高蹈、委順以逍遙

張競文

摘 要 中學時期學習《逍遙游》，便一直很歆羨莊子的處世哲學。駱玉明先生的《老莊隨談》一書，對老莊的哲學思想有深刻而獨到的闡釋。通過一個個小故事，作者以冷靜的智慧和詩性的筆觸描摹出老莊的精彩境界和人生，筆談之間，咳唾成珠，啟人心智。尤其是駱先生對莊子及其著作的哲學思考，對世間人事的深沉之思，使我感觸頗深。

關鍵詞 《莊子》 高蹈委順 逍遙 道家

《莊子》一書，凡三十三篇，不完全出自莊周一人之手，亦非完成于一時，又分內、外、雜篇，其中外、雜篇的部分篇目無法準確判斷其作者。駱玉明先生從“天”、“人”之辨；不為物累，養生適性；敝屣富貴，蔑視禮法，指斥權門；向往精神解脫，追求絕對自由等方面，結合《莊子》原文和歷史典故進行了深入講解，幽默風趣，讓我更加透徹地了解了莊子其人特立獨行、睥睨人世的氣度，“意出塵外，怪生筆端”的文風，“乘云氣，馭飛龍，而游乎四海之外”，高蹈、委順以逍遙的人生哲學；也從書中窺見駱玉明先生文史哲兼善，以儒行事，以道修身，以佛養心的學者智慧。

莊子是道家學說的主要創始人，在道教思想體系中被尊為“南華真人”，其思想中有神仙幻境，超脫塵世的部分，甚至有消極的成分，“但作者對于社會的審視、對人生的體悟、對社會現象的抉發，都有一定的理論價值與認識意義。其于精神自由的追求，客觀上也長遠地影響了后世。”

《莊子》是超越的哲學，哲學家的莊子與藝術家的莊周共同完成此書，“讀《莊子》，你會感覺到于思辨的機智之外，更有詩人式的悲憤和放誕不羈的人生精神。”在《逍遙游》中，莊子以“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的大小之辨來打開人們精神活動的天地，處于宏大無限的世界，人都是渺小的，認知也是有限的，便尋求精神的高蹈自由；塑造“背若泰山，翼若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的大鵬鳥形象，大鵬奮起而飛時需“絕云氣，負青天，然后圖南”，來表現對于自由自在生活的向往與追求。然，大鵬徙于南冥猶有所恃，真正的逍遙一游，乃是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是莊子哲學思想的一個重要方面。兵家有言：“運用之妙，存乎一心。”此心乃以道心為體而兼攝人心之用，于莊子而言，無所依憑，追求精神世界的絕對自由便得此心，便得逍遙。

于是乎，莊子提出，要做到“至人無己，神人無功，圣人無名”。“人必須從他的狹小的生存環境中擺脫出來，看到世界的宏大，打破有限認知的限制，才能達到精神上的超越，達到絕對自由的境界。”然而，現實狀況而言，客觀世界中的一事一物，包括人類本身都處于相互聯系之中，對立而又相互依存，這就沒有絕對的自由。個體生命，只是在有限的時空中存在，正如“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰”，現實環境中的事與物會受到時、空的限制，受到外界因素的影響，也會被人為的力量左右。莊子認為人以各種職業、角色身份存在于社會，容易“馳騖身心，沉溺外物，終生不得回返”，因而囿于限制，得不到真正的自由。既然想要不滯于物，追求無條件的精神自由是難以實現的，莊子便只能在精神上尋求高蹈無己，而肉體委順于時，順乎自然，“知其不可奈何，而安之若命”。莊子一直試圖用理性的態度審視自然和人類自身，卻因受認知活動的限制和其他因素的影響，并沒有找到精神解脫的途徑，所以才會以放誕的態度離異于社會的主流罷。

駱玉明先生在書中提到，“高蹈與委順，構成莊子人生態度的兩個相互聯系的基本方面，”如此，莊子便是莊子了。他是那個做著蝴蝶夢，有藝術家風范的莊周，也是那個曾做蒙地漆園吏，生活貧困潦倒的莊子；他是那個與惠子辯，超然、尚美而知魚之樂的莊子，也是那個妻死后“方箕踞鼓盆而歌”，樂看生死的莊子；他是那個視功名利祿為腐鼠，把自己比為高潔的鹓雛的莊子，也是那個不“愿以境內累”己身而愿曳尾涂中的莊子。追求絕對的精神自由，高蹈遠引、解衣盤礴的世界，卻因窮困潦倒世俗險惡而委順于現實環境，高蹈與委順共存于一身，若是到了道家學說盛行的魏晉時期，便是阮籍與嵇康的結合體。阮籍的一面，可以猖狂不羈，窮途末路而哭，以青白眼示人，“使氣以命詩”，嬉笑怒罵寫作《大人先生傳》，亦可以“口不臧否人物”，服務于司馬氏，醉酒寫華章（《代鄭沖勸晉王箋》）；嵇康的一面，便是“剛腸嫉惡，輕肆直言”，堅守自身，拒不合作，“師心以遣論”，洋洋灑灑憤世萬言，他的恃傲與癲狂在《與山巨源絕交書》中表現得淋漓盡致，得罪司馬氏卻淡然處之，以“目送飛鴻、揮手五弦”的狀態而致一朝廣陵散絕于天下。二人都很好的體現了魏晉風度的灑脫倜儻、風流自賞，同時，他們身上也有時局的限制與無奈，不能完全的獲得精神自由，只好放蕩不羈，只好縱情山水，就如莊子獨立于世，超然出塵卻又委順而隱居的再現。

魯迅先生評《莊子》，“其文汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”，都說文如其人，莊子在諸侯逐鹿的戰國，不同于晚周諸子奔走講學，而是獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，體現時代又超越時代。他曾說死后要“以天地為棺橔，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”來完成他的葬禮，莊周在一種遠離的姿態中顯出灑脫的味道，亦在他的遠離中，融高蹈與委順于一身，得逍遙一游。

參考文獻：

[1]駱玉明. 老莊隨談[M].上海：復旦大學出版社， 2007.

（作者單位： 山東大學文學與新聞傳播學院）