婚姻文化變遷對(duì)家庭功能的影響

任小春

摘 要 當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)前所未有的多元化社會(huì)，人們的行為理性化的趨勢(shì)越來越明顯和強(qiáng)烈，于是我國(guó)婚姻文化呈現(xiàn)出多種變遷：婚姻觀念多元化、婚姻行為多樣化、婚姻角色平權(quán)化以及婚姻與性相分離等。這些現(xiàn)象大致是由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的異質(zhì)化和高速流動(dòng)、傳統(tǒng)之性禁錮和現(xiàn)代的性解放之間的張力、社會(huì)生活及文化領(lǐng)域的高度商業(yè)化、計(jì)劃生育政策等造成的。然而這也導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)條件下社會(huì)的核心——家庭的許多正向功能被嚴(yán)重弱化。

關(guān)鍵詞 婚姻文化 家庭功能 現(xiàn)代性 弱化 變遷

中圖分類號(hào)：C913. 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著中國(guó)社會(huì)在三十多年來的快速轉(zhuǎn)型，婚姻文化也無可避免在此洪流之中被席卷，也發(fā)生了極大的變遷，大致包括：婚姻觀念多元化、婚姻行為多樣化、婚姻角色平權(quán)化以及婚姻與性相分離。

一、婚姻文化變遷的原因淺析

當(dāng)代中國(guó)婚姻文化深層次的變遷既有20世紀(jì)80年代以來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會(huì)全面變革等外部動(dòng)因，也有源于婚姻文化自身發(fā)展的內(nèi)部因素。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為婚姻文化的變遷奠定了必要的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，是因?yàn)椋母镩_放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得社會(huì)能夠在較短的時(shí)間內(nèi)通過財(cái)富的積累迅速提升生活質(zhì)量。社會(huì)上各種消費(fèi)和服務(wù)行業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，引導(dǎo)甚至左右著人們的消費(fèi)理念和生活觀念。隨著社會(huì)保障制度的建立和社會(huì)保障水平的全面提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展業(yè)已實(shí)質(zhì)性地影響了人們的婚姻觀念和婚姻行為，促使婚姻觀念從傳統(tǒng)的重視繁衍、經(jīng)濟(jì)等基本需求轉(zhuǎn)向注重高層次的精神需要，從重視家族、家庭轉(zhuǎn)向更加關(guān)注自我發(fā)展和個(gè)性自由及其張揚(yáng)。更為重要的是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著教育水平的提高和科技的進(jìn)步，男女在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的差距縮小，女性在某些行業(yè)反而擁有優(yōu)先發(fā)展機(jī)會(huì)。女性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位大大提高，改變了女性在婚姻中所扮演的被動(dòng)角色，男女平權(quán)化成為婚姻文化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

其次，社會(huì)的異質(zhì)化和高速流動(dòng)使社會(huì)輿論對(duì)婚姻行為的監(jiān)督功能虛化，婚姻文化在較為寬容的社會(huì)環(huán)境里加快了變遷速度。現(xiàn)代社會(huì)使個(gè)人的生活空間被相對(duì)放大，因而道德與輿論對(duì)個(gè)人行為的監(jiān)督要比傳統(tǒng)的同質(zhì)型熟人社會(huì)顯得格外寬松，道德對(duì)人的行為干預(yù)形式由他律主導(dǎo)型轉(zhuǎn)向了自律主導(dǎo)型，只要不觸法律底線，現(xiàn)代人似乎可以為所欲為了。這種人際交往環(huán)境加速了價(jià)值觀的多元化，人們已習(xí)慣于見怪不怪；社會(huì)雖然在形式上更加一體化，但如從個(gè)體生活的角度觀之，則日益趨于碎片化了。社會(huì)在微觀結(jié)構(gòu)上的這種空前的變化，給處于婚姻中的人們以更加自由的行動(dòng)空間，輿論監(jiān)督的功能因而虛化，人們?cè)谏锉灸艿尿?qū)使下更易于追求個(gè)性化的婚姻生活方式，甚至不用為婚姻的越軌行為而擔(dān)心承受道德和輿論的譴責(zé)。

再次，我國(guó)傳統(tǒng)的性禁錮和西方現(xiàn)代的性解放從正反兩個(gè)方面形成合力，促使性道德的錯(cuò)亂，加劇了婚姻文化朝向片面追求性快樂的消極方向變遷。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化對(duì)性基本上持否定態(tài)度，壓抑人的本能需求，造成全民族的“性緊張”。這種性禁錮一旦在相應(yīng)的制度規(guī)范中失去了存在的合理性后，長(zhǎng)期遭壓抑的性張力很容易迫使人們走向另一種極端。以張揚(yáng)人的生物性為其本質(zhì)特征的所謂“人本主義”因而得以在都市人群的婚姻生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。這種性文化的不恰當(dāng)張揚(yáng)并未給中國(guó)人的婚姻質(zhì)量帶來多少正向的價(jià)值，反倒增加了當(dāng)代婚姻文化變遷中的不和諧之音。事實(shí)證明，內(nèi)涵已與原意發(fā)生了本質(zhì)性差異的性解放只會(huì)成為婚姻的最大威脅因素。

最后，日常生活以及大眾傳媒和文化領(lǐng)域的高度商業(yè)化。 一方面，社會(huì)的泛市場(chǎng)化使經(jīng)濟(jì)資本成為衡量一切的“硬標(biāo)準(zhǔn)”，人格業(yè)已資本化，婚姻觀更加“務(wù)實(shí)”，擇偶上“重物輕人”。另一方面，在商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使下，中國(guó)的大眾傳媒和文化領(lǐng)域一定程度上為情色文化所主導(dǎo)，這種情況嚴(yán)重地影響著普通民眾的婚姻觀念和性道德，潛移默化地改變著人們的社會(huì)認(rèn)知，誘導(dǎo)婚姻越軌行為的發(fā)生，尤其是演藝界公眾人物屢屢失范的婚姻行為更是在社會(huì)上起著消極的示范效應(yīng)。而且核心家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，相對(duì)傳統(tǒng)大家庭而言，核心家庭成員不用在家庭人際關(guān)系上耗費(fèi)太多的精力，因此，夫婦雙方更有條件追求婚姻生活的質(zhì)量。核心家庭的大量出現(xiàn)，必然反過來影響到人們的婚姻觀念、婚姻角色、婚姻行為等，從而加速了婚姻文化變遷。

二、婚姻文化變遷對(duì)家庭功能的影響

就家庭對(duì)社會(huì)和個(gè)人所承擔(dān)的功能而言，婚姻文化的變遷對(duì)其影響既有正面的，也有負(fù)面的，既造成一些功能的消亡，也增強(qiáng)或催生了某些新功能。總體而言，在當(dāng)代中國(guó)，家庭許多具有正向價(jià)值的功能因婚姻文化的迅速裂變而被嚴(yán)重弱化，對(duì)社會(huì)的和諧產(chǎn)生了不容忽視的消極影響。從某種意義上說，當(dāng)代中國(guó)家庭開始顯現(xiàn)出符號(hào)化、抽象化、碎片化等所謂后現(xiàn)代特征。

第一，家庭的生育功能被邊緣化，性功能在表面上受到重視的同時(shí)實(shí)質(zhì)上被弱化。在奉行“天地之大德曰生” 這種唯生為上價(jià)值觀的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，結(jié)婚成家、讓家庭擔(dān)當(dāng)起人口再生產(chǎn)的功能、延續(xù)祖宗香火，是每一個(gè)正常的社會(huì)人所必須承擔(dān)的最基本的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。因此，生育功能在社會(huì)保障體系嚴(yán)重缺失的傳統(tǒng)社會(huì)甚至超越了家庭養(yǎng)老送終的功能，所謂“不孝有三，無后為大” 。但是，當(dāng)代中國(guó)婚姻文化的變遷，再加上計(jì)劃生育政策的干預(yù)，在以都市家庭為代表的中國(guó)現(xiàn)代核心家庭里，生育功能不僅退居次要的位置，而且隨著丁克家庭和不婚群體的快速增加，生育功能在人們的觀念和實(shí)際的家庭生活中呈現(xiàn)進(jìn)一步的邊緣化趨勢(shì)，現(xiàn)代人更注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)愛情與婚姻質(zhì)量的追求。

其次，家庭的安全與保障功能弱化。 中國(guó)現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系的簡(jiǎn)化，固然改變了傳統(tǒng)大家庭對(duì)其成員的權(quán)利和主體性施以壓抑的可能性，使平等、自由、獨(dú)立等合乎人性的新型家庭人際關(guān)系得以確立，但家庭的小型化、核心化則使家庭結(jié)構(gòu)的脆弱性凸顯，降低了家庭抗風(fēng)險(xiǎn)能力；社會(huì)化的大生產(chǎn)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文明社會(huì)下傳統(tǒng)的家庭經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)基本消失；婚前財(cái)產(chǎn)公證和家庭AA制的出現(xiàn)并在都市白領(lǐng)階層中的流行，也使現(xiàn)代家庭對(duì)其成員的經(jīng)濟(jì)保障功能進(jìn)一步弱化；離婚率迅速增高，家庭作為人生的港灣這一滿足親密關(guān)系和相依關(guān)系的情感功能日益弱化，各種形式的家庭暴力增加；婚姻當(dāng)事人追求自我感覺的不恰當(dāng)夸大導(dǎo)致婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性降低，使家庭對(duì)下一代的安全與保障功能弱化，當(dāng)然也使家庭的養(yǎng)老功能令人擔(dān)憂，促使傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭文化中的地位嚴(yán)重降低。諸如此類的種種因婚姻文化變遷而帶來的消極后果，造成家庭的安全與保障功能呈現(xiàn)整體性的弱化趨勢(shì)。

其三，家庭的文化濡化與教育功能弱化。在人類所有的文明社會(huì)里，家庭作為初級(jí)社會(huì)群體，對(duì)下一代施以合乎社會(huì)理性的文化濡化和教育功能均受到格外的重視。因?yàn)榧彝サ倪@一功能對(duì)社會(huì)尤為重要，它保證了民族文化和社會(huì)慣習(xí)得以順利地代際傳承，是社會(huì)這一特殊的存在賴以實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制的最為根本的機(jī)制之基礎(chǔ)。中國(guó)當(dāng)前婚姻文化變遷所引發(fā)的嚴(yán)峻的家庭問題，使家庭所承擔(dān)的積極的文化濡化和教育功能受到嚴(yán)重沖擊。家庭責(zé)任感的模糊和缺失或者夫妻關(guān)系失衡使許多家庭事實(shí)上成為兒童人格失常的首要原因。社會(huì)心理學(xué)和文化人類學(xué)的研究成果表明，兒童成長(zhǎng)環(huán)境以及所受到的教養(yǎng)方式會(huì)對(duì)其終生產(chǎn)生不可磨滅的影響。美國(guó)文化人類學(xué)家卡迪納的名言“兒童是成人之父”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的正是特定社會(huì)與文化背景下家庭的文化濡化和教育功能。未成年人的行為越軌業(yè)已成為困擾中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要社會(huì)問題之一，雖然社會(huì)和學(xué)校對(duì)此現(xiàn)象均負(fù)有不可推卸的責(zé)任，但家庭對(duì)未成年人社會(huì)化和教育功能的弱化與失當(dāng)，毫無疑問是青少年成長(zhǎng)危機(jī)的主因。

其四，家庭對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定功能弱化。我國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭文化曾形成一個(gè)全社會(huì)的共識(shí)，即“齊家治國(guó)平天下”，“家和萬事興”。可見，家庭對(duì)社會(huì)具有極為重要的穩(wěn)定功能，它滿足了社會(huì)對(duì)秩序的需求。家庭使社會(huì)成員自出生之日起就被安置在一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系中，通過這種社會(huì)關(guān)系，個(gè)體獲得了最初的社會(huì)身份與社會(huì)地位，并在成長(zhǎng)過程中借助家庭的文化濡化和教育功能而逐漸認(rèn)同這種源自家庭的社會(huì)角色，即是說，家庭在總體上保證了社會(huì)個(gè)體在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中各就其位。實(shí)際上，家庭的生育功能、安全與保障功能、文化濡化與教育功能皆是家庭對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與有序運(yùn)行的功能體現(xiàn)。這些功能的弱化，必然帶來家庭作為社會(huì)的細(xì)胞所承擔(dān)的社會(huì)穩(wěn)定功能的消解。此外，從社會(huì)的宏觀層面來看，婚姻把性活動(dòng)規(guī)范于家庭中，確保了性伴侶在死亡或離去時(shí)，家庭能夠提供一個(gè)有秩序的社會(huì)替換功能，有效地避免了可能引發(fā)的社會(huì)震蕩，有利于社會(huì)穩(wěn)定。然而，當(dāng)代中國(guó)婚姻文化的變遷業(yè)已使家庭的這一功能被嚴(yán)重弱化。毋庸諱言，性活動(dòng)的社會(huì)失范不僅造成疾病的泛濫和其他一系列社會(huì)問題，更是當(dāng)代中國(guó)許多家庭不穩(wěn)定的主要原因，社會(huì)在其最基本的結(jié)構(gòu)層面，正面臨著人的生物本能非理性宣泄而產(chǎn)生的可怕的穩(wěn)定危機(jī)。

其五，家庭的政治功能急劇弱化乃至消亡。從政治角度看，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的家國(guó)同構(gòu)式傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭在社會(huì)的底層滿足了國(guó)家對(duì)政治的需求，家庭生活實(shí)際上成為國(guó)家政治活動(dòng)的補(bǔ)充和延伸，齊家與治國(guó)相提并論。即使到了現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代國(guó)家依然把家庭作為模塑社會(huì)成員政治人格的主要場(chǎng)域。國(guó)家利用其超強(qiáng)的社會(huì)、文化的干預(yù)能力，以行政、社會(huì)管理、宣傳、教育等方式，將社會(huì)生活政治化，人們的思想意識(shí)在自覺或不自覺中被政治意識(shí)形態(tài)所左右，結(jié)果家庭肩負(fù)起了政治教化的責(zé)任以強(qiáng)化公民的國(guó)家意識(shí)。從社會(huì)的文明與進(jìn)步的角度看，一定程度上說，這是一個(gè)值得肯定的人本主義發(fā)展趨勢(shì)。但是，如果家庭的政治功能在家庭的功能結(jié)構(gòu)體系里完全消失，而社會(huì)又未形成有效的替代機(jī)制的話，勢(shì)必對(duì)家庭成員的民族認(rèn)同感、國(guó)家意識(shí)、政治責(zé)任感產(chǎn)生不容忽視的消極影響。目前，這種影響業(yè)已在青少年成長(zhǎng)過程中不同程度地顯現(xiàn)，它應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界和社會(huì)的重視。□

（作者：蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)碩士研究生，研究方向：社會(huì)學(xué)研究方法、城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展）

注釋：

劉達(dá)臨著：《家庭社會(huì)學(xué)漫談》， 濟(jì)南：山東人民出版社，1983 第136頁.

語出《周易·條辭傳》.

語出《孟子·離婁上》.

鄧偉志， 徐新著：《家庭社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》， 上海：上海大學(xué)出版社，2006 第153頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]巫昌禎著：《家庭社會(huì)學(xué)綱要》， 北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1986

[2]潘允康著：《家庭社會(huì)學(xué)》， 重慶：重慶出版社，1986

[3]鄧偉志， 徐新著：《家庭社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》， 上海：上海大學(xué)出版社，2006

[4]楊善華編著：《家庭社會(huì)學(xué)》， 北京：高等教育出版社，2006

[5]劉達(dá)臨著：《家庭社會(huì)學(xué)漫談》， 濟(jì)南：山東人民出版社，1983

[6]繆勒利爾著 葉啟芳譯：《婚姻進(jìn)化史》，上海：商務(wù)印書館，1935

[7]中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)：《婚姻與家庭》， 北京：婚姻與家庭雜志社，1985

[8]（美）賴德勒等著 林克明譯：《婚姻生活的藝術(shù)》， 安徽：黃山書社，1986

[9]蕭瀚編：《婚姻二十講》， 天津：天津人民出版社，2008

[10]林昆輝主編：《家庭心理學(xué)：婚姻與家庭》， 北京：人民軍醫(yī)出版社，2006

[11]中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)編：《婚姻家庭文集》， 北京：法律出版社，1984

[12]劉英， 薜素珍主編：《中國(guó)婚姻家庭研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987

[13]陳顧遠(yuǎn)著：《中國(guó)婚姻史》， 上海：上海文藝出版社，1987

[14]劉達(dá)臨等著：《社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)：中國(guó)婚姻家庭變遷》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1998