生現(xiàn)實(shí)情境中的行為失當(dāng)。

要想在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中有效傳播馬克思主義理論，就必須走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這個(gè)特殊的“場(chǎng)域”，了解這個(gè)虛擬世界的生存法則和行為習(xí)慣，在實(shí)踐摸索中探尋傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播媒介的創(chuàng)新，以充分尊重為前提，接受網(wǎng)民與現(xiàn)實(shí)世界中的人格差異，努力理解網(wǎng)民在虛擬和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中身份置換時(shí)的行為障礙和思想困境，進(jìn)而尋找到有效傳播馬克思主義的實(shí)施路徑。“技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)的最新研究表明，技術(shù)不是一種抽象的與價(jià)值無涉的工具，而是根植于特定的社會(huì)情境之中。技術(shù)的演進(jìn)由群體利益、文化選擇、價(jià)值取向和權(quán)力格局等社會(huì)價(jià)值因素決定。”②

傳統(tǒng)傳播方式面臨的變革與挑戰(zhàn)

目前，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)承擔(dān)馬克思主義理論傳播任務(wù)的主要是馬克思主義理論研究和宣傳機(jī)構(gòu)、從事課程教學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)的教師和社會(huì)上以個(gè)體形式存在的馬克思主義者，他們共同構(gòu)成馬克思主義傳播的主體力量，受眾是馬克思主義理論信息的接受者。傳統(tǒng)意義上的傳播者和受眾的關(guān)系普遍建立在單向“灌輸”的傳播模式基礎(chǔ)上。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息爆炸使得傳播者的知識(shí)體系和傳播方式受到巨大的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)傳播者與受眾的角色重合，邊界模糊，甚至出現(xiàn)受眾向傳播者傳遞信息的倒轉(zhuǎn)現(xiàn)象。“新興媒體不僅成為信息傳遞的重要載體，也對(duì)傳統(tǒng)受眾的使用模式產(chǎn)生了根本性的改變，它以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，在信息選擇方面變被動(dòng)為主動(dòng)，在符號(hào)形式方面變一元為多元，在載體享用方面變?nèi)后w為個(gè)性，在渠道設(shè)計(jì)方面變粗放為集約，在形態(tài)革新方面變渠道為平臺(tái)。”③

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展迫使傳播者和受眾的關(guān)系從支配性、單向性向平等性、交互性轉(zhuǎn)變，雙方的身份認(rèn)同較為模糊，甚至還會(huì)出現(xiàn)角色互換。傳播媒介的多樣性雖然帶來傳播路徑多元化、傳播手段豐富化，但理論的系統(tǒng)化、整體也因?yàn)楸硎隽?xí)慣和解釋能力的差異受到一定程度的影響。傳播內(nèi)容受到網(wǎng)絡(luò)信息過量干擾和制約，也會(huì)因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱、信息失真而使得先進(jìn)理論的科學(xué)性和影響力飽受質(zhì)疑。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)存在內(nèi)部管理主體缺位和管理流程的阻滯，對(duì)傳播效果的實(shí)現(xiàn)造成影響。

馬克思主義傳播者的角色轉(zhuǎn)換和行動(dòng)探索

馬克思主義傳播者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中必須摒棄自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的角色、地位、職務(wù)、身份，以一種共生關(guān)系中的“對(duì)話者”角色看待主體間的交互作用。在對(duì)話過程中，當(dāng)傳播者帶著正確的世界觀、價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)明確角色時(shí)，受眾也許會(huì)打破傳統(tǒng)偏見，把他們作為獨(dú)立的精神個(gè)體去看待，給予情感接納或理解認(rèn)同。

傾聽：社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的自我表露和發(fā)展訴求。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)所提供的虛擬化社會(huì)成為一種影響深刻的社會(huì)化力量，它所提供的虛擬情境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)，網(wǎng)民更多地自主選擇虛擬性的施化者，并且由單向接受變成雙向互動(dòng)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的角色規(guī)范和道德評(píng)判有所抵觸，社會(huì)化進(jìn)程中道德自主性和個(gè)人色彩比較濃厚，相應(yīng)帶來的不確定性也有所增加。

傳播者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中希望獲得社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的訴求信息，就要學(xué)會(huì)傾聽網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的自我表露。自我表露（self-disclosure）的概念是由人本主義心理學(xué)家Jourard于1958年首次提出的。他指出真正的自我表露就是個(gè)體讓他人了解到自己的真實(shí)感受和想法。他認(rèn)為自我表露是指?jìng)€(gè)體表達(dá)和展現(xiàn)自我，以使他人能夠認(rèn)識(shí)自己的行為。④網(wǎng)絡(luò)社區(qū)滿足了匿名和個(gè)性展示的需要，表達(dá)更加真實(shí)完整，愿意向傳播者開放、平等地表露真實(shí)想法以及在現(xiàn)實(shí)中遇到的發(fā)展障礙或利益訴求，隨著與傳播者的互動(dòng)表露，網(wǎng)民的自我暴露程度會(huì)進(jìn)一步打開，和傳播者展開深層次的討論，甚至涉及宗教信仰、人際沖突、成長(zhǎng)經(jīng)歷、戀愛和性經(jīng)歷等等敏感話題。傳播者應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽，善于平和面對(duì)，以開放、真誠(chéng)、寬容和理解的態(tài)度實(shí)現(xiàn)溝通。

分享：意見領(lǐng)袖影響下的網(wǎng)絡(luò)陣地和話語權(quán)力。“意見領(lǐng)袖”作為一個(gè)正式概念是在拉扎斯菲爾德等根據(jù)伊利縣調(diào)查結(jié)果所著的《人民的選擇》一書中提出的。根據(jù)拉扎斯菲爾德等人在《個(gè)人影響》中的觀點(diǎn)，“意見領(lǐng)袖”廣泛存在于社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域之中。⑤網(wǎng)絡(luò)社區(qū)就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上的非正式組織、群組、論壇便是一個(gè)個(gè)非正式的組織單位，它們是社會(huì)成員之間為滿足自身需求而自然形成、憑感情聯(lián)系起來的一種自發(fā)形式的非正式體系，深刻地影響著他們的思想和行為，這個(gè)非正式組織中的核心人員和活躍分子就是意見領(lǐng)袖。意見領(lǐng)袖不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黨政干部，他們沒有行政任命，主要依靠其知識(shí)、膽識(shí)、個(gè)人魅力、社交能力受到廣大追隨者的歡迎和認(rèn)可，和普通成員在地位上是平等的，通常不具備對(duì)成員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的權(quán)力，而是通過技術(shù)權(quán)威、大眾輿論、人格特質(zhì)等因素對(duì)其他成員產(chǎn)生影響力。

傳播者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)開展理論引導(dǎo)，必須借助意見領(lǐng)袖的力量。首先是必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)意見領(lǐng)袖，這種發(fā)現(xiàn)是建立在長(zhǎng)期傾聽和頻繁對(duì)話的基礎(chǔ)上；其次是結(jié)識(shí)意見領(lǐng)袖，意見領(lǐng)袖往往是那些思想成熟、意志堅(jiān)定、能力突出的人物，他們聰明敏銳、注重平等、追求個(gè)性、見解獨(dú)到，結(jié)識(shí)他們要求傳播者有豐富的知識(shí)底蘊(yùn)、開放的知識(shí)建構(gòu)和獨(dú)到的表達(dá)方式；再次是形成合作關(guān)系，傳播者應(yīng)密切和意見領(lǐng)袖的溝通聯(lián)系，借助他們的話語權(quán)力施加對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的傳播影響力，尤其是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中出現(xiàn)虛假信息和極端言論以致成員無所適從時(shí)，意見領(lǐng)袖若能迅速與傳播者形成一致意見，對(duì)于引導(dǎo)正確的輿論走向起到關(guān)鍵作用。

傳導(dǎo)：政治認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知中的科學(xué)方法和應(yīng)對(duì)方式。傳播者在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的角色明晰和獲得認(rèn)同之后，就要抓住思想傳播的核心任務(wù)，把網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)成為思想傳播的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)信息流將日益成為大眾文化活動(dòng)和思想傳輸?shù)闹匾d體，傳播者應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界按照分離—重疊—分離的步驟逐步實(shí)施引導(dǎo)計(jì)劃，按照在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中了解到的關(guān)注熱點(diǎn)、興趣喜好設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)世界中的活動(dòng)形式，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)世界中的文化成果呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓網(wǎng)民們逐步擺脫對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的抵觸和疏離，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)良性互動(dòng)基礎(chǔ)上的健康發(fā)展。

傳播者隊(duì)伍應(yīng)提高自身網(wǎng)絡(luò)參與度和引導(dǎo)意識(shí)，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和研究能力，完善網(wǎng)絡(luò)技能，加快知識(shí)更新，以適應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)—現(xiàn)實(shí)良性互動(dòng)的馬克思主義傳播的需要。整合各類科學(xué)、文化、宣傳資源，尤其是促進(jìn)網(wǎng)民社會(huì)化進(jìn)程中的政治、生活、文化認(rèn)知的科學(xué)方法和應(yīng)對(duì)方式，以開放、包容、平等、對(duì)話的信息傳播方式傳遞到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，使主流價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生正面的積極影響，以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的習(xí)慣性表現(xiàn)形態(tài)吸引廣大網(wǎng)民參與討論、實(shí)踐、建設(shè)，進(jìn)而構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)新空間。

【作者單位：揚(yáng)州大學(xué)青年發(fā)展研究所】

【注釋】

①彭蘭：“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對(duì)網(wǎng)民的影響極其作用機(jī)制研究”，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年第7期，第21頁(yè)。

②段偉文：《網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思》，南京：江蘇人民出版社，2002年，第87頁(yè)。

③周小華：“論新媒體技術(shù)環(huán)境中的馬克思主義傳播創(chuàng)新”，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期，第16頁(yè)。

④Jourard S.M， The Transparent Self， NewYork： Van Nostrand Reinhold， 1971， p19.

⑤郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年，第209頁(yè)。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）