馬克思主義人權理論與實踐的科學價值

付亞云　馮顏利

【摘要】馬克思主義人權理論要想在中西方不同人權理論的交鋒中保持正當性和價值地位，更好地推進人權事業建設，就必須注重基本理論和實踐的研究。尤其是在國際人權領域不同價值觀念相沖突，我們更需要從理論和實踐兩個方面深入挖掘馬克思主義人權理論的科學價值。

【關鍵詞】人權 馬克思主義 科學價值

“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想。”①理論首先要實現“解釋世界”的功能價值，然后才能實現“改造世界”的功能價值。馬克思主義人權理論如何解釋中國人權的現實，如何指導中國人權建設，深入挖掘馬克思主義人權理論與實踐的科學價值，是當代中國人權理論發展和人權建設實踐面臨的重大問題。

中西人權理論與實踐爭論的焦點

政治、經濟、文化以及社會等方面的差異導致中西方對人權認識存在差異，人權領域爭論不斷。人權的本質、價值、人權與主權、個人人權與集體人權之間關系、生存權和發展權等問題成為中西人權理論與實踐爭論的焦點。

兩種人權觀的本質區別。中西方在人權領域中的爭論主要源于對人權本質不同認知，涉及人權代表的階級利益、具體內容和實現途徑等方面。馬克思主義人權觀代表廣大工人階級利益，消滅資產階級所有制，最終實現全人類的人權。資產階級人權代表資產階級利益，維護資本家利益。資產階級宣揚人權普世性的目的是為了掩飾資產階級人權的剝削本質。馬克思主義人權的基本內容包括生存權、發展權、文化權等不同層面的權利。這些權利隨著社會經濟、政治、文化等物質基礎和精神文明的發展不斷發生變化。資產階級人權以民主、自由平等為基本內容，這些權利固定不變。馬克思主義認為，無產階級要獲得人權，就必須要推翻資產階級的統治，消滅剝削，消滅私有制，要實現人權同時還需要發展社會經濟和文化。資產階級人權宣揚天賦人權，實現人權主要依靠契約、協議和法律。

人權是否具有普世價值。這是中西方人權爭論的主要焦點。西方人權觀從共同的人性出發，認為人類生而享有權利，這種權利超越階級、歷史、文化、國別，不因時間、地點的改變而改變，適用于所有人類和社會。中國人權觀念認為，不同國家、區域具有不同經濟制度、政治體制和文化傳統，以此為基礎形成不同的人權價值觀。以同一的人權標準衡量和評價不同的人權觀念和人權建設實踐，宣揚人權的普世價值是荒謬的，其根本目的是顛覆社會主義。

人權與主權、個人人權與集體人權。高度重視國權是對中國歷史經驗教訓的總結，也是與世情、國情密不可分的。只有保障國權，個人人權才能夠得以保障。人權是一個國家主權范圍內的事情。西方認為人權主體只能是個人，即使存在集體人權和國權，那也只是為了維護人權而存在。在國際交往中，相互尊重國家主權和互不干涉內政是根本，強調人權高于主權，是打著人權的幌子干涉內政。中國人權的發展離不開集體人權中國人民人權的取得也是在取得整個中華民族集體人權的基礎上。在處理個人權利和集體權利時，要統籌兼顧，充分考慮集體人權，維護集體的利益。而西方不講集體人權，強調個人人權。

生存權、發展權是首要的人權。中國認為人權以生存權和發展權為首要的人權，不僅包括公民權，還包括由經濟權利、政治權利和文化權利等構成的權利體系。西方人權強調公民權利和政治權利。對人權內容的認識也成為近年來中西人權爭論的熱點。

以生存權和發展權為首要人權，這是由中國國情所決定，中國是一個發展中國家，國家的歷史和現實決定了生存權和發展權是人權首要的組成部分，是實現其他人權的基礎和前提。在當代中國，只有維護好、實現好人民的生存權和發展權，才能讓人民群眾更好地享受到社會發展的成果，這也是實踐科學發展觀，構建社會主義和諧社會的根本要求。

馬克思主義人權理論與實踐的當代價值

馬克思主義人權理論的產生和發展有特定時代背景，并隨著社會主義國家人權實踐不斷豐富和發展，仍然具有強大生命力，放射智慧光芒，具有實踐意義和理論價值。

為人權建設提供理論支撐，形成中國特色社會主義人權觀。馬克思主義人權理論為人權當代發展模式提供了理論依據，為人權領域的斗爭提供了理論支撐，為人權事業促進和發展提供了理論指導。中國共產黨幾代領導集體把馬克思主義人權理論與中國的人權建設實踐相結合，提出與當代中國人權建設相符合的人權理論，為人權建設提供了理論支撐。

改革開放以前，由于對人權概念的誤解，在黨內和理論界、學術界都慎談人權。改革開放之后，學術界和理論界掀起一股研究人權的浪潮，人權概念為大多數人所接受。對人權的認識也逐漸有了中國特色。鄧小平提出，人權是多數人的權利而不是少數人的權利，國家主權高于人權。針對中國的實際國情，他提出了生存權和發展權是首要的人權。在推進中國人權事業的過程中，黨在馬克思主義人權理論的指導下，不斷總結經驗教訓，逐漸形成中國特色社會主義人權觀。

厘清人權問題上的是非曲直，彰顯社會主義人權的優越性。馬克思主義人權理論揭露了資產階級人權思想的本質，暴露了其虛偽性、欺騙性和歷史局限性，有利于人民群眾劃清兩種本質不同人權的界限并樹立科學人權觀念。學習和運用馬克思主義人權理論，用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究和闡釋人權問題，提出解決問題的方法和途徑。

西方鼓吹主權高于人權及人權的普世價值。我們應該用馬克思主義人權觀澄清干部、群眾特別是青年對人權的模糊認識，分清中西人權的本質差別，充分肯定在中國共產黨領導下，各族人民在爭取和實現充分人權方面所做的歷史性努力和取得的巨大成就，認識到社會主義人權的優越性，進一步自覺健全有關人權方面的法制，切實尊重和保障人權。

開辟中國特色社會主義人權道路，推進人權事業全面發展。理論的價值在于指導實踐。美蘇冷戰結束之后，國際人權領域的斗爭成為新焦點。中國人權現狀遭到歪曲和丑化，國家形象受到損害。運用馬克思主義人權思想理論武器，有效推動了中國人權建設，維護了中國在國際人權領域中的形象和話語地位。

中國的人權建設有別于其他國家的人權建設，這是由中國具體國情所決定。運用馬克思主義人權理論指導中國人權事業，用馬克思分析人權問題的立場、觀點和方法，推動中國人權實踐發展，走中國特色社會主人權道路，更好地實現人民群眾權利，推動我國人權事業的全面發展，在國際人權斗爭中贏得話語權。

進一步提升馬克思主義人權理論與實踐的價值

在新背景、新時代下，應該對馬克思主義人權進行新闡釋和解讀，拓展馬克思主義人權新視域，在實踐基礎上構建中國特色社會主義人權理論體系，使其更進一步地閃爍真理的光芒。

結合新的時代背景解讀馬克思主義人權理論。這是進一步提升馬克思主人權理論和實踐價值的內在訴求。馬克思主義人權理論產生于戰爭與革命時代，其個別語句和闡述不再適應和平、發展與合作的新的時代背景。由于資料和歷史實踐的局限性，在傳播過程中對馬克思主義經典文本的解讀出現歪曲，我們需要在新的時代背景下，結合新的人權建設實踐對馬克思主義人權理論經典文本進行新闡釋和解讀。

根據不斷發展變化的人權實踐重新解讀馬克思主義人權人權理論是提升馬克思主義人權理論和實踐價值的必然要求。隨著社會實踐的發展，人權內容不斷豐富和發展，人權的實現途徑也在不斷變化，不再是通過革命和戰爭來爭取，而是社會經濟、政治、文化的發展來逐步實現。中國人權遭到西方社會的歪曲和誤解，需要重新對馬克思主義經典文本進行解讀，論證中國人權建設的合理性，進一步提升馬克思主義人權理論和實踐價值。

加強國際交流，拓展馬克思主義人權理論新視域。經濟全球化、信息網絡化讓世界逐漸變小，國與國之間的交往、相互合作越來越頻繁。長期以來，對馬克思主義人權的世界性視域研究往往局限于中西人權的對比、馬克思主義人權與資本主義人權的對比。要提升馬克思主義人權理論與實踐價值，需要加強國家人權交流合作，把馬克思主義人權置于更廣闊的視域中，拓展馬克思主義人權理論新視域。從更廣闊的領域共同促進馬克思主義人權理論的不斷完善和發展，例如在虛擬數字網絡社會國際領域交往中的馬克思主義人權研究。當代社會不同國家人與人之間相互交往日益頻繁，不僅存在于現實社會，越來越多地存在于虛擬數字網絡社會。在虛擬社會中國際人權領域如何實現、保障人權，值得認真研究。

立足人權實踐，構建中國特色社會主義人權理論體系。中國革命和社會主義建設的成功離不開馬克思主義指導，離不開馬克思主義與中國具體實踐相結合。把馬克思主義人權與中國人權建設事業相結合，構建中國特色社會主人權理論體系，是在新的時代背景下提升馬克思主義人權理論和實踐價值的重要途徑。應以馬克思主義人權為中心，處理好古今中外四個方面的關系，構建中國特色社會主義人權理論體系。

【作者分別為：西南大學馬克思主義學院博士研究生，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員、博導】

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第11頁。

責編/邊文鋒