淺論電影《大鬧天宮》中的場景設計

摘要 電影《大鬧天宮》中，動畫場景設計的文化品位底蘊，大都體現于場景造型的設計中，其場景建筑的風格年代都是電影情節與故事背景的體現。場景設計中的建筑造型設計，在動畫影視作品中直接影響作品效果與帶給觀眾的視覺體驗，它的優秀與否，關系到動畫電影中角色的塑造與劇情合理的發展。影視作品中場景建筑的成功與否，是動畫影視作品的品質與內涵體現，好的場景建筑設計不止可以給觀眾帶來強烈的視覺體驗，更能展示出動漫場景所需要展現的歷史文化與思想。

關鍵詞：影視動漫 建筑設計 文化底蘊 風格

中圖分類號：J913.1 文獻標識碼：A

一 場景設計在《大鬧天宮》中的體現

《大鬧天宮》是中國最為經典的影視動漫作品之一，在這部影片中，我們可以看到很多“中國元素”的影子，而這些元素在電影中的主要體現方式，便是通過場景設計。尤其是建筑設計在場景中，概括了明清皇家建筑風格的鮮明體現，為影片注入了極具中國化的風格，及飽滿的視覺效果，令這部影片將中國式動漫影視的整體藝術形式帶進了國際。

在一部影視動漫作品中，動畫場景的設計是對現實生活的藝術再造，是一種對現實生活中意識形態的物質化，也是一種為重現現實生活的藝術認知，而創作出的藝術形態。如果說動漫影視中的場景設計是電影的小舞臺，它令電影的情節與角色在這個舞臺上演繹、釋放精彩；那么建筑設計就是這個小舞臺中的大舞臺，它是電影中角色活動與情節發展的載體，是對歷史的再現、文化的回放、是對生活物質環境的重演。所以，從某種程度上說，場景設計中的建筑造型設計，不僅僅是為襯托角色的演繹與劇情發展，更是對影片場景中文化歷史的品質折射，是場景設計創作中，重要的靈感來源以及設計思維表現手法。它在某種程度上承載轉換人們對時代差距，以及對現實生活的對比作用，有著烘托影片氛圍、表現影片思想主題，以及強調影片心理情感等作用。雖然建筑造型僅是場景設計中眾多的視覺元素之一，但是它在影片中多表現朝代的建筑風格、結構、形式及平面布局。建筑外部造型的鈍銳、內部構架的縱橫連接，畫棟雕梁、珠簾門窗，每一個細節的深入與考究，都是一次對作品中建筑造型設計代表性的升華。

當然電影作品中的場景設計不止是將建筑融入影片情節、狀態的一個過程，它不僅要考慮場景的藝術審美與視覺沖擊，更要將整個影片情節、場景主體都恰到好處的融合在一起。在影片的場景設計中，建筑設計肩負了襯托影片主題、表現電影情緒等多方面的重要因素，是場景設計的主要視覺中心點，它的成敗往往關系、甚至決定了整部影片的場景設計以及影片整體視覺效果。所以在電影場景設計的建筑設計環節，要在表現作品創意的同時，也不能忽略作品與影片整體的融合性。

二 建筑設計對場景設計靈感的影響

任何以藝術為主體的創作都不是憑空而來，是要有一定的現實支點作為創作靈感來源，場景設計也不例外。但是創作者對場景設計的創作靈感，不能與其它藝術創作一樣天馬行空，而是要在設計者的創意基礎下，結合電影劇本將作品所需表達的文化內涵與人文思想，通過場景建筑設計等視覺直觀因素傳達給觀眾。

場景設計中的建筑造型設計，是將設計者對電影劇本原著中的時代背景與歷史環境的理解與深入，以自己的方式呈現出其獨有的文化內涵。影片《大鬧天宮》的故事是節選于中國四大名著之一《西游記》，前七回中，主角孫悟空初到天宮任職時，小說作者描寫天宮的場景：“初登上界，乍入天堂。金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成……里壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂鳳。”

這段描寫雖然簡短，卻將天庭的建筑特點描寫到了極致，可見吳承恩非同一般的創作想象才華。而轉換角度去看，顯而易見的是，文中所描述的天宮的場景，并非完全是憑作者想象出的虛構天堂，而是建立在一定的生活經驗與歷史知識的基礎上所聯想出的仙境，或者說是對人間美景加以幻想的極致美化。

《西游記》作者吳承恩是明朝生于嘉靖二十九年的著名小說作家，祖籍山陽，于嘉靖四十五年任浙江長興縣丞，晚年被任命為荊王府紀善，負責教導王府中小世子的官員，位居明朝八品官職，名義上是小世子的老師。當時荊王是明朝第六代荊憲王，其封地位于江西，府上最為重要的宮殿就是“玉華殿”。吳承恩本人雖然沒有任職過朝廷要職，但其幾年的紀善生涯，令他對明朝王室的宮廷建筑有了深刻的了解，也為他后來描寫天宮場景提供了參考的現實依據。

而《西游記》中對南天門的描寫，也與明皇宮，也就是現在北京故宮中的大明門北至天安門、端門、午門、太和門浩浩蕩蕩的帝都景象十分相似。文中的“金釘攢玉戶，彩鳳舞朱門”、“又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂風，明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口……”、“處處玲瓏剔透，三檐四簇，層層龍鳳翱翔”、“脊吞金穩獸”、“千千年不卸的名花”、“萬萬載常青的瑞草”、“柱列玉麒麟”、“金鱗耀日赤須龍”、“天妃懸掌扇，玉女捧仙巾”、“碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成”等，與真實場景中大明皇宮的太和門、太和殿、中和殿、保和殿等多處景象在布置上雖然略有出入，但從整體構造上來講都是十分相似的。可以說，從某種程度上天宮氣派極致、如同仙境般的建筑、美景都是從現實中的皇宮結構，加以一定的夸張美化延伸而來。

動漫場景的創作者在創作時，必定要以原著作者所描寫的場景為依據，再加以一些時代感、風格感較強的元素去創作建筑造型。因此可以說，在動漫電影中，其場景設計的靈感來源從一定程度上是對從現實的場景，加以對原著的理解、融合動漫的整體風格、加上原創性風格理念延伸而成的。

三 場景設計與原作品場景的區別

在影片的場景設計中，要以劇本所依據的原著藍本去創作，但同時又不能忽略場景設計的創新性與觀眾所需要的視覺沖擊力。在影片《大鬧天宮》中，建筑造型往往蘊含著一定的象征意義，但全盤照搬到影片上又不能給觀眾新意，這就會給創作者的想象空間帶來一定的局限性。要在不脫離原著本意的前提下，繪制出對影片場景的全新理解，是影片場景設計的一大關鍵。

在《大鬧天宮》這部影視動漫中，其較多的建筑造型都具有相應的權利象征意義。例如，原著中玉皇大帝所在的凌霄寶殿中類似“官府衙門”的建筑造型，其所代表的無疑是天庭王權。而這種極致權威、神圣的造型感，也愈發地襯托了主角孫悟空的頑強叛逆、不畏強權的鮮明性格特點。造就了他“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的英雄人物形象，為他之后大鬧天宮以至被壓于五指山下的傳奇故事打下了性格基礎。而其后占山為王、自命為“齊天大圣”的反叛性格行為也與天庭極致高大的建筑造型形成鮮明對比。這種倔強、有膽識、勇于抗爭的性格，也是后來與天兵天將大戰取得完勝的一大原因。在《大鬧天宮》之后的孫悟空雖然最終立地成佛、修成正果，但歸于佛門并不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅守自己的獨立人格，具有強烈的自我意識。到西天后，他被封為“斗戰勝佛”，體現了他的叛逆和妥協的性格特點。他的頑強、機靈、頑皮、酷愛自由的性格，勇于反抗，與爭強好勝、追求自由、反對神權、對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風，敢于向一切權威挑戰、始終保持充沛的戰斗熱情、從不氣餒的精神，表現得淋漓盡致。這種世俗又不失俠義的性格寫照雖然夸張虛幻，但是卻不失人情味，是對現實人格的藝術化。

廟宇是中國從古至今一直被崇尚祈愿、修行的宗教場所，其建筑風格是極為鮮明的塔廟造型。以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍等，層次分明，布局嚴謹，是專門從事拜祭的活動場所。廟宇是《大鬧天宮》的場景中出除了天宮以外的另一個主要建筑造型，影片中孫悟空與二郎神混戰斗法時，就有孫悟空滾下山崖，變作土地廟，但無奈尾巴來不及收拾，只得變成旗桿豎在后面，最終被二郎神識破的情景。

明太祖朱元璋在奪取天下前，曾經借道家正一教主四十二代天師張正常制造輿論，隨即登上帝位。“靖難”之變時朱棣尤為崇尚真武大帝，曾受道士獻計之恩，因此心存感激，親撰《真武廟碑》為其歌功頌德，并在京城和武當山為其建宮觀供養。武當山是其中花費人力、物力、財力規模最為龐大的道觀，宮觀之中玄天玉虛宮、太玄紫霄宮、大圣南巖宮，并賜名太岳大和山，極大的促進了道教文化的發展。《大鬧天宮》之中也有描述孫悟空依仗酒勁闖入三十三天之上，太上老君的兜率宮，而后將太上老君為玉皇大帝所煉制的仙丹偷吃光，被太上老君關進煉丹爐煉制七七四十九天，因而機緣巧合煉得火眼金睛。《大鬧天宮》這些場景中的建筑造型的設計，例如，兜率宮和老君爐都是受當時十分興旺的道教文化的影響。，在中國山西洪洞縣水神廟明應殿壁畫、稷山縣青龍寺壁畫、河北毗盧寺壁畫等，均有不同時期對其場景的壁畫描繪保存于世。其中最為著名的是山西芮城永樂宮壁畫，將場景中的建筑、美景、人物都描繪得精美絕倫，是中國道教壁畫的一大奇觀。由此可見，道教的建筑風格也是《大鬧天宮》中場景設計的依據之一。

中國園林建筑最具鮮明特征的便是亭臺樓閣。亭臺樓閣的起源是為了農業生產與狩獵，之后因其獨特的造型與功能而逐漸演變為供人娛樂消遣的建筑。小說《西游記》作者吳承恩，晚年生活于亭臺樓閣為盛的江南，因此在對南方園林及皇家花園的了解上都深入詳盡。這點從他在《西游記》中對蟠桃園“樹下奇葩并異卉，四時不謝色齊齊。左右樓臺并館舍，盈空常見罩云霓，不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培”的這段景色描寫就可看出。而對于王母娘娘辦蟠桃宴的瑤池場景描寫，更是十分廣泛的以江南園林建筑構造為藍本在描繪。雖然作者在對瑤池以及蟠桃園的場景描繪上不夠極盡風采，但是其憑想象繪制的天庭場景仍然是美輪美奐。在電影《大鬧天宮》中，場景設計師在孫悟空大鬧蟠桃園時，從蟠桃園中的景物描繪也可以看出，設計師是在依據原著為構圖藍本，創作出一幅極盡奢華、烘托影片主題而營造出天宮仙境的神秘氛圍。

我國著名裝飾畫家張正宇，善于對中國傳統建筑進行巧妙的藝術加工，融合中國建筑從結構造型到視覺審美效果的多方面特點，將其在畫面上展示出一幅精美絕倫的藝術美景。而《大鬧天宮》這部動漫電影的場景設計師，便是張正宇先生。在這部動漫電影中，他在提煉了我國明皇宮、廟宇、道觀等多種古建筑外形的基礎上，融合原著作者的想象描繪，加以藝術化理念，將影片中所需要出現的建筑場景都用美化過的圖案、線條去豐富與裝飾。進而營造出與劇本內容、情節以及角色塑造都十分吻合、如同仙境般的場景畫面。而張正宇為了影片進行場景設計所營造出的虛幻飄渺的神化氛圍，而進行強烈的裝飾感，也是影片場景更為吸引觀眾的亮點之一。那些存于世間或書畫之中的中國古代建筑，更是當代動漫影視的場景設計創作過程中煥發靈感的藝術寶庫。

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作者簡介：趙江海，男，1968—，河南開封人，碩士，講師，研究方向：美術學，工作單位：鄭州航空工業管理學院。