中國禮文化與和諧社會的構建

劉璐　訾纓

擁有五千年歷史的中華文明古國，以“禮儀之邦”著稱于世。無論是以圣賢之表率而聞名的“孔孟之道”，或是后世為其增益的“荀子之理”，都是中華兒女品德言行的重要指導。“禮”作為圣賢之士的思想精髓、中華民族的為人之本，則更為精準地體現了中華文明的內涵及本質意義，堪稱中華民族寶貴的精神文化遺產。“禮”作為一種無形的力量不斷地提升人們的精神境界、規范人們的思想行為、調節人們的人際關系、維護社會的和諧穩定以及國家的安定祥和。從“禮”的文化起源，傳承發展，后人踐行以及社會現狀等方面進行闡述，以展現中國禮文化的意義及深遠影響。

禮禮文化和諧社會“禮”是中華文化的核心元素，其思想內涵與實踐意義體現在對中國傳統文化與中國文化精髓的最佳傳承與完美闡釋。在華夏五千年的歷史演變過程中，禮文化將物質文明與精神文明極為恰當地融合，并不斷影響著中國人的思想言論與行為舉止。在科學技術飛速發展的歷史新時期，人們所要做到的不僅是對中國傳統文化的了解與認識，更重要的是要將其融入自身的精神世界與言行舉止當中。做到在自身受益的同時，使身邊的人得到潛移默化的影響，共同提升全民族的思想道德修養。為更快，更好地實現構建社會主義和諧社會的目標而不斷努力。

一、概念闡釋

禮文化是文化的一種特殊形態，以其本質與文化密切相連而逐漸傳承發展。作為人類物質文明及精神文明的產物，中華禮文化有著跨時代，越國度的永恒價值。在歷史發展的長河中的不斷積淀，使其有著歷久彌新的意義以及經久不衰的影響。在中華兒女的思想中根深蒂固并不斷發展壯大，規范著人們的言行舉止，為人處世，影響并制約著國家、民族乃至社會的文明文化。禮文化的發展演變始終與社會文明的發展進步密切相關，在構建和諧社會的歷史背景下，具有強烈的民族特色與時代意義。

“禮”是中國傳統文化的重要組成部分，由中國古代社會傳承至今，不斷地發展更新。不僅體現在國內教育的國學課程中，在世界各地的“孔子學院”中學習中國禮文化的人更是絡繹不絕。就其內容而言，“禮”的內涵豐富，范圍廣闊，是構成中華文化必不可少的基礎和主體，同時也是中國傳統文化的核心。“禮”在中國古代社會長期存在，意在維護宗法關系，等級制度和尊卑位序的精神原則和行為規范的總稱。“禮”的本意并非是有著特殊規章制度的某種外在形式，其意在使人們通過適當規范的形式表達內心的情感，以求人們的思想行為上的表里如一。由其發展的歷史來看，“禮”有著良好的繼承性與必要的傳承性。由其踐行的范圍來看，“禮”有著不同的針對性與細微的差異性。由其深遠的影響來看，“禮”有著民族的共同性與時代的共時性。“禮”是人們完善自我的基礎，是社會道德風尚的保證，是國家文明程度的標志，是實現社會和諧穩定，安定團結的必要保障。

二、文化起源

禮文化在中國有著悠久的歷史。在中國古代的三部禮典之一的《禮記》當中，就有“人有禮則安，無禮則危。”意在警醒世人要以“禮”服人。此處的“安，危”程度要遠遠超過現在人們所認識以及理解的程度。因為在等級制度森嚴而全面的中國古代社會，人們必須要以“尊卑位序，男尊女卑”的思想來規范自身舉止言行。在社會各階層中做到親疏、長幼、貴賤、尊卑有序，男女有別。這樣才能避免由于無“禮”而帶來的殺身之禍，或是嚴重的株連九族的危險。史實是不勝枚舉的，其中堪稱傳奇的要數南朝梁武帝時期的才子周興嗣之事。由于其口無遮攔的高談闊論當面沖撞了圣上，為自己引來了殺身之禍。雖后來憑其曠世之才，免于一死，但終落得一夜白發的結果。無論是因為文人墨客的變節之習，還是面對死亡的大徹大悟，他在獄中一氣呵成的《千字文》中所論述的“樂殊貴賤，禮別尊卑”的禮儀之道，便成為當時社會的禮文化最精煉的概述。

在春秋戰國的人事混沌狀態下，極其重“禮”的孔圣人便提出了“克己復禮”的思想，意在拯救“世風日下”的社會風氣，從而維護社會文明、安定、祥和，所以便有了諸多的“禮”來要求世人。孔子以“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”來規范人們的品行。言、行、視、聽四字高度涵蓋了中華道德文化的精髓，句中所囊括的約束之禮、尊重之禮、和合之禮等豐富的倫理思想。對于個人而言，孔圣人要求人們在做到知書達理的基礎上，以“禮”的標準完善自身的思想道德、文化修養、交際能力等外在表現。

與孔圣人齊名的孟子，對于“禮”也有其獨到的見解。“尊敬之心，禮也。”是其簡短而精煉的表述，同時可以說是將“禮”的意義的實際化。細細說來，孟子的思想是要指導人們能夠在處處做到“敬”的同時，對“禮”實現最好實踐。尊敬上級、長輩是人的天職，尊敬下級、晚輩是人的美德，而尊敬眾人則是個人修養的最佳體現。現代社會中的尊敬師長、尊老愛幼等社會公共道德準則，也與孟子的思想有著異曲同工之妙。

荀子作為孔孟思想的傳承與發揚者將“禮”的思想道德準則歸納為“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。中華民族是享譽中外的“禮儀之邦”，所以在當今競爭激烈的國際形勢下，中國得以和諧而安定的發展。《官場現形記》中告訴人們成事的秘籍“禮多人不怪”，所以有了“禮輕情意重”的交友辦事之道。而作為個人“禮尚往來”“待人以禮”都是作為良好社會人的基本素養以及必備品質。由此可見，“禮”所涵蓋的政治思想、社會制度、道德準則、倫理規范以及風俗習慣，在荀子的精煉話語中得到了充分體現。

三、傳承必要性

隨著中國經濟的高速發展和綜合國力的逐漸增強，中國在世界范圍內的影響日益增大。國人需要在物質豐裕、生活安順的同時，認識到自身精神境界不斷提升的必要性和緊迫性。在物欲橫流的當代社會，若是不能良好的秉承中華民族優良的文化傳統，則很容易在眾多的誘惑面前迷失自我。

由于全球化的不斷深入，盲目西化與不斷放任自身發展的思想在國民的精神世界中蔓延開來。禮文化的缺失與錯誤的價值觀導致了民眾對傳統文化精髓的偏解與怠慢，在對待禮文化的認識上表現出缺失或不足，未能將“為人父母”或“為人師表”的言行舉止規范化、標準化，從而導致了新時期的道德標準低下與個人素養的缺失。

對于新時期文明強國的發展，在全社會提倡以“禮”為基本道德思想的中國特色社會主義文化發展規劃是極其重要的。《公民道德建設實施綱要》所提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范是對禮文化做出的最為合理恰當與全面務實的闡釋。批判性的繼承和發揚禮文化的精髓，不僅對每一個社會人有著極為重要的理論意義和實踐價值，而且對促進社會主義精神文明建設事業的健康發展，堅實有效地推進社會主義文化事業的繁榮，全面貫徹落實科學發展觀創建和諧社會都有著不可或缺的積極作用。

四、文化全球化

隨著中國國際地位在世界范圍內的提升，中華文化正在全球范圍內傳承發展。400多年前意大利傳教士便將《論語》的拉丁文譯版帶到了歐洲，傳承至今遍布五大洲。大到100多個國家的孔子學院，小到每一個國家的華人，都會是中華文化最佳的傳播者。擁有五千年歷史的中華文明，沒有理由不成為全球文化的領軍者。“禮”文化源于中國，“讓世界了解中國，讓中國走向世界”是中國的發展趨勢，也必將成為中華文化的必要傳播途徑。

眾所周知，語言在文化傳播過程中具有可逆性。英語作為全球性語言，在世界范圍內擁有絕對優勢的話語權。“美國文化霸權”已通過各種形式在全球蔓延開來。不可否認的是，中國人對于學習英語所花費的精力要遠遠高于在其他學科的付出。所以，我們需要學好英語，對中華文化做出最完美的傳播。在批判性的繼承和發揚傳統中華文化的同時，充分利用全球化帶來的機遇，在改革創新中傳播推廣中華文化，全面提升中華文化的影響力。用世界性語言，傳播世界性文化是我們的目標。擁有國際意識的中國人一定會以流利的英語，讓中華文化遍布全世界。

五、結語

隨著中國作為戰略性強國所帶來的國際地位的提升，中國禮文化在世界范圍內的影響在不斷擴大。在世界人民受益于中國傳統文化的同時，中華文明發祥地的中華兒女更應該大力弘揚禮文化的精神。在新興事物不斷出現的新時期，在不同的文化沖擊下，秉承優良的價值觀與人生觀，努力提升自身道德素質與文化修養，做好中華文化的合格傳播者。

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