論親親相隱制度存在的價值

孔俊玲

摘 要 “親親相隱”制度是我國古代社會存在的一項法律制度，是禮法結合的典型代表之一。今天我們在建設具有中國特色的社會主義的法治，具有可貴的現實價值。本文中對“親親相隱”制度的內涵以及價值、適用進行了考察梳理，希望這一制度能夠為建設我們的社會主義法治服務。

關鍵詞 親親相隱 價值 適用

中圖分類號：D9241 文獻標識碼：A

一、親親相隱制度的含義

所謂“親親相隱”，是指一定親屬之間應當相互隱瞞，不應告發和作證，若對法律規定應當相互隱匿的親屬進行告發，則告發者將處以一定的刑罰。《法學詞典》對“親親相隱”的解釋是：亦稱“親屬容隱”，中國舊制指親屬之間可以相互隱瞞罪行。 這一制度自孔子首次提出，漢朝確立，直至明清乃至現代仍繼續沿用。因此，我們首先要探尋其產生的原因。

二、親親相隱制度存在的價值

（一）親親相隱制度體現了對人性的尊重與關愛。

從社會演變的歷程中來看，血緣關系是人類最牢固的一種社會關系。基于血緣婚姻構成的家庭關系是人類基本生活方式，在長期的家庭生活中形成的成員之間的關愛之情也可以說是人性的典型表現。不希望自己的親人受到刑罰懲罰，是人類基于親情而無法擺脫的生物本能，是一種難以克服的心理動力習慣。” 所以，任何一種法律規范，不光單純以社會經濟為基礎，同時還要建立在對人類自然情感的基礎上，與人類的本質需求相符合。只有建立在對人類自然情感尊重的科學理論基礎上，其存在與適用才可能具有本質上的合理性。“親親相隱”這一制度，則體現了血緣親情，尊重倫理綱常，維護家族間的親情關系，合乎公眾的道德價值。這一制度之設計也正好與人們對親人具有的保護之本能相契合，充分體現了容隱制度對基本人性的一種維護與尊重。

（二）親親相隱制度有利于維護社會穩定，促進社會和諧。

中國社會受儒家思想影響深遠，倫理綱常、尊卑有序觀念根深蒂固，以血緣關系為紐帶，以家族同姓為基礎的“熟人社會”在我國占據很重要的地位。倘若犯罪分子的鋃鐺入獄是與其血濃于水的近親屬的“大義滅親”所致。久而久之，就有可能會使親情淡漠、人人自危，進而會影響到整個社會的穩定。倘若不斷有“大義滅親”的案例的出現，縱然國家可以及時懲治一些犯罪行為，但卻不利于國家的長治久安。親親相隱制度把法律和倫理道德這兩種控制手段有機結合在一起，實現了法律秩序與道德秩序和諧共存的社會秩序。

（三）親親相隱制度有利于實現法律的社會效益。

親親相隱制度有利于實現法律的社會效益，所謂法律效益，是指“法律調整的實際狀況和結果與創制法律社會目的之間的重合程度。 ”法律社會效益不僅包括法律的經濟效益（物質效益），還包括法律的社會效益、倫理效益等。親親相隱制度體現的是人之天性，“徒法不足以自行”法律的實現有賴于人們的遵守與服從，于是，也足見法的貫徹與執行的重要。因此，立法者在制定法律或制度設計之時，不得不考慮其現實的可行性。如果我們的法律制度過分強調大義滅親，而徹底否定親親相隱，那么這種行為對人倫親情的破壞將遠遠大于懲罰特定罪犯所帶來的社會效益。因此，完全否定親親相隱制度可能會不利于罪犯的重返社會，難以實現刑罰的改造功能。所以，對中國古代親親相隱制度進行有選擇的繼承，可以更好的促進提高法律的社會效益。

三、親親相隱制度的適用

刑法上的作為是指行為人以其積極的活動進行刑法上所禁止的行為，而不作為是指行為人以其消極的不履行特定的應盡的義務的行為。 在新刑訴中規定有拒絕出庭作證的權利，這里所規定的行為方式屬于后者。成立不作為必須以存在特定的不作為義務為前提，刑事訴訟法雖原則性的規定了“凡是知道案件情況的人，都有作證的義務”，但刑法并未將單純的拒絕作證行為納入犯罪圈，既然拒絕作證行為本身就不構成犯罪，又何來相隱之說？因此，在確定是否應該適用親屬相隱制度時，以作為和不作為區分是不合理的，在司法實踐中認定是否應該適用該制度時，應該更多的考慮行為人的主觀目的，以符合親屬相隱制度維護親情和倫理的立法宗旨。

亞里士多德說：“法制應該包括兩重含義：已成立的法律得到普遍的服從，而大家服從的法律本身應該是制定的良好的法律。”這就說明，要想法得到普遍的服從和尊重，必須考慮社會公眾對法律的反響，我國是一個傳統文化、歷史積淀非常深厚的國家，在法律制定時，要考慮更多的歷史傳承下來更多優秀的法律制度，因此，筆者認為我國新刑訴的法律重新引入親親相隱制度，體現了立法者已經充分認識到了這一制度的價值。盡管其規定還十分不完善，但是我們相信：隨著時間的推移，“親親相隱”制度，這一古代的優秀精髓將成為我國法治進步的動力，為我國的社會主義法治建設起重要作用。□

（作者：西南民族大學法學院法律史2012級研究生）

注釋：

見《法學詞典》編輯委員會編：《法學詞典》（增訂版）1984：723.

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