《論語》純語錄體的文學性探索

摘 要：《論語》的文學性歷來很少受到關注，偶有涉及，也大多集中于“侍坐”這樣場景具體、對話詳細、人物眾多的篇章。純語錄體部分言簡意賅，自有不同于《論語》其他部分的文學特色。其文學性不僅體現在褒揚人物時程度有區分，還體現在通過只言片語塑造人物形象。純語錄體在表達貶斥感情時特點也比較突出，不僅注重使用多樣化的直接否定詞，還通過反問和虛詞的使用來加強否定色彩。《論語》這種文質兼重的文學特色影響了后世詩歌和散文創作。

關鍵詞：《論語》 純語錄體 褒揚 貶斥 文學性

《論語》作為中國古代說理散文初始階段的作品，其重要性是不言而喻的，而在歷來的研究中間，關于其文學性問題的探討雖也頗有涉及，卻總顯得不夠充分。根據楊伯峻《論語譯注》一書的條目進行統計，《論語》全書512條中，“子曰”共計231條，占全書比例45%。這也就不奇怪為什么常見的文學史著作往往稱《論語》為一部“語錄體”著作。游國恩等主編的《中國文學史》則徑稱《論語》是“純語錄體散文”①。由此可見純語錄體在《論語》中的重要性。

《論語》純語錄體部分以“君子”開頭的句子總共有29章，這些句子可以看作是夫子對君子人格的具體化解析，是夫子對從學者的希冀和要求，這一部分將另作論述。純語錄體最引人注目的是那些帶有強烈感情色彩的句子，這些句子所占比重最大，感染力最強，抒情特點最為突出。我們根據夫子在這些句子中表現出的不同感情色彩分為褒揚和貶抑兩類，分別具體論析其文學表現的特點。

一、褒揚性情感的表達

在231章的以“子曰”起頭的句子中，帶有褒揚色彩的條目約占一半以上。其內容主要集中在兩個方面：一是對歷史上和當世人物的評價，二是夫子的自評。這些評價不僅能夠讓我們了解夫子所贊賞的歷史人物，夫子所孜孜追求的社會理想，還可以從中看到夫子對生活的態度。

夫子純語錄體部分從正面評價歷史人物多達18個，上起堯、舜、禹下至齊桓公、晉文公，在這18個人物中，夫子贊美的程度是不同的，其中對堯、舜、禹等人的贊美程度最高。夫子用“巍巍乎”（《泰伯》）、“蕩蕩乎”（《泰伯》）、“吾無間然矣”（《泰伯》）等極富有感情色彩的詞語來表達自己的贊美之情，讓人油然而生一種憧憬和仰慕。不僅如此，夫子對這幾個人物贊美的方式也有所區別，對堯的贊美多感慨而少事實，只是說：“巍巍乎”、“唯天為大，唯堯則之”（《泰伯》）；“蕩蕩乎！民無能名焉”（《泰伯》）；“巍巍乎！其有成功也”（《泰伯》），這樣充滿了敬意卻讓人無從知曉真相的話；而對舜，就說到他“有天下也而不與”（《泰伯》）、“恭己正南面而已”（《衛靈公》）的事跡；說到禹，就更為具體：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室而盡乎溝洫。禹，吾無間然矣。”（《泰伯》）既熱烈贊頌又包含著事實。這不僅僅是為了描述上古時代帝王的治國方式，也在用一種憧憬的語氣表達夫子對那個時代的向往，這一種憧憬是通過夫子那一遍遍的感慨傳達給我們的。為了說明夫子在表達贊美之情時的程度是有所不同的，我們不妨再多舉幾個例子：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”（《泰伯》）“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”（《公冶長》）“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”（《憲問》）夫子對泰伯和伯夷、叔齊贊賞的程度是有區別的：對泰伯是用“至德”、“民無得而稱焉”這樣略帶夸張色彩的詞語，而對伯夷、叔齊則是用陳述的語調道出“不念舊惡，怨是用希”。夫子稱贊孟公綽“為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫”，便帶有一定的保留色彩，比起伯夷、叔齊來程度要更弱一些。

夫子在同一個句子里同時稱贊兩個人物，如：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《衛靈公》）從句子本身來看，前后兩個部分結構相似，語氣接近，但是夫子許蘧伯玉以君子之名，比起史魚贊賞的程度是要稍高一些的。要深入地了解這其中的不同，就需要聯系《論語》全書來看，了解夫子對于中庸之德的贊賞和對用舍行藏的態度，在細細品讀之中來感受，方能領悟到一種回味無窮的藝術魅力。

純語錄體的文學色彩，不僅表現在評價歷史人物，還在于通過只言片語就塑造出栩栩如生的夫子形象。

夫子自評的這些條目中，“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”（《述而》），最讓人久久不能忘懷。這是一種對時間流逝的感慨，也是一種志向難以實現時的嘆息。“久矣吾不復夢見周公”不僅寫出了一種“朝如青絲暮成雪”的時光飛逝之感，更寫出了對周公之禮的向往。這種情懷在《論語》中比比皆是。如《子罕》篇“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”兩句充滿詩意的句段，前者“通過贊美耐寒的樹木，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世無數文人的詩情畫意”，后者“感慨時光流逝，勉勵自強不息，蘊涵極深，然而毫無雕飾，經得起反復咀嚼”②。錢穆先生更是認為這兩則“是詩人吐屬，只是以散文方式寫出，大可說其是一種散文詩”③。

22條的夫子自評，每一條單獨來看都是夫子生活的一個側面，但是合在一起便可以看到一個豐滿的夫子形象，其中最引人注目的便是夫子對于學習的熱愛：“吾十有五而志于學”（《為政》）、“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”（《為政》）、“學而不厭”（《述而》）、“五十以學易”（《述而》）、“好古，敏以求之者也”（《述而》）、“三人行，必有我師焉”（《述而》）、“多聞擇其善者而從之”（《述而》）、“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《衛靈公》）。這一句句自勉的話刻畫出一位孜孜不倦的學者形象，用“學而不厭”形容他是再恰切不過了，他的學習不是停留在某一時某一刻，而是終其一生。同樣是夫子自評，同樣是論述好學，但書中是在不同的時間地點以不同的方式從不同的角度加以表現，絲毫沒有重復之感，這樣一種多層次多角度的表現手法出現在中國說理散文起始階段的作品之中，不能不令人嘆為觀止。

二、貶斥性情感的表達

純語錄體部分中帶有否定感情色彩的句子有三十多句，在該部分所占比例并不大，但卻有著獨特的藝術效果。同樣是表達感情，與肯定部分不同的是，夫子在表達否定感情時選擇了更為激烈和直接的方式，概括起來主要有以下幾種：一是直接用否定詞來表示否定，二是用語氣詞來表示否定，三是以反詰的方式表示否定。

我們能夠準確地判定夫子對某一件事或某一個人物表示否定，最有力的依據就是該句子中有直接表示否定的詞語，如：“諂也”、“無勇也”、“不如”、“不欲觀之”、“未足與議”、“德之賊”、“德之棄”、“惡”，無一不帶有直接否定的感情色彩，但是其感情的強烈程度是不一樣的：否定感情最為激烈的當屬“德之賊”、“德之棄”；相比較而言，“不欲觀之”、“未足與議”的程度就稍弱一些；而“無勇也”、“不如”雖然也表示否定，但是夫子只是以陳述的方式緩緩道出，與以上兩種情況相比否定的意味就沒有那么濃烈了。同樣是表示否定，無論是否定詞的使用，還是感情的強烈程度，甚至于帶給讀者的感受，在整部《論語》中都絕不混同，這難道不是一種自覺的文學態度和文學追求嗎？

清人劉大■《論文偶記》說：“典謨訓誥，何等簡奧，然文法要是未備。至孔子之時，虛字詳備，作者神態畢出。”④錢基博在《中國文學史》中也從這一角度對《論語》的文學性給予了高度評價：“上古文運初開，虛字未興，罕用語助之辭，故《書》典、謨、誓、誥，無抑揚頓挫之文，木強寡神。至至孔子之文，虛字漸備。……而論語二十篇，其中‘之‘乎‘也‘者‘矣‘與‘哉無不具備。”⑤他們都肯定了《論語》在虛詞使用方面對《尚書》的繼承和超越；尤為重要的是，提出了由于虛詞的使用充分得當，《論語》帶給讀者的感受與《尚書》的“木強寡神”是完全不同的。

虛詞使用次數的多寡當然并不能成為《論語》是否具有文學性的標準，但是當虛詞使用的廣泛程度與感情表達的關系更為緊密時，便足以引起我們關注了。純語錄體部分通過虛詞的使用來強化感情的例子不勝枚舉，其中最具有代表性的是以虛詞連用的方式來表達否定的感情，如：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（《衛靈公》）“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”（《陽貨》）“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”（《衛靈公》）“不曰‘如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”（《衛靈公》）

無論是像“矣哉”、“也與”這樣兩個虛詞的連用還是如“已矣乎”、“也已矣”三個虛詞的連用，都比純粹的陳述句語氣更為濃烈。可見夫子當時已經有意或無意地運用虛詞來讓自己的感情表達得更充分。比較典型的如“吾未見好德如好色者也”（《子罕》），這句在《衛靈公》篇再次出現時多了“已矣乎”三個字，這三個虛詞連用放在句首，像一聲長長的嘆息，傳遞一種深深的無奈之情，比起《子罕》篇中直接道出“吾未見好德如好色者也”就多了一些情感的內涵和韻味。

另外，純語錄體部分夫子還多用反問的方式來表現其否定的感情色彩，如：“人而無信，不知其可也。大車無■，小車無■，其何以行之哉？”（《為政》）“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《八佾》）

與直接陳述相比，這些句子表達的感情更為激烈，人物形象更為鮮明。同是否定，“其何以行之哉”表現的只是一種帶有教誨色彩的否定，而“吾何以觀之哉”則帶有強烈的不滿情緒，這兩個句子結構完全相同，但卻可以從其內容上來判斷感情表達的程度。

通過以上分析可以看出，《論語》絕對不僅僅是“道德的教訓”，孔子也絕不是一個只給人空洞說教的智者，而是一個富有感情、善于表達的長者。夫子無論是品評他人還是自己，無論是否定還是肯定，都是以一種富有美感的方式表現出來的，都是帶有自己情感態度的評價，這與他所生活的時代和他對“禮”的堅守息息相關。■

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① 游國恩：《中國文學史》，人民文學出版社2004年版，第70頁。

② 褚斌杰、譚家健：《先秦文學史》，人民文學出版社1998年版，第263—264頁。

③ 錢穆：《中國文學論叢》，生活·讀書·新知三聯書店2002年版，第80頁。

④ （清）劉大■：《論文偶寄》，人民文學出版社1959年版，第8—9頁。

⑤ 錢基博：《中國文學史》，中華書局1993年版，第21頁。

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作 者：張寧，河南大學文學院2012級碩士，研究方向：中國古代文學。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com