游客對高黎貢山生態(tài)旅游的感知與行為研究

李翠花　劉寧　艾懷森

摘 要：生態(tài)旅游是當前旅游行業(yè)最為時髦的名詞，作為旅游的主體參與者—游客，怎樣對待生態(tài)旅游是值得研究的。為了解高黎貢山游客對生態(tài)旅游的認知，進行了相關的調(diào)查研究。結果顯示，游客對參與生態(tài)旅游的認知程度還很淺，多數(shù)人的參與意識也不強烈，缺乏必要的生態(tài)旅游常識。

關鍵詞：高黎貢山；生態(tài)旅游；游客感知與行為

中圖分類號 F590.3 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2013）07-158-02

生態(tài)旅游在20世紀60～80年代正式興起，在此后的10a間蓬勃發(fā)展起來，目前生態(tài)旅游正成為旅游領域的主流。在生態(tài)旅游較發(fā)達的國家，生態(tài)旅游受到組織者和參與者的廣泛認同，各項規(guī)章制度也相對較完善，游客對生態(tài)旅游的認知水平也比較高[1]。中國的生態(tài)旅游開展得也越來越廣泛，越來越多的景區(qū)打出生態(tài)旅游的招牌吸引游客。為深入了解游客對生態(tài)旅游的認識和理解，筆者對高黎貢山的游客進行了調(diào)查研究。

1 調(diào)查地區(qū)生態(tài)旅游開展現(xiàn)狀

高黎貢山自然保護區(qū)位于橫斷山脈南段，是古北極和古熱帶植物過渡交匯的地方。物種比較豐富，特有種很多，具有壯麗奇特的植被垂直景觀。高黎貢山兩側被怒江、龍江峽谷夾持，在新構造運動中不斷變化，形成了獨特的地貌形態(tài)，具有獨特的自然景觀[2]。

高黎貢山自然保護區(qū)地處云南省西部，是一個漢族和少數(shù)民族小聚居大雜居的區(qū)域，有壯族、傈僳族、傣族、回族、白族等十幾個民族，他們各自不同的風俗習慣及宗教都具有濃郁的地域特色。

高黎貢山自1995年正式開展生態(tài)旅游以來，至今已有十幾年的時間，接待了數(shù)萬計的國內(nèi)外游客，國際聲望日漸提高。在高黎貢山這個生態(tài)環(huán)境相對保持原始、保護較好、生態(tài)旅游開展較早的地區(qū)，對游客進行生態(tài)旅游的認知調(diào)查是一個很好的切入點，對該地區(qū)進行生態(tài)旅游的進一步規(guī)劃有著重要的作用，也可以對游客的認知有一個清晰的認識。

2 研究方法

本研究采用了問卷調(diào)查法、結構性訪談法、跟蹤調(diào)查法、半結構訪談法。

2.1 調(diào)查對象基本情況 調(diào)查數(shù)據(jù)顯示高黎貢山生態(tài)旅游的參與者大專及以上學歷水平的人占大多數(shù)，月收入水平處于2 000～5 000元的人數(shù)居多，說明生態(tài)旅游的參與者受教育程度較高，收入也較穩(wěn)定（表1）。

2.2 數(shù)據(jù)處理方法 利用Excel軟件對所得調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計比較分析。

3 調(diào)查結果與分析

調(diào)查統(tǒng)計結果顯示（表2），多數(shù)的游客對高黎貢山的生態(tài)環(huán)境還是比較滿意的，他們也愿意積極參與到環(huán)境的保護中去，至少不會主動去破壞環(huán)境；絕大多數(shù)的游客認為生態(tài)旅游應該具備一定的生態(tài)旅游知識，至少應該學習一些，大部分游客認為對孩子進行生態(tài)旅游教育是必要的。從分析結果也可以看出，只有少部分游客對生態(tài)旅游比較了解，和完全不了解的游客比例相當，多數(shù)游客對生態(tài)旅游只有一點概念。

4 結論和建議

從調(diào)查結果我們可以看出：大部分游客都具有生態(tài)保護意識，也會對孩子進行教育，但是真正了解生態(tài)旅游的所占比例很小，具有生態(tài)旅游相關知識的就更少了，這說明，游客的環(huán)境保護意識還是很強的，但是缺乏必要的生態(tài)旅游知識。為使高黎貢山的生態(tài)環(huán)境得到更好的保護，生態(tài)旅游更健康、持續(xù)地發(fā)展下去，相關管理部門有必要對生態(tài)旅游進行宣傳教育。這樣，游客在欣賞到美麗的自然風光的同時，也受到了較好的生態(tài)旅游教育，獲得了必要的生態(tài)旅游知識，生態(tài)保護的意識也能增強。

參考文獻

[1]梁慧.國際生態(tài)旅游發(fā)展趨勢展望[J].當代經(jīng)濟，2007，1（1）：72-73.

[2]西南林學院.高黎貢山國家自然保護區(qū)[M].北京： 中國林業(yè)出版社，1995：5-7.

（責編：徐世紅）