道德全 壽自延

楊峰

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這“三寶”不僅是這位古代圣賢“道”和“德”的集中體現(xiàn)，也是他修身養(yǎng)性的箴言。

“慈”為修身之本

老子把“慈”作為“三寶”之首，體現(xiàn)了老子珍重生命、愛(ài)惜生命的一貫思想。“故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。”老子說(shuō)的何等明白，只有能夠以珍重自己生命去珍重天下人生命的人，才可以把天下寄托給他；以愛(ài)惜自己生命去愛(ài)惜天下生命的人，才可以把天下托付給他。雖說(shuō)這是老子給帝王講的治國(guó)之道，若借鑒過(guò)來(lái)，也是很好的養(yǎng)生之道。身體是生命之本，在身體與精神的天平上，老子尤為注重主體的精神價(jià)值。老子認(rèn)為，名、利、權(quán)、物皆為身外之物，是生命的累贅，生不帶來(lái)死不帶走。如果被名、利、權(quán)、錢(qián)、財(cái)所累，勢(shì)必傷心勞神，憂(yōu)患不解，損害心身健康，則多病折壽。所以老子告誡我們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”可見(jiàn)，凡事知足者常樂(lè)，情緒愉悅，保身心而延年。

順應(yīng)自然，任其自然，助萬(wàn)物以自然，是為“慈”。老子說(shuō)：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”人作為自然界的一員、社會(huì)的一員，應(yīng)順自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不可違背。功成而不自傲，名就而不炫耀，坦坦蕩蕩無(wú)私無(wú)畏。有了這種心境，就會(huì)無(wú)不自然無(wú)不自由，豈不對(duì)身心健康大有裨益！寬容，更是“慈”的核心。老子說(shuō)：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”“信者，吾信之；不信者，吾亦信之。”“上德若谷”、“報(bào)怨以德”。一個(gè)人若能?chē)?yán)于律己，寬以待人，以德報(bào)怨，不計(jì)個(gè)人得失，必受人尊敬，人際關(guān)系和諧。有了這種情懷，更會(huì)使自己處于良好的心理狀態(tài)，這也是仁者壽的道理。

“儉”為養(yǎng)性之根

一個(gè)人活在世上，應(yīng)多想點(diǎn)別人，少想點(diǎn)自己，這是“儉”的原則。老子要人們“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人如貪名、貪利、貪色、貪功，終日沉溺于燈紅酒綠坑騙欺詐之中，必招禍傷身。所以他警告人們：“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。”并諄諄告誡世人：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。”大自然之所以生生不息得以永恒，是因?yàn)樗回澤蛔运剑疤扉L(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”作為自然之子的人類(lèi)應(yīng)從中悟出“長(zhǎng)生”真諦，注重養(yǎng)性，清心寡欲，以“儉”為本，從為社會(huì)、為他人多做奉獻(xiàn)中獲得幸福的歡樂(lè)，自然而然地達(dá)到強(qiáng)身延年之境界。

“不敢為天下先”為養(yǎng)心之道

“不敢為天下先”，其精髓是不爭(zhēng)、處下、柔順，體現(xiàn)了老子的“無(wú)為”思想。老子通過(guò)對(duì)自然界的觀察發(fā)現(xiàn)，凡是活著的東西都具有柔韌性，而枯死的東西則具有堅(jiān)硬性。

“堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒。”老子以“水”為例，詳細(xì)闡說(shuō)了不爭(zhēng)、處下、柔順、無(wú)我、寬容等“不敢為天下先”的豐富內(nèi)涵。他說(shuō)：“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。”水是柔弱的，但“柔弱勝剛強(qiáng)”；水是處下的，“江海所以能為百谷王者，以善其下之，故能為百谷王。”“谷”的特征是：空虛廣闊，包容一切。在老子眼里，柔弱處下是做人應(yīng)具備的德性，因而提倡“不爭(zhēng)”。做人處事應(yīng)有水的品格，虛懷若谷，謙讓居下，“去甚、去奢、去泰”，“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”。如果事事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)名奪利，出人頭地，好為人師，驕傲自滿(mǎn)，浮躁浮華，不說(shuō)易遭眾人所惡，更會(huì)導(dǎo)致自身心理失衡，引發(fā)多種心身疾病。

有人會(huì)說(shuō)，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，要人不爭(zhēng)，豈不要人去做一個(gè)懦夫？不是的。關(guān)鍵是你如何去理解“不爭(zhēng)”二字。如能做到融強(qiáng)于弱，納雄入雌，就會(huì)使你外柔而內(nèi)剛，具有無(wú)窮的力量和堅(jiān)韌的毅力，充分發(fā)揮聰明才智，以不爭(zhēng)達(dá)到爭(zhēng)的目的。因此，老子一再?gòu)?qiáng)調(diào)要人們“為無(wú)為，事無(wú)事”。這樣，才能順應(yīng)自然，遵循客觀規(guī)律，自由自在地生活，體現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，使生命價(jià)值得到升華，自然健康長(zhǎng)壽。

（摘自《北京晚報(bào)》）