徐溝背棍：四季都是春天

馮迪

徐溝背棍、鐵棍，是集戲劇內容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優美、雜技驚險之玄妙、繪畫色彩之繽紛于一體的獨特的民間藝術。

背棍、鐵棍，是中國首批非物質文化遺產。在山西太原的幾項非物質文化遺產中，徐溝背棍的名氣最大，也是最早走出山西走向世界的晉韻民俗。

早在1959年，徐溝的十根鐵棍、二十根背棍，就代表清徐縣參加了在太原舉行的新中國成立十周年游行活動。1991年，徐溝背棍、鐵棍應邀赴深圳特區表演，演員們受到國務院總理接見，演出也受到各地觀眾的高度贊揚。1995年，徐溝背棍、鐵棍藝術被《外國人看中國》大型紀錄片采用，徐溝鎮也被命名為“山西省民間藝術之鄉”，次年又被文化部命名為“全國民間藝術之鄉”。2010年，它更作為上海世博會山西活動周的壓軸演出而驚艷世界。

李先仙是位女子。名滿天下的徐溝背棍，現在由這個女人當家——她是徐溝背鐵棍民間藝術表演團團長。

李先仙名片的四個角上，印著四個明艷的背棍角色：兩個長袖善舞的漂亮娃娃，站在一老生一小生托著的花籃上，正在給您道喜。真是愛煞人——“南莊的火，太谷的燈，徐溝的背棍愛煞人！”

能上背棍，那是一種榮耀

說起來，太原的老百姓，沒有不知道背棍的。

一位打扮成道士或武生的壯漢，手上托個花籃或宮燈。花籃或宮燈上，神奇的仿佛懸空般立著個美若天仙的娃娃，壯漢一步步往前悠悠地行走，棍頂上的漂亮小娃娃隨著他的步伐一顛一起伏，長袖飄舞，顧盼神飛。街道兩旁的觀眾仰頭看去，真覺得是天女下凡！

娃娃到底是怎么懸空固定的呢？為啥不會摔下來呢？觀眾好奇又擔心。

其實，壯漢背后豎著一根長約一米半直徑約三厘米的鐵棍，鐵棍牢牢綁在他的腰部。在鐵棍中段即壯漢肩部的位置，焊著一個特制的三角形鐵架，娃娃就站在這三角形架子上。娃娃背部則緊倚鐵棍，也被牢牢綁住，這是在演出前用白布把小演員從腳到腰和鐵棍緊緊捆在一起，形成了一個整體，因此非常安全。鐵棍和鐵架巧妙地隱藏在一大一小兩位演員的服裝和道具中，外人根本看不出破綻。

通常，背棍由兩位演員表演，偶爾也能見到一人背著兩個娃娃的，但那需要極強的體力。能上背棍的小演員們都是千挑萬選出來的漂亮孩子，有男娃娃也有女娃娃。能被選中那是一種光榮，真是父母高興，孩子愿意。當地甚至有這樣的說法：小時候演過背棍的女孩子，長大后來說媒的都多。

演員們穿什么服裝，演出什么劇情，也是有講究的。只不過它只演不唱，屬于造型藝術，所以色彩搭配也特別協調，下面背者穿藍袍，上面的小演員就穿綠；下面人穿黑，上面人就穿紅，總之非常悅目。

祭神求雨，抬閣變背棍

一人肩背的叫背棍，兩人肩抬的叫擔棍，由四人抬起前后高低滑動的叫劃棍，它們都以“徐溝背棍”統稱。徐溝背棍的淵源，從明代開始。

民俗的起源，常常與神靈有關，與祈禱有關。而祈禱最多的，是求雨。明嘉靖三十九年（1560年），清徐一帶大旱，百姓請縣城內“十老社”組織群眾去太谷縣白村龍王廟求神祈雨。幾天后天降大雨，百姓為感謝龍王，將龍王的泥塑像請出廟來，安置在一張桌上，兩旁設一對童男童女侍奉，抬著游街慶賀，稱之“抬閣”。

此后，每逢旱災要求雨，百姓便例此抬出神來游街祈雨。漸漸地，這種抬神祭祀的形式完善成為一個叫《鳳凰拉車龍打傘》的節目，稱為“神閣”；神像兩旁的童男童女，不再坐在桌上，而改為由赤腳壯漢扛在肩上以示虔敬，頗似小孩子騎在大人肩頭看熱鬧，稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式，其實在許多地方都流行著，比如在大同，它叫作“撓閣”。

清代以后，中國各地祈雨風俗趨于衰亡，原先的祭神活動逐漸演變為民間歌舞或體育競技。徐溝背棍、鐵棍又融入了傳說、戲曲、神話故事……成了當地百姓節慶期間最為喜聞樂見的街頭文藝，400余年來久演不衰，越來越有名。

但凡提到背棍、鐵棍，那是徐溝的最地道。徐溝鎮按方位分為七個坊，每年正月十四到十六這三天，七個坊就開始了賽背棍、鐵棍，也名家輩出。而徐溝背棍的名滿天下，則與幾個關鍵人物分不開。

徐溝背棍，創新中飛躍

清咸豐年間，徐溝東南坊人張聯輝在河南項城縣經商，這人精明能干，兼結交官府，生意很是興隆。為招攬生意，也為樹立形象，張聯輝請了徐溝背棍、鐵棍表演隊到河南表演，每到一地，都大受當地群眾歡迎，徐溝背棍的名氣不但在當地傳開，更在當地傳授技藝并得以改革和開展。

同治年間，山東省長山人王勛祥任徐溝知縣，王知縣也與民同樂上街看紅火。他看到徐溝的背棍、鐵棍后，不禁拍案贊嘆，興致大發，命各街坊大鬧紅火三天，并要求在棍式的制作上進行創新，各顯技巧。這一來，各街的能工巧匠爭相獻計，把背棍、鐵棍裝點得花團錦簇，斗艷爭奇。從此，它脫離了簡單的技術境界，邁向了技藝境界。

民國4年（1915年），徐溝東南坊人張四維（有可能與張聯輝有親緣關系）從河南項城縣經商回來，與鄉親們談起背棍、鐵棍在河南一帶的發展情況，大伙兒一聽，咦，源頭本在咱，卻讓外省人奪了風頭？于是張趁心、馬五祿、趙二保、王四貨、武鐵成等人組成“十大股”，籌集資金，潛心改革，將徐溝原有的平肩背棍改為現在的上中下三截棍，在當年春節紅火中，這新奇的改革贏來了一片喝彩。

在徐溝背棍、鐵棍發展史上，這算是一次大的飛躍和突破。徐溝背棍名氣自此更響，附近的縣、村紛紛派人來徐溝取經求藝。民國13年（1924年），徐溝的背棍、鐵棍第一次作為一個表演項目走出了徐溝，到省城太原表演。

女子抬棍，叫板男人活

以前，背棍演出都只在正月里進行，就是個紅火，當然也不收費。上世紀80年代末，徐溝背棍、鐵棍開始進入市場。開業，做壽，結婚，年會……都是背棍、鐵棍的商業時機。

生活好轉，財富漸增，人們對文藝文化的需求重新旺盛。這是民俗進入市場的大背景。素有商業意識的徐溝人組建了背棍演出團開拓演出市場。那時候，一上午兩個小時的演出，下底背棍的大人就能掙30元，棍頂表演的小孩也能掙15元，這是一筆不小的收入了。

背棍和抬棍，是個力氣活兒，從來只是男人的天下，沒有女人干。但徐溝人偏要打破這個傳統，他們又做了一次改革。1987年，西南坊決定成立女子抬棍隊，李先仙們的時代開始到來。

李先仙是集義鄉賈村堡人，這是個能干的女子。嫁到西南坊的她被選中建立這支女子抬棍隊——到底是女人，背還是不具備身體條件，但抬是沒問題的。李先仙選的隊員，都是身體好的，腰能挺得住的，胳膊上有勁兒的——徐溝有史以來第一支（應該也是山西省首支）女子抬棍隊誕生了。8位娘子軍抬棍一出場，村里人大為震驚，其他六坊的大老爺們兒也沒話說了。

后來，李先仙擔任了清徐縣徐溝背鐵棍民間藝術表演團團長。徐溝當地有四五家同類的演出團體，但規模最大知名度最高的，還是她們這個團。

民俗技藝，不愁好前程

曾有報道說背棍表演者年齡都偏大，年輕人不愿學，傳承有危機。但在李先仙眼里，情況沒那么悲觀。

在徐溝，由于深遠的傳統和深厚的基礎，背棍、鐵棍只要是身體許可基本上人人都會玩，絕不存在沒人會而斷掉的可能。每一位背棍表演隊的隊員，幾乎都有自己的主業，而背棍只是他們過年過節或者有演出時的兼職。

李先仙的表演團里有近百名演員，有的家里有車跑運輸，有的家里養豬，有的做小買賣，有的種地……玩背棍，大家都不為謀生，只是愛好。每每有演出時，誰臨時有事來不了了，打個招呼就行，有充足的替補，啥也不耽誤。雖然看上去年輕人不太多，隊員以四五十歲者為主，但“主要是因為年輕人比較忙，等他們到了四五十歲，也會來的。人上點年紀，對老輩東西就有感情”，李先仙說。

李先仙的背鐵棍民間藝術表演團里演員最多，流失最少，隊伍之所以穩定主要有兩個原因：一是名氣響、演出多、收入多；二是團里為大家分著福利上著保險。這在自發成立的農民演出團體中是不多見的。

而這個團的名氣最響，除了資格老之外，更有守業、創新、經營這三大意識。

“雖然名頭在外，但如果不用心，糊弄對付著演，慢慢就把咱徐溝背棍的名氣給糟蹋了。走進了演出市場，和過年時在大街上走一遭圖熱鬧，可大不一樣。就像在上海世博會上，你的扮相要是不精致，表情動作要是不過關，哪來那么多特寫鏡頭給你？”

為了保證精致與過關，李先仙的隊伍在戲裝道具上很下功夫。鐵棍上的踩子必須一年換一次，戲裝必須新穎鮮亮，衣服上的誥（音gao，指一種裝飾）必須和角色身份一致……

李先仙告訴筆者，現在由于政府的大力扶持，各地對民俗文化的需要都挺大，演出市場基本沒有危機，不用出去跑業務，在家里“守株待兔”就夠了，每天邀約不斷，許多都是外地客戶請。就拿今年來說，正月初五他們就出發去大同的郭家窯鄉演出，連演三天，這已是連續第四年了。

“要簽合同，留定金，演出結束拿現金。”李先仙笑著說。

來源：2013年3月4日《三晉都市報》