現代化理論與中國特色社會主義實踐：歷史與未來

摘 要：現代化理論起源于西方理論界，形成了以政治、經濟、社會和文化為不同導向的各流派，為社會的現代化發展奠定了良好的理論基礎。本文提出，要建立中國特色社會主義現代化，必須結合我國實際，清晰認識現代化理論的發展歷史，總結先進經驗，并在此基礎上進行辯證吸收和逐步推進。因此文章從馬克思提出的現代化思想出發，剖析了在此基礎上進行吸收并包的毛澤東、鄧小平以及新時期一系列領導者和思想家對現代化理論的創新和提升，并強調了必須將理論和實踐相結合，為建設中國特色的社會主義現代化國家而努力奮斗。

關鍵詞：現代化；中國特色社會主義；理論與實踐

一、國外現代化理論誕生與發展

（一）西方現代化理論的變遷：解釋與批判

提到現代化的概念，始終與人類社會的歷史發展密不可分。西方國家的普遍觀點認為，現代性起源于西方中世紀文藝復興時期，而人類從傳統社會向現代社會的轉變是以19世紀中期的資本全球化擴張為標志的，在此基礎上產生的現代化理論則是在上世紀50年代末60年代初逐漸形成體系，最初由社會科學家帕森斯等人在美國創立并得到飛速發展，他是社會學現代化理論的代表人物，通過研究社會功能的轉換與變遷，強調現代化開始于工業化，現代化是工業化產生的結果這一論斷，強調現代化是一個社會形態不斷轉變的過程。

此時的現代化理論主要是以美國為首的發達國家為了引導新興獨立的經濟文化落后的國家走向資本主義制度而產生的，具有強烈的為政府服務的意識，這些理論主要針對發展中國家的政治格局、社會環境和經濟發展，通過現代化理論，促使其政治穩定，社會進步和經濟騰飛。

由于現代化這一概念涵蓋了政治、經濟、社會和文化各個方面，因此，除了研究社會學現代化的帕森斯以外，研究現代化理論的流派還有很多。如以亨廷頓為代表的政治流派認為政治現代化是國家現代化的核心，強調民主和自由、政府權威，這一過程是不可逆轉的；羅斯托和西蒙庫茨涅茨是經濟流派的代表人物，他們從歷史沿革和經濟發展角度出發，注重研究現代化的動力與成長模式以及現代化不同發展階段之間變遷的條件，認為現代化的標志是城市化和工業化，經濟的高速增長是現代化的重要標準，同時強調經濟增長與社會發展密不可分，息息相關；此外，英克爾斯還研究了現代化中最重要的行為主體——人，他們認為現代化的核心，歸根結底是人的行為、思想觀念，只有人的進步才能帶來真正的現代化，這一觀念是對原有基于客觀外界條件的現代化判斷標準的重新認識，帶來了現代化理論的進步。

總之，就西方現代化理論的發展歷程來看，現代化的過程涉及到政治、經濟、社會和文化等不同層面，具有其復雜性和深刻性。西方現代化理論研究者在不斷地探索和創新過程中， 經歷了觀念的創新和更迭，結合西方發達國家進入工業社會以來文明演進過程中的經驗， 提出不少帶有普遍性的原則與反映人類共同財富的思想理論成果。

但是值得注意的是，由于國別和社會制度的差異，西方國家的現代化理論雖然能夠為其自身發展提供借鑒和重要參考，卻具有自身的局限性和明顯的階級特性。簡而言之，西方學者的學術思想始終無法擺脫資本主義的桎梏，受到西方的價值觀的影響， 缺乏科學的歷史觀， 存在著不可避免的缺陷與局限性，因此，在此基礎上提出符合社會主義國家發展的現代化理論，結合國家自身情況和實際進程，提出適合我國踐行的現代化理論勢在必行。

（二）馬克思現代化思想：借鑒與獨創

馬克思誕生于資本主義確立和高速發展的時代，對社會的發展變革具有清醒的認識，他立足于科學的唯物主義基礎上，考察了現代社會產生的根源，思索了以近代工業文明和科學技術為基礎的社會現代化進程及其深刻變革，深入剖析了資本主義社會的對抗性與矛盾性，揭示了現代化發展的一般規律，對世界現代化的未來及其社會制度的變遷提出明晰的方向，形成了比較完整的現代化的科學理論體系。

馬克思認同西方學者關于資本主義生產方式能夠推動現代化運動的觀點，他認為在現代大工業和科學技術推動下現代社會才能誕生和發展，因此，為實現社會主義現代化，發展中國家也必須要經歷社會整體的變革，包括從政治、經濟和文化各方面對社會總體進行提升重組，但他亦不拘泥于被動的自然化進程，提出要靠人的主觀能動性實現現代化，即通過人這一主體的思想和行為科學發展進行現代化構造，最大程度上保證現代生產力和科學技術實現最大功用，從主觀和客觀兩個方面進入現代化進程，避免陷入資本主義的誤區，保持清醒頭腦，實現符合歷史傳承、地理環境、人文發展和資源稟賦等各個方面協調發展的社會主義現代化理論。

馬克思的現代化思想是中國共產黨領導中國現代化建設的行動指南，是中國特色現代化理論形成和發展的根本指導思想。實踐證明，只有堅持以唯物辯證思想為基礎的馬克思主義為標準，中國的現代化建設才能沿著正確的道路健康發展。

二、中國現代化理論與社會實踐的歷史結合：新的挑戰

（一）毛澤東現代化理論與新中國成立

現代化作為近現代世界歷史發展的必然趨勢，也是近代中國面臨的重大課題。馬克思主義現代性是在對資本主義現代性辯證批判基礎上的現代性的合理重建。因此，當新中國成立以后，社會主義制度正式融入中國現代化進程，成為具有中國特色的社會制度環境，在這種環境下，黨的第一代領導人毛澤東結合新中國成立過程中面臨的各種困難和挑戰，大膽創新探索，在馬克思思想的基礎上，提出符合當時中國現狀的發展實踐路徑。

新中國成立后，中國共產黨首先面臨著領導人民實現由新民主主義社會向社會主義社會轉變的重大任務。借鑒了馬克思現代化思想中對于工業化推動現代化進程的思考，1952年底，毛澤東向全黨和全國人民提出了以實現國家工業化為“主體”的過渡時期總路線，并在實踐中創造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，同時確定了實現農業現代化、工業現代化、國防現代化和科學技術現代化的“四個現代化”的宏偉目標和“中國工業化”的戰略構想，為中國特色社會主義現代化奠定了社會基礎。

此外，以毛澤東為代表的中國共產黨強調正確處理人民內部矛盾，發展社會主義民主，加強執政黨建設；同時注重文化現代化的建設要求，提出團結知識分子，繁榮科學文化事業的要求，確立了以馬克思主義為指導的“百花齊放、百家爭鳴”的方針，號召全面學習外國的先進技術和文化。為新中國迎來建設社會主義，實現現代化的目標奠定了基礎，制定了戰略方向。總而言之，毛澤東帶領下的新中國初期建設，體現出探索中求前進，注重“以人為本”，強調協作共創的現代化人本思想，但是由于建國初期經驗不足，理論基礎薄弱，在探索現代化的進程中遭遇不少挫折，導致整條道路發展布滿曲折和荊棘，磕磕絆絆迎來鄧小平率領的建設期。

（二）鄧小平現代化理論與現代化建設

鄧小平提出了有中國特色的社會主義現代化理論，是中國社會主義現代化建設指導思想。這一理論克服了西方現代化理論的缺陷與局限性，注重對社會有機體進行全面運籌的辨證思考，是對中國特色社會主義道路的準確定位，不但是馬克思主義中國化的當代產物，毛澤東思想的繼承和發展，還是對世界范圍內現代化理論的借鑒和超越。

新中國建立以來現代化進程的挫折讓鄧小平清醒地認識到當時中國的現代化要求已經到了刻不容緩的地步。“十年浩劫”后，鄧小平率領我黨開始整頓恢復“文化大革命”造成的各種拖延、擱置以及社會創傷，糾正其在實踐和理論上的錯誤，成為中國新型現代化重新展開的重要歷史契機。

1978年底，黨的十一屆三中全會全面總結了建國后現代化建設中正反兩方面的經驗教訓，依據和平與發展的新的時代主題，明確提出把黨的工作重心轉移到以經濟建設為中心的現代化建設上來，并作出實行改革開放的偉大決策。鄧小平對中國現代化的歷程有著極為透徹的理解，這一決定正是在中國現代化進程的曲折中不斷反思、不斷總結經驗教訓的進步體現，這次會議實現了建國以來現代化歷史的重大轉折，引領全國人民用新的眼光去看待現代化，是對我國的社會主義現代化的重新定位和思考。

此后，我國的特色社會主義現代化建設勢如破竹，在黨的一系列會議上，我黨徹底、全面、系統、正確的總結了建國以來社會主義革命和建設的經驗教訓，提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”，提出“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經濟手段。”，從政治和經濟兩個方面重申了在中國發展新型特色社會主義現代化建設的必要性和實踐路徑，明確提出我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，標志了黨的理論思維的新起點和新高度。

在現代化建設的過程中，鄧小平多次以強烈的歷史使命感和責任感強調現代化的必要性和必然性，既充分肯定了政治開明和經濟發展在我國社會主義現代化建設中的積極作用，又十分關切實現結合中國現實，不生搬硬套，創造性的提出了很多適合中國發展，“曲線救國”的特殊方針，在幾十年后的今天其思想的光芒也是熠熠生輝，成為其他發展中國家進行初期現代化建設的重要借鑒。

（三）新時期現代化理論與現代化發展

進入二十一世紀以來，中國特色社會主義事業進入了全面推進的歷史性關鍵時期。新一代領導人從中國社會主義現代化建設的實際出發， 積極推進馬克思主義現代化理論同中國特色社會主義現代化建設實踐相結合，以前所未有的開放性和強烈鮮明的時代性為特色，成功地實現了對于馬克思主義現代化理論的實踐詮釋，將馬克思主義現代化理論的中國化推向了一個新的發展階段。

現在我國正處于新世紀新階級的關鍵性歷史發展時期，黨的十六大提出“經濟更加發展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的全面發展要求，確立了本世紀頭二十年全面建設小康社會的奮斗目標，接著又在黨的十六屆三中全會上明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”的科學發展觀，并在黨的十六屆六中全會通過《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次把“和諧”與“富強、民主、文明”一起作為社會主義現代化建設的目標，使中國特色現代化的總體布局擴展為經濟、政治、文化、社會的“四位一體”。黨的十八大報告則在此基礎上提出了包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設在內的新的中國特色社會主義“五位一體”布局，從而實現了中國特色社會主義事業總體布局與奮斗目標的有機統一，是全面建設符合我國國情的社會主義特設社會主義現代化的重要指導思想。

新時期的現代化理論是我黨和廣大人民群眾集體智慧的結晶，是在經歷歷史變革和不斷進步過程中總結出來的先進經驗，符合我國現狀，在黨的報告中提出具體的建設意見和方針，有助于我們正確地認識和評價中國特色現代化理論，從而在實踐中更好地堅持并發展它，這標志著中國特色社會主義事業進入了一個新的發展階段。

三、基于現代化理論的中國特色社會主義未來發展

黨的十八大提出的“五位一體”發展戰略，標志著中國共產黨對社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識達到了新的高度，也標志著社會主義現代化建設進入了新的階段，面臨著轉型和創新的雙重挑戰。從目前來看，盡管通過幾代人的努力取得了社會主義現代化建設的初期成果，但由于經驗不足，加之事物本身所具有的兩面性，導致現代化的進展還存在不少問題。

但是我們始終應當保持清醒的認識，那就是在中國這樣一個新興的發展中國家，雖然物質資源豐富，地大物博，人數眾多，但是總體經濟文化水平在世界并不居于前列，因此必須在學習借鑒西方現代化理論和馬克思現代化思想的過程中學會批判與吸收，不能生搬硬套，必須走出一條適合中國實際的新路。在這一過程中， 我們對于中國社會主義現代化建設的認識也上升到了新的高度， 形成中國社會主義現代化建設的一系列新的經驗。

從我國現代化理論的發展與實踐的結合過程來看，中國共產黨作為現代化建設的先驅力量，始終發揮著中流砥柱的重要作用，因此，要建設現代化國家，首先要保障“人”的建設，這一概念既包括建設具有現代性的“領導者”，即中國共產黨，也包括“建設者”，即包含中國共產黨在內的廣大人民群眾，這要求現代化建設必須把黨的建設作為建設前提，因為黨建是決定中國特色現代化事業興衰成敗的根本條件，在此基礎上結合經濟體制深刻變革的實際和人民群眾對物質文化生活提出的新的發展要求，以人民群眾的切身利益為基本出發點，以人為本，為現代化進程培養出一批合格的建設者。

其次，從西方發達國家的現代化進程中總結出的重要經驗表明，現代化一定是伴隨著飛速增長的經濟實力和迅猛發展的科學技術創新，這是現代化得以存在的物質基礎和硬實力，只有經濟建設水平發達，科學實力達標乃至先進，國際地位上升，社會結構合理，百姓生活富足安樂，才有可能稱得上現代化，而這要求全國人民在黨的帶領下勵精圖治，奮發圖強，批判性學習接受發達國家的先進知識，并為我所用，提高國家自身現代化水平。我們黨正在現代化理論與實踐上作出劃時代的創造，包括中國特色區域現代化模式在內的一系列改革和創新為現代化建設注入了新的活力，同時針對我國在發展過程中出現的貧富差距過大、區域發展不平衡、城鄉二元結構等一系列社會問題，尊重群眾意見，結合實際發展水平，力爭滿足現代化需求的基礎條件，成為發展中國家進行現代化建設的楷模和榜樣。

此外，除了注重經濟水平的進步和科學技術的創新這些物質現代化需求，還必須注意文化現代化的構建，這要求建設過程必須兼顧全民意識形態領域的加強，抵制享樂主義、非理性主義等消極社會思潮的侵蝕，注重精神文明建設，從思想上武裝群眾，增強現代化建設的砝碼， 這要求我們應當更加有意識地把現代化的繼續探索建立在對現代性的理論反思及實踐批判與現實改造的基礎之上，形成中國特色的社會主義現代化理論，成為指導中國特色社會主義現代化建設的可靠保障。

總之，中國特色現代化理論的形成不是一蹴而就的，它是在中國社會主義現代化建設的長期復雜的探索實踐，明確中國特色現代化理論在今后的努力方向及發展趨勢等，不斷尋求中國式社會主義下現代性問題的解決方式，并不斷豐富和發展中國特色現代化理論。

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作者簡介：張進財（1971-），男，福建云霄人，暨南大學管理學院在職博士研究生，北京海淀校外教育協會副會長，研究方向：管理決策。