風(fēng)格
- 中國(guó)民族打擊樂(lè)的不同演奏形式及功能
族打擊樂(lè)；發(fā)展；風(fēng)格；樂(lè)隊(duì)打擊樂(lè)是器樂(lè)體系中最古老的樂(lè)器之一，民族打擊樂(lè)和西洋打擊樂(lè)都屬于打擊樂(lè)的范疇。它是通過(guò)演奏者搖動(dòng)、擊打、摩擦、刮奏等等方式產(chǎn)生聲音效果的樂(lè)器。通過(guò)節(jié)奏、律動(dòng)、音色、強(qiáng)弱變化，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行演繹。相比較于其他的樂(lè)器演奏來(lái)講，更能夠發(fā)揮根據(jù)不同演奏場(chǎng)景演奏出與氛圍相匹配的音調(diào)與音色。這種藝術(shù)形式強(qiáng)烈體現(xiàn)出了不同國(guó)度、不同地域的打擊樂(lè)樂(lè)器特色，呈現(xiàn)美妙的聽(tīng)覺(jué)感受。中國(guó)的打擊樂(lè)器種類(lèi)繁多，演奏技藝豐富多變。《華樂(lè)大典·打擊樂(lè)卷》中列舉的地方打
中國(guó)音樂(lè)劇 2024年3期2024-07-13
- 建筑陶瓷產(chǎn)品在室內(nèi)空間中的風(fēng)格運(yùn)用
對(duì)不同的室內(nèi)空間風(fēng)格表達(dá)中，建筑陶瓷產(chǎn)品在不同的時(shí)代，發(fā)揮著不同的作用。特別是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑陶瓷產(chǎn)品在傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了更鮮明的個(gè)性化特征，充分滿(mǎn)足了廣大消費(fèi)者在審美和精神方面的個(gè)性化需求。所以，對(duì)建筑陶瓷產(chǎn)品在室內(nèi)空間中的風(fēng)格運(yùn)用，不僅對(duì)推動(dòng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，能夠起到非常重要的推動(dòng)作用，更對(duì)提升廣大消費(fèi)者的生活品質(zhì)，豐富其精神生活，滿(mǎn)足其審美需求，具有不可替代的重要作用。關(guān)鍵詞：建筑；陶瓷；室內(nèi)空間；風(fēng)格；產(chǎn)品1 前言我國(guó)是陶瓷的
佛山陶瓷 2024年6期2024-07-06
- 新力量導(dǎo)演的創(chuàng)作分化及風(fēng)格探析
這一群體近年來(lái)在風(fēng)格探索上漸呈分化之勢(shì)。無(wú)論是堅(jiān)持市場(chǎng)化導(dǎo)向與類(lèi)型化探索的商業(yè)片導(dǎo)演的市場(chǎng)性創(chuàng)作，還是兼顧現(xiàn)實(shí)關(guān)照與商業(yè)訴求的文藝片導(dǎo)演的社會(huì)性創(chuàng)作，抑或是傳遞自我生命體驗(yàn)與詩(shī)意的藝術(shù)片導(dǎo)演的地域性創(chuàng)作，都在從集體性表達(dá)漸趨向個(gè)人風(fēng)格探索過(guò)渡。關(guān)鍵詞：新力量導(dǎo)演；創(chuàng)作；分化；風(fēng)格“代際導(dǎo)演”作為一種具有中國(guó)特色的電影史論范式，未經(jīng)官方認(rèn)證卻能夠長(zhǎng)時(shí)間成為學(xué)術(shù)研究的重要參照。從第一代導(dǎo)演的拓荒，到第六代導(dǎo)演的各自探索，反映了電影在中國(guó)不斷成熟的發(fā)展歷程。而作
美與時(shí)代·下 2024年5期2024-06-21
- 中國(guó)古代伉儷書(shū)畫(huà)研究
、藝術(shù)造詣、作品風(fēng)格簡(jiǎn)要論述。【關(guān)鍵詞】古代；藝壇；伉儷；風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—202—03一、趙孟頫、管道昇藝術(shù)作品分析研究宋元之際院體畫(huà)沒(méi)落，韻致天趣的文人畫(huà)興起，開(kāi)啟淡泊清逸的元代藝術(shù)新格局。趙孟頫才藝絕世，詩(shī)詞文賦諸體皆妙。管道昇才貌雙絕，能詩(shī)文擅書(shū)畫(huà)，首創(chuàng)晴竹新篁。（一）相知相許、舉案齊眉趙孟頫雖為貴胄，但生不逢時(shí)，不屈命運(yùn)的他天賦異稟，在書(shū)畫(huà)研究上苦心專(zhuān)研。吸收晉唐五代和北宋
中國(guó)民族博覽 2024年4期2024-06-07
- 以《李璧墓志》探析魏碑書(shū)法藝術(shù)特征
李璧墓志》的整體風(fēng)格特征，并對(duì)《李璧墓志》的用筆、結(jié)體、章法等方面進(jìn)行分析，以感受魏碑書(shū)法在藝術(shù)特征上的獨(dú)特美感。關(guān)鍵詞：李璧墓志；魏碑；書(shū)法；風(fēng)格一、《李璧墓志》創(chuàng)作背景北魏時(shí)期正是隸書(shū)準(zhǔn)備向楷書(shū)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)期書(shū)寫(xiě)的楷書(shū)形成了一種新的書(shū)體風(fēng)格，被稱(chēng)為“魏碑”，多見(jiàn)于墓志和碑刻。魏碑書(shū)法上承漢隸，下啟唐楷，在書(shū)壇可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。該書(shū)法的特點(diǎn)主要是以險(xiǎn)絕的筆勢(shì)、強(qiáng)勁的點(diǎn)畫(huà)等書(shū)寫(xiě)形式來(lái)表達(dá)。魏碑整體樸素靈動(dòng)，雖然多為刀版碑刻，但是并沒(méi)有因?yàn)榈犊潭a(chǎn)生死
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2024年4期2024-05-25
- 民族聲樂(lè)演唱中的音色調(diào)控
樂(lè)中音色的內(nèi)涵、風(fēng)格及特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，并分析民族聲樂(lè)演唱中音色的區(qū)別因素，進(jìn)而具體探討民族聲樂(lè)演唱中音色調(diào)控的方法和策略，以期為推動(dòng)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的良好發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；演唱；音色調(diào)控；風(fēng)格；調(diào)式調(diào)性中圖分類(lèi)號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）05-00-03近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)藝術(shù)文化發(fā)展的重視度不斷提高，在民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)方面的研究也在不斷深入，探究民族聲樂(lè)演唱中音色調(diào)控的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)提升民族聲樂(lè)演唱效果
藝術(shù)大觀 2024年5期2024-04-27
- 褚遂良楷書(shū)風(fēng)格淺析
《雁塔圣教序》的風(fēng)格特征和價(jià)值影響，則更能看出褚遂良的楷書(shū)對(duì)古今學(xué)書(shū)者而言具有重要的學(xué)習(xí)意義，其書(shū)風(fēng)演變也仍有許多值得后世去探究的地方。關(guān)鍵詞：褚遂良；雁塔圣教序；風(fēng)格褚遂良（596—659年），字登善，唐朝貞觀時(shí)期人士，祖籍河南陽(yáng)翟（今河南禹州），故世又稱(chēng)“褚河南”。同時(shí)，唐朝的統(tǒng)治者酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，唐太宗即李世民，他對(duì)于書(shū)法十分喜愛(ài)，尤其是“二王”書(shū)法，更是不遺余力收集欣賞。統(tǒng)治者的推崇也為唐代書(shū)法的發(fā)展提供了適宜的政治發(fā)展環(huán)境。褚遂良是初唐時(shí)期楷書(shū)最具
收藏與投資 2024年4期2024-04-25
- 淺析《馬踏匈奴》的藝術(shù)特質(zhì)與風(fēng)格源流
史文化背景、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)精神、風(fēng)格成因等方面對(duì)《馬踏匈奴》這件石雕作品進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，對(duì)比其他朝代與地區(qū)的雕塑作品，乃至于繪畫(huà)的風(fēng)格，觸類(lèi)旁通，旁征博引。由此對(duì)整個(gè)漢代石刻藝術(shù)的特征及藝術(shù)精神進(jìn)行梳理和總結(jié)，從而使今人更好地理解與借鑒漢代的藝術(shù)本質(zhì)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。[關(guān)鍵詞]《馬踏匈奴》；風(fēng)格；藝術(shù)[中圖分類(lèi)號(hào)]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）3-0006-03本文文獻(xiàn)著錄格式：趙金.淺析《馬踏匈奴》的藝術(shù)
天工 2024年3期2024-04-21
- 淺析融媒體時(shí)代下人文社會(huì)紀(jì)錄片的風(fēng)格變化
人文社會(huì)紀(jì)錄片的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，本文具體從其發(fā)展?fàn)顩r、創(chuàng)作現(xiàn)狀以及受眾的角度展開(kāi)探討。【關(guān)鍵詞】人文社會(huì)紀(jì)錄片；風(fēng)格；社會(huì)記憶；受眾【中圖分類(lèi)號(hào)】J905 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）03-0060-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.03.019隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入高質(zhì)量發(fā)展階段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益融入人們的日常生活，這促使紀(jì)錄片創(chuàng)作環(huán)境迅速適應(yīng)融合媒體的時(shí)代趨勢(shì)。據(jù)《中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)
新楚文化 2024年3期2024-04-14
- 大數(shù)據(jù)牽引背景下的服裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)模式
裝設(shè)計(jì)受到流行、風(fēng)格、文化等因素的影響,要求設(shè)計(jì)師能協(xié)同、高效地把握市場(chǎng)流行趨勢(shì),將上下游最新的工藝、物料、生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合到款式設(shè)計(jì)中[7]。將服裝行業(yè)數(shù)據(jù)分類(lèi)管理,采集流行趨勢(shì)數(shù)據(jù)、多方協(xié)同數(shù)據(jù)、品牌設(shè)計(jì)研發(fā)數(shù)據(jù)形成靜態(tài)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)。通過(guò)不同的趨勢(shì)信息渠道多維度挖掘數(shù)據(jù),聚焦市場(chǎng)流行趨勢(shì)信息輔助設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)工作。借助數(shù)字管理系統(tǒng)完善上下游供應(yīng)商及生產(chǎn)工廠(chǎng)的信息協(xié)同,及時(shí)了解合作供應(yīng)商推出的最新物料,工廠(chǎng)新研發(fā)的生產(chǎn)工藝技術(shù)。積累以往的設(shè)計(jì)研發(fā)數(shù)據(jù)識(shí)別品牌
毛紡科技 2024年3期2024-04-01
- 奇?zhèn)ス终Q 意在畫(huà)中
其作品題材廣泛、風(fēng)格獨(dú)特，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他更因其道釋畫(huà)奇特的造型布局而被視為“變形主義畫(huà)風(fēng)”的代表人物。文章從吳彬所作《五百羅漢圖》與《普賢像圖》的圖像風(fēng)格入手，論述其道釋題材繪畫(huà)的風(fēng)格特征。通過(guò)對(duì)吳彬相關(guān)題材作品的深入分析，并將之與前代同題材作品進(jìn)行比較研究，從而明晰其道釋畫(huà)的世俗性?xún)A向，以及基于此而形成的奇?zhèn)ス终Q之風(fēng)格特征。關(guān)鍵詞：吳彬；道釋畫(huà)；羅漢像；普賢像；風(fēng)格吳彬（1550—1643），福建莆田人，自號(hào)竹隱居士、竹隱庵主、竹隱頭陀、金粟如來(lái)等。
東方收藏 2023年11期2024-01-14
- “風(fēng)格”與“演變”：費(fèi)舍爾風(fēng)格學(xué)概念的跨文化遷移與調(diào)適
可能性？一、從“風(fēng)格要素”到“文化特性”—費(fèi)舍爾的“古德意志繪畫(huà)”研究費(fèi)舍爾1886年5月22日出生于德國(guó)西南部巴登—符騰堡州（Baden-Württemberg）的羅伊特林根（Reutlingen）。在家鄉(xiāng)上完拉丁文學(xué)校之后被父母送到巴特克羅伊茨納赫（Bad Kreuznach）的一所寄宿學(xué)校。1904年開(kāi)始在圖賓根（Tübingen）學(xué)習(xí)法律，法律的枯燥似乎與他的天賦和性格都格格不入，之后便轉(zhuǎn)入藝術(shù)史和考古專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。1905～1906年在慕尼黑學(xué)習(xí)，之
藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2023年4期2023-12-20
- 書(shū)意匠心
碑》；楷書(shū)技法；風(fēng)格引言作為“楷書(shū)四大家”之一，顏真卿在中國(guó)書(shū)法史上地位卓然，對(duì)后世書(shū)法界產(chǎn)生了巨大的影響。顏真卿性格剛正不阿、為人忠直，也正因此其書(shū)法莊肅有法、圓潤(rùn)厚樸，體現(xiàn)出濃郁的個(gè)人品質(zhì)，可謂“字如其人”。從書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，顏真卿繼承了“二王”、初唐的書(shū)法特點(diǎn)，打破了初唐的書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)而吸收秦漢諸碑的養(yǎng)分，最終獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)造出一種屬于盛唐氣象的“橫畫(huà)細(xì)瘦、豎捺肥壯”，氣質(zhì)清雄，豐肥古勁的楷書(shū)風(fēng)格，被歐陽(yáng)修親切地稱(chēng)為“顏筋”。顏真卿的楷書(shū)作品眾多，經(jīng)典的楷
書(shū)畫(huà)世界 2023年9期2023-11-30
- 現(xiàn)代行草書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格探究
分析現(xiàn)代行草書(shū)的風(fēng)格，并探究現(xiàn)代行草書(shū)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：行草書(shū)；藝術(shù)特點(diǎn)；風(fēng)格不同的書(shū)法藝術(shù)具有不同的特征，行草書(shū)法在筆勢(shì)上有附鉤和少量的牽絲，在體勢(shì)上又楷草相間，楷草的比例不一定，楷書(shū)多的稱(chēng)為行楷，草書(shū)多的稱(chēng)為行草。書(shū)寫(xiě)者掌握行草書(shū)的藝術(shù)特征，并了解現(xiàn)代行草書(shū)的風(fēng)格，有利于自身書(shū)法創(chuàng)作。一、草書(shū)與行書(shū)的藝術(shù)特征（一）草書(shū)創(chuàng)作的藝術(shù)特征1.書(shū)寫(xiě)性特征草書(shū)創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)性即不但重視書(shū)寫(xiě)過(guò)程中保持不間斷的行筆，同時(shí)也重視書(shū)寫(xiě)的速度感。優(yōu)秀的草書(shū)作品并不是對(duì)每一個(gè)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- “ 弱德之美 ”
成因、詞的內(nèi)容及風(fēng)格上來(lái)探討其內(nèi)含的弱德之美。葉嘉瑩先生認(rèn)為“弱德之美”是在面對(duì)外界強(qiáng)大壓力并無(wú)能為力之時(shí)所采取的約束、收斂和隱曲之姿態(tài)的一種持守。陳子龍就蘊(yùn)含這種不弱其志，用隱曲、真摯、堅(jiān)忍之姿態(tài)來(lái)持守經(jīng)國(guó)大義與高潔品格的弱德之美。通過(guò)分析陳子龍?jiān)~中蘊(yùn)含的弱德之美，進(jìn)而達(dá)到對(duì)陳子龍?jiān)~更深層次的理解。【關(guān)鍵詞】陳子龍?jiān)~；成因；內(nèi)容；風(fēng)格；弱德之美【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- “平淡” 不是陶淵明的唯一風(fēng)格
人，陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作手法影響了歷代文人墨客，使眾多后人紛紛模仿。其作品的文化價(jià)值和精神價(jià)值意義重大。因此，陶淵明在我國(guó)古代文壇上的地位顯著，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)、文言晦澀，風(fēng)格也以平淡為主，大眾對(duì)陶淵明作品及人物形象解讀存在偏頗，“平淡”不是陶淵明的唯一風(fēng)格，他有著多元化的形象。因此，對(duì)陶淵明作品的研究有助于全面理解陶淵明作品風(fēng)格及人物形象。【關(guān)鍵詞】平淡；陶淵明作品；風(fēng)格；人物形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- “本質(zhì)-情感”功能雙軌制下竹制兒童衣架設(shè)計(jì)研究
心關(guān)懷不足，產(chǎn)品風(fēng)格塑造、功能配置同質(zhì)化、單一化等問(wèn)題。運(yùn)用本質(zhì)功能和情感功能雙軌制的設(shè)計(jì)方法對(duì)解決這些問(wèn)題具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。1 本質(zhì)功能與情感功能概念與聯(lián)系1.1 本質(zhì)功能肖衛(wèi)東等人（2014年）從包容性增長(zhǎng)的角度闡述準(zhǔn)公共產(chǎn)品的本質(zhì)屬性既不是其公共性和外部性的強(qiáng)弱,也不是其產(chǎn)權(quán)的明晰程度,而是其社會(huì)性,是所有用戶(hù)福利的持續(xù)改善和增進(jìn)[3-5]。張樹(shù)青（2008年）以“獨(dú)立性產(chǎn)品”為例，指出產(chǎn)品的本質(zhì)功能是用戶(hù)、產(chǎn)品和消費(fèi)環(huán)境相結(jié)合，形成對(duì)產(chǎn)
家具與室內(nèi)裝飾 2023年9期2023-10-15
- 米羅超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的變化
作中，米羅的繪畫(huà)風(fēng)格是不斷變化的，我們能從中體會(huì)到夢(mèng)幻、神秘、生動(dòng)，亦有怪異、悲劇、恐怖，更有童真、抒情、優(yōu)美。文章從其具有代表性的作品入手，具體分析米羅在超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的變化。 關(guān)鍵詞：米羅；超現(xiàn)實(shí)主義；風(fēng)格一、米羅早期的藝術(shù)背景1893年4月20日，米羅出生在巴塞羅那一個(gè)從事手工藝的家庭，在傳統(tǒng)技能、工藝設(shè)計(jì)的熏陶下，米羅從小就對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1907年，14歲的米羅進(jìn)入伯納斯藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，在這里，他遇到了烏赫爾和帕斯科兩位老師。烏赫爾
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 莫言的奇幻風(fēng)格
：莫言小說(shuō)的奇幻風(fēng)格，主要體現(xiàn)在修辭方面，而通感的運(yùn)用，在他的中短篇小說(shuō)里面尤為突出。通感既是修辭方式，更是想象、幻想、情感、認(rèn)識(shí)以及技巧等等因素的綜合反映，由此而形成獨(dú)特的語(yǔ)言、修辭風(fēng)格，便把他與當(dāng)代多數(shù)作家邊界清晰地區(qū)別開(kāi)來(lái)。關(guān)鍵詞：幻想 通感 藝術(shù)感覺(jué) 文學(xué)技巧 風(fēng)格一莫言的藝術(shù)感覺(jué)好。莫言的想象力豐富。莫言更擁有奇異的幻想力和表現(xiàn)力，生猛，尖新，放縱，令人聯(lián)想到梁簡(jiǎn)文帝《誡當(dāng)陽(yáng)公大心》中一個(gè)著名說(shuō)法“文章且須放蕩”a。莫言多寫(xiě)他人未曾寫(xiě)過(guò)的題材，是
百家評(píng)論 2023年4期2023-09-28
- 唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
創(chuàng)作題材；手法；風(fēng)格；情感表達(dá)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.013文學(xué)創(chuàng)作是文化和生活經(jīng)歷的重要載體，是人類(lèi)靈魂的展現(xiàn)。伴隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)，人們開(kāi)始使用文學(xué)來(lái)表達(dá)自我獨(dú)特的人格。詩(shī)歌在中華文化出現(xiàn)較早，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其中在文化的發(fā)展下不斷進(jìn)化，過(guò)程中又以唐
今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- “風(fēng)格”在教學(xué)與編創(chuàng)中的重要性
——以西藏舞蹈理論家丹增次仁的文化觀為路徑①
對(duì)教材的認(rèn)識(shí)和“風(fēng)格”的把握還有諸多欠缺與不完善之處，教材中呈現(xiàn)的藏族舞是局部、大略和斷章的反映，在“審美”定位上還缺少精確認(rèn)識(shí)，教學(xué)中其藏族舞蹈教學(xué)形態(tài)更多地表現(xiàn)出的是“他者”的審美反映。面對(duì)藏族舞蹈表現(xiàn)出的龐雜體系，豐富內(nèi)涵，也使丹增次仁先生在這一階段深感教學(xué)的難度和力不從心。特別是藏族舞蹈理論研究在這一階段基本處于空白狀態(tài)，具體的種類(lèi)、關(guān)系、演變、譜系、民俗、形式、淵源、比較、流傳和功能等都較模糊，還沒(méi)有人進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)、深入的研究，缺乏資料和理論上的奠
西藏藝術(shù)研究 2023年1期2023-09-18
- 黃道周書(shū)風(fēng)特點(diǎn)及成因探析
：黃道周；書(shū)法；風(fēng)格晚明時(shí)，因?yàn)樯钍芨鞣N學(xué)術(shù)思想的影響，在中國(guó)書(shū)壇上出現(xiàn)了許多個(gè)性強(qiáng)烈的書(shū)法家，如黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸等，他們都在用墨、形式等方面做出了大膽且有價(jià)值的探索，在前代基礎(chǔ)上有了較大的創(chuàng)新。黃道周書(shū)法在近代沈曾植等人的取法下，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)壇特別是浙江書(shū)壇也產(chǎn)生了巨大影響。一、黃道周生平概述黃道周（1585—1646年），字幼平，號(hào)石齋，漳浦（今屬福建）人。幼年時(shí)期的黃道周，家境貧寒，務(wù)農(nóng)為生，侍奉雙親，因孝順聞名。黃道周自幼聰穎好學(xué)，憑借著
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年7期2023-09-10
- 《德彪西：月光》作品風(fēng)格及演奏探析
中所展現(xiàn)出的音樂(lè)風(fēng)格也能充分體現(xiàn)印象派的特征，具有鮮明的時(shí)代性。其創(chuàng)作的《月光》就是一首較為著名的代表作品，與貝多芬創(chuàng)作的《月光》同名，但在音樂(lè)審美、音樂(lè)構(gòu)思、風(fēng)格特征上均存在明顯差異。本文將結(jié)合實(shí)際情況對(duì)德彪西《月光》的作品風(fēng)格與演奏技巧進(jìn)行詳細(xì)分析，為演奏者提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞：德彪西；《月光》風(fēng)格；演奏技巧引言德彪西是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初最為著名的法國(guó)作曲家、音樂(lè)評(píng)論家，其藝術(shù)生涯開(kāi)創(chuàng)了“印象派音樂(lè)”的重要分支，形成了印象主義音樂(lè)特征，創(chuàng)作過(guò)程中
中國(guó)音樂(lè)劇 2023年3期2023-08-23
- 山西當(dāng)代陶印風(fēng)格芻議
，對(duì)山西當(dāng)代陶印風(fēng)格、制作展開(kāi)進(jìn)一步探究。關(guān)鍵詞：山西；陶印；風(fēng)格一、陶印發(fā)展概述（一）陶印的發(fā)展印章是將書(shū)法和雕刻融為一體的極具藝術(shù)氣息的形式之一，是與中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)密不可分的藝術(shù)樣式。陶印是一種以陶土為主要材料的篆刻藝術(shù)。陶印在《中國(guó)篆刻大辭典 》的解釋為陶制印章。系以泥刻就印章后火范而成。明甘旸在《印章集說(shuō)》中說(shuō)：“上古無(wú)瓷印，唐宋始用為私印，硬不易刻，其質(zhì)類(lèi)玉稍粗。其制有龜鈕、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。”明《印學(xué)正源》中有“論磁為印”
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)
文學(xué)翻譯；良心；風(fēng)格；反思【中圖分類(lèi)號(hào)】I046；H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—227—03引言翻譯，作為一項(xiàng)跨越文化障礙、促進(jìn)世界各民族之間相互交流溝通的重要活動(dòng)，由來(lái)已久。傳統(tǒng)譯論長(zhǎng)期以來(lái)，一直忽視了譯者的貢獻(xiàn)，甚至否認(rèn)了譯者的主觀能動(dòng)性。譯者從古至今的一些形象化稱(chēng)謂“舌人”“媒婆”“擺渡者”“傳聲筒”“帶著鐐銬的舞者”等一定程度上體現(xiàn)了譯者的尷尬地位[1]。更有學(xué)者直接指出“譯者永遠(yuǎn)是文壇上的冷門(mén)人物”，
中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 汪曾祺小說(shuō)散文化風(fēng)格探析
以其散文化的小說(shuō)風(fēng)格進(jìn)入文壇，憑借著特有的真摯和諧之美、自然隨意之風(fēng)、平淡簡(jiǎn)約之妙我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍，借此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟，征服了廣大的讀者。關(guān)鍵詞：汪曾祺 小說(shuō) 散文化 風(fēng)格八十年代，是中國(guó)文壇復(fù)蘇發(fā)展的時(shí)代，傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)等各種創(chuàng)作風(fēng)格的小說(shuō)紛紛涌現(xiàn)。就是在這個(gè)社會(huì)政治意識(shí)統(tǒng)攝文壇的背景下，汪曾祺的散文化小說(shuō)走上文壇，以其獨(dú)特的魅力征服了廣大讀者。在他的小說(shuō)世界中，沒(méi)有驚人的語(yǔ)
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 虛實(shí)相生：山西資壽寺藥師殿壁畫(huà)“凹凸法”考
明代寺觀壁畫(huà)外來(lái)風(fēng)格與本土風(fēng)格的結(jié)合。研究者通過(guò)文獻(xiàn)分析的方法，對(duì)有代表性的壁畫(huà)造型予以了考究，指出該寺壁畫(huà)中采用的“凹凸法”有夸張的塑造，而且虛實(shí)結(jié)合、色彩鮮明，是天竺遺法在內(nèi)地傳播的延伸和拓展。粗獷而又生動(dòng)的表現(xiàn)手法，為山西古代壁畫(huà)藝術(shù)本土化發(fā)展研究提供了參考。關(guān)鍵詞：資壽寺；藥師殿壁畫(huà)；凹凸法；風(fēng)格基金項(xiàng)目：本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“山西晉中地區(qū)寺觀壁畫(huà)人物圖式研究”（18YJA760032）階段性成果之一。山西省靈石縣境
美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02
- 劉楨五言詩(shī)風(fēng)格探究
安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格與水平，其詩(shī)歌仗氣愛(ài)奇，可謂奏響了時(shí)代之聲，他的五言詩(shī)作流傳雖然不多，但是成就不凡，向來(lái)受到文人的稱(chēng)贊。鐘嶸的《詩(shī)品》將其列為上品，曹丕稱(chēng)其為“五言詩(shī)之善者”，其文風(fēng)骨剛健、梗概多氣，可見(jiàn)其五言詩(shī)作的精妙。觀后世文人對(duì)其的評(píng)價(jià)，大多從氣與壯這兩個(gè)方面出發(fā)，文章從氣、情、悲、壯的角度探索劉楨五言詩(shī)的風(fēng)格特色。氣，是逸氣和氣勢(shì)相結(jié)合而生，其發(fā)于心，貫穿劉楨的詩(shī)作，使其五言詩(shī)作以氣取勝，震撼人心，又渾然一體，氣勢(shì)自然流淌，絕少約束，雖然文字質(zhì)
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 關(guān)注經(jīng)典，詮釋民族風(fēng)范
準(zhǔn)分析作品，明確風(fēng)格特點(diǎn)；厚植文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)；辨析演奏技巧，關(guān)聯(lián)音樂(lè)表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《中國(guó)鋼琴名曲30首》 演奏實(shí)踐 ?意蘊(yùn) ?風(fēng)格 ?演奏技巧《中國(guó)鋼琴名曲30首》是我國(guó)當(dāng)代著名鋼琴音樂(lè)教育家、作曲家、理論家魏廷格編輯的一本鋼琴曲集，由人民音樂(lè)出版社于2004年出版，自此曲集問(wèn)世以來(lái)，受到了鋼琴學(xué)習(xí)者和演奏者的普遍關(guān)注，不僅在社會(huì)上流行甚廣，同時(shí)也作為專(zhuān)業(yè)院校鋼琴演奏教材得以廣泛運(yùn)用。此曲集共收錄了百年來(lái)30首經(jīng)典的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，包括創(chuàng)作作品和
樂(lè)器 2023年6期2023-07-10
- 英文散文節(jié)奏的認(rèn)知與翻譯
節(jié)奏 英文散文 風(fēng)格 翻譯文學(xué)作品的一大特點(diǎn)就是節(jié)奏美，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往會(huì)借助句子的長(zhǎng)短、語(yǔ)氣的輕重來(lái)表現(xiàn)人物思想感情的變化和發(fā)展，以達(dá)到抒發(fā)作者的情感的效果。節(jié)奏的運(yùn)用對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)性具有重大影響。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，節(jié)奏既是一種形式，更是一種審美的成分，在文學(xué)作品的情感表達(dá)中發(fā)揮著重要作用。在任何文化背景下，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律往往能引發(fā)讀者內(nèi)心的愉悅，為其帶來(lái)美的享受。詩(shī)歌十分注重節(jié)奏韻律的和諧，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可。然而，人們卻忽略了同
文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 梵高《夜晚的露天咖啡座》賞析
述：梵高及個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)；《夜晚的露天咖啡座》解析；臨摹該作品的感受。目的：分析油畫(huà)造型、色彩、結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)作品臨摹，感受梵高畫(huà)油畫(huà)時(shí)畫(huà)面色彩調(diào)和、效果，分析原因。【關(guān)鍵詞】梵高；油畫(huà)；《夜晚的露天咖啡座》；風(fēng)格；阿爾勒【中圖分類(lèi)號(hào)】J213 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02梵高（1853—1890），有著短暫且曲折的人生，對(duì)于梵高來(lái)說(shuō)每一時(shí)期都是重要的成長(zhǎng)階段，經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出不同的繪畫(huà)風(fēng)格，畫(huà)家的作品風(fēng)格與所處環(huán)境密切
中國(guó)民族博覽 2023年2期2023-06-21
- 肖邦踏板法的溯源與探索
其作曲技法、演奏風(fēng)格、教學(xué)理念等都對(duì)后世具有獨(dú)特而深刻的影響力，成為難以超越的范例。探索肖邦踏板的由來(lái)，以及肖邦的鋼琴與現(xiàn)代鋼琴之差異，最終總結(jié)出肖邦踏板理念、用法，以及為現(xiàn)代鋼琴需要做出的改變，是本文研究的主要維度。這是當(dāng)代踏板法研究新方向的拓展與實(shí)踐，將為演奏者克服踏板難題，在舞臺(tái)上展現(xiàn)踏板藝術(shù)提供啟示。關(guān)鍵詞：踏板法? 肖邦? 標(biāo)記? 風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0009－04在肖邦鋼琴作品
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年5期2023-06-21
- 一畫(huà)一世界 一石一乾坤
變化，形象靈動(dòng)，風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，對(duì)后世雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重大而積極的影響。關(guān)鍵詞 漢代；畫(huà)像石；分布；內(nèi)容；題材；風(fēng)格縱觀中國(guó)美術(shù)史，每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，如新石器時(shí)代的彩陶，商周時(shí)期的青銅，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器和錦繡等。從歷史的角度來(lái)看，漢代以前的繪畫(huà)在表現(xiàn)人的思想、人與人的關(guān)系及特定的環(huán)境等方面，還沒(méi)有達(dá)到繪畫(huà)應(yīng)有的水平和特質(zhì)。然而，這種特具的功能卻在漢代畫(huà)像石上有了歷史性的突破。畫(huà)像石主要用于石祠、石闕、墓室等墓葬建筑，以及石函、石棺等墓內(nèi)載體的建造和裝
藝術(shù)廣角 2023年1期2023-06-21
- 論南朝民歌的藝術(shù)特色
歌以其活潑明麗的風(fēng)格、婉轉(zhuǎn)質(zhì)樸的情話(huà)取勝，不論是它的藝術(shù)特色、形成原因還是對(duì)后世的影響都值得歷代學(xué)者關(guān)注。對(duì)南朝民歌的研究，研究者多從社會(huì)歷史學(xué)角度、文學(xué)社會(huì)學(xué)角度研究其思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、形成原因等方面，經(jīng)過(guò)多年來(lái)眾多學(xué)者的努力，到今天已成績(jī)斐然。因此，在前人研究的基礎(chǔ)上，本文將從藝術(shù)特色的角度出發(fā)對(duì)南朝民歌進(jìn)行進(jìn)一步的開(kāi)掘和拓展。【關(guān)鍵詞】南朝民歌；風(fēng)格；藝術(shù)特色【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 南北朝佛教雕塑藝術(shù)的風(fēng)格與演變分析
；佛教雕塑藝術(shù)；風(fēng)格；演變佛教初發(fā)于東漢，南北朝時(shí)期開(kāi)始盛行，崛起于隋唐時(shí)期，衰敗于宋朝以后。最初佛教是作為意識(shí)形態(tài)被傳入中國(guó)的，對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著儒、釋、道三教鼎立局面的形成，中國(guó)佛教藝術(shù)伴隨著佛教的傳播漸漸興盛起來(lái)。一、南北朝時(shí)期佛教雕塑的演變及其發(fā)展（一）南北朝佛教雕塑藝術(shù)所處時(shí)代背景魏晉南北朝（220—581年）又被稱(chēng)為六朝時(shí)代，此時(shí)天下大亂，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人民顛沛流離。在這種極度壓
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 音樂(lè)律動(dòng)在音樂(lè)課堂教學(xué)中的應(yīng)用探研
律動(dòng)；小學(xué)音樂(lè)；風(fēng)格；習(xí)慣；意境中圖分類(lèi)號(hào)：G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）02-0121-04基金項(xiàng)目：本文系2021年龍巖學(xué)院面向龍巖市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“小學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)方法與策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020 JCJY022）階段性研究成果我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海認(rèn)為，音樂(lè)是人類(lèi)最大的歡樂(lè)，是生活中的一股清泉，也是陶冶性情的熔爐。基于立德樹(shù)人根本任務(wù)，教師要充分發(fā)揮音樂(lè)課程的育人功能，積極向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)，提高
成才之路 2023年2期2023-05-30
- 論海明威小說(shuō)中的莫提伏之力
說(shuō)總體含蓄簡(jiǎn)約的風(fēng)格不但不相悖，反而與海明威的電報(bào)體風(fēng)格相得益彰，是其極簡(jiǎn)主義的有機(jī)組成部分。關(guān)鍵詞：海明威 母題 莫提伏 風(fēng)格海明威在創(chuàng)作過(guò)程中，遵循其所謂的“冰山理論”：“冰山在海里移動(dòng)時(shí)如此宏偉莊重，是因?yàn)樗挥邪朔种伙@露在水面上”[1]。因此，他的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直接，其語(yǔ)言風(fēng)格甚至被稱(chēng)為電報(bào)體；其敘事方式冷靜客觀，作者隱退一邊，不留講述痕跡，不直接表達(dá)自己的主觀情感和態(tài)度，也不直接描寫(xiě)人物的內(nèi)心和點(diǎn)出人物的性格，故事的一切依靠的是純粹的客觀展示。
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 沈周《東莊圖冊(cè)》的形式研究
，有著獨(dú)特的構(gòu)圖風(fēng)格。采用了冊(cè)頁(yè)這一形制，使得畫(huà)面產(chǎn)生了移步換景之效果。在母題的選擇上，借鑒發(fā)展了盧鴻的“草堂范式”，使得這些圖式更有私密性和煙火氣。同時(shí)，在構(gòu)圖上借鑒了南宋畫(huà)家的邊角、截景式構(gòu)圖和元代的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，并發(fā)展出了更具個(gè)人面貌的局部構(gòu)圖方式。在筆墨上，借鑒了元四家的筆墨并融為己用，使畫(huà)面顯得平淡天真，極具文人氣息。關(guān)鍵詞：沈周；《東莊圖冊(cè)》；形式；風(fēng)格基金項(xiàng)目：本文系北京印刷學(xué)院博士啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目（27170121001/040）研究成果。沈周
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年4期2023-05-30
- 淺析《指環(huán)王》系列電影的造型設(shè)計(jì)特征及創(chuàng)作方法
，銀幕造型與設(shè)計(jì)風(fēng)格渲染情節(jié)，魔幻真實(shí)的形象給予觀眾奇觀的視覺(jué)體驗(yàn)。《指環(huán)王》系列作為魔幻題材電影高度依賴(lài)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)建構(gòu)，劇情的展開(kāi)基于空間環(huán)境對(duì)于現(xiàn)實(shí)幻想的界限處理。《指環(huán)王》系列美術(shù)設(shè)計(jì)旨在建立真實(shí)質(zhì)感，塑造文化歷史體系，細(xì)節(jié)的隱喻以及造型色彩處理，使得三部曲成為意境融徹的整體。【關(guān)鍵詞】 造型；真實(shí)質(zhì)感；文化底蘊(yùn)；隱喻；風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）
今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30
- 自主原則的退讓?zhuān)壕W(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)期刊風(fēng)格的轉(zhuǎn)向
性文學(xué)期刊，以其風(fēng)格特征為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察其在審美理想傾向、體裁選擇、欄目組配以及語(yǔ)言風(fēng)格這些原本自主控制的領(lǐng)域受網(wǎng)絡(luò)沖擊的程度以及調(diào)整情況。研究發(fā)現(xiàn)，代表性文學(xué)期刊在審美理想傾向上出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“回歸”；在小說(shuō)體裁選擇上揚(yáng)“長(zhǎng)”避“短”；在欄目組配上出現(xiàn)“兩極分化”；在語(yǔ)言風(fēng)格上日漸網(wǎng)絡(luò)化。通過(guò)影響文學(xué)期刊次場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者的“慣習(xí)”，作為外部力量的網(wǎng)絡(luò)媒體間接實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)期刊較自主領(lǐng)域的干預(yù)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；自主原則；文學(xué)期刊；風(fēng)格；轉(zhuǎn)向中圖分類(lèi)
江漢論壇 2023年4期2023-05-27
- 簡(jiǎn)論宋代愛(ài)國(guó)詞的發(fā)展軌跡
】宋代；愛(ài)國(guó)詞；風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.013一、宋代愛(ài)國(guó)詞的源流與誕生背景宋代的愛(ài)國(guó)詞的發(fā)展大致以靖康之禍，宋室南渡為界，在這之前的北宋愛(ài)國(guó)詞數(shù)量極少，且從內(nèi)容和情感上來(lái)看，也不及后來(lái)的南宋愛(ài)國(guó)詞，比起愛(ài)國(guó)詞，稱(chēng)呼其為邊塞詞更為合適。北宋滅亡后，趙構(gòu)
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 李文信人物畫(huà)的風(fēng)格流變研究
文信的人物畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格流變，并將具有明顯風(fēng)格轉(zhuǎn)變的作品作為畫(huà)家人物畫(huà)創(chuàng)作諸階段劃分的依據(jù)與時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)將藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格嬗變置于四川美術(shù)學(xué)院校史，以及20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)史的語(yǔ)境當(dāng)中，分析個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言改變且逐漸走向成熟的原因與機(jī)遇。【關(guān)鍵詞】李文信? 人物畫(huà)? 風(fēng)格? 筆墨語(yǔ)言中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）22-0020－06李文信于20世紀(jì)50—60年代以人物畫(huà)見(jiàn)著于畫(huà)壇，筆者通過(guò)閱讀、整理相關(guān)的圖文與訪(fǎng)談李文信
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年22期2023-03-12
- 兒童互動(dòng)繪本的美術(shù)風(fēng)格運(yùn)用
作用。其中，美術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用對(duì)于繪本的吸引力和互動(dòng)性至關(guān)重要。本文將分析兒童互動(dòng)繪本的美術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，并探討其如何激發(fā)兒童的創(chuàng)造力與表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)相關(guān)研究和實(shí)例的綜合分析，本文旨在提供關(guān)于美術(shù)風(fēng)格在兒童互動(dòng)繪本中的應(yīng)用價(jià)值和意義的深入理解。關(guān)鍵詞：兒童互動(dòng)繪本；美術(shù)；風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-03兒童互動(dòng)繪本是一種幫助孩子們構(gòu)建閱讀興趣、提高創(chuàng)造力和表達(dá)能力的重要媒介。繪本作為兒童文學(xué)的重要組成
藝術(shù)大觀 2023年36期2023-03-12
- 廣西壯族風(fēng)格鋼琴作品中的民族特性教學(xué)研究
文化，是廣西壯族風(fēng)格鋼琴作品的主要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源。廣西壯族風(fēng)格的鋼琴作品中體現(xiàn)了壯族各方面的民族特性，具體包括民族人文特性、民族風(fēng)俗特性和民族歌唱特性。對(duì)這種民族特性鮮明的鋼琴曲展開(kāi)教學(xué)，需要運(yùn)用獨(dú)特的方法。教育者在進(jìn)行廣西壯族風(fēng)格鋼琴作品的教學(xué)時(shí)，可以從分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、全面體會(huì)作品中的情感表達(dá)與獨(dú)特的民族文化等方面入手。此外，教育者還可以通過(guò)教授廣西壯族風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)作方法，讓學(xué)生了解如何借助鋼琴曲再現(xiàn)廣西的自然風(fēng)光、當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器的聲音以及人們歌唱時(shí)的舞
大觀 2023年11期2023-03-07
- 《紅樓夢(mèng)》第三回兩英譯本的對(duì)比賞析
斯； 翻譯策略；風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9；I207.411? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（c）-0016-04Comparative Appreciation of the Two English Versions of the Third Chapter of HongloumengAbstract： The third episode of Hongloumeng opens
文化創(chuàng)新比較研究 2023年9期2023-02-21
- 貝多芬鋼琴奏鳴曲的風(fēng)格和演奏技巧分析
曲作品出發(fā)，對(duì)其風(fēng)格進(jìn)行分析和研究，并在此基礎(chǔ)上對(duì)該系列作品的演奏技巧進(jìn)行探索，從而使人們更好地了解貝多芬鋼琴奏鳴曲，并通過(guò)對(duì)其音樂(lè)思想和精神內(nèi)涵的研究為鋼琴演奏技巧的提高提供借鑒。關(guān)鍵詞：貝多芬；鋼琴奏鳴曲；風(fēng)格；演奏技巧中圖分類(lèi)號(hào)：J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）35-00-03在歐洲音樂(lè)發(fā)展史中，貝多芬是一位偉大的作曲家和演奏家。在貝多芬的一生中，他創(chuàng)作了大量的鋼琴作品，并在其中將自己的思想和精神通過(guò)作品展現(xiàn)出來(lái)，使人們
藝術(shù)大觀 2023年35期2023-02-18
- 播音員播音風(fēng)格的多樣化及形成因素
謹(jǐn)、熟成或高冷的風(fēng)格特點(diǎn)，每位主持人（播音員）對(duì)自己的播出內(nèi)容有著不同的看法及相應(yīng)的描述，這也構(gòu)成了主持人自己獨(dú)有的播音風(fēng)格。文章主要透過(guò)對(duì)主持人（播音員）的個(gè)人素養(yǎng)和播音風(fēng)格的簡(jiǎn)要討論，來(lái)總結(jié)出具體有哪些因素直接影響到主持人（播音員）的風(fēng)格形成。關(guān)鍵詞：播音員；風(fēng)格；多樣化；形成因素1引言風(fēng)格可謂是電視主持人（電臺(tái)播音員）的魂魄和欄目品質(zhì)的生命力。主持人（播音員）便是節(jié)目的標(biāo)志，播音風(fēng)格則是在播音過(guò)程中所體現(xiàn)出的個(gè)性特征和藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨時(shí)間的進(jìn)展、社會(huì)進(jìn)
- 路遙研究的小引
顯示出獨(dú)特的文體風(fēng)格和敘事調(diào)性。他的風(fēng)格本質(zhì)上是“謙遜式”的，給人一種樸實(shí)而親切的感覺(jué)。路遙不僅是一個(gè)時(shí)代性的文學(xué)現(xiàn)象，也是一個(gè)地域性的文學(xué)現(xiàn)象，所以，他的敘事調(diào)性，像陜北民歌一樣激昂而深沉，使人感受到了陜北人身上的拉丁人性格。無(wú)論從道德情感上看，還是從文學(xué)觀念上看，路遙都是一個(gè)保守的傳統(tǒng)主義者。他的寫(xiě)作極大地超越了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的反傳統(tǒng)傾向。路遙是一個(gè)人與文高度統(tǒng)一的作家，所以，“人文并觀”的關(guān)聯(lián)主義就是研究他的一個(gè)有效方法。關(guān)鍵詞：文學(xué)意識(shí);偉大;
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-10-26
- “風(fēng)格”創(chuàng)新與人工智能時(shí)代的新“贗品”
——以古德曼的歸納理論為中心
某一藝術(shù)家或流派風(fēng)格的作品。步入21世紀(jì)，藝術(shù)贗品問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)為人為的仿制品與不斷進(jìn)步的儀器檢測(cè)手段之間的較量，這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系在AI的深度學(xué)習(xí)技術(shù)的不斷進(jìn)步下，步入了新的階段。AI通過(guò)大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練和算法擬合，掌握了圖像的特征量，對(duì)倫勃朗、梵高等畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)進(jìn)行模仿式的創(chuàng)作。就結(jié)果而言，AI的確繪制出了“倫勃朗風(fēng)格”“梵高風(fēng)格”的畫(huà)作；就“仿制”的精度而言，也在人類(lèi)所能模仿的能力之上。進(jìn)言之，通過(guò)修改GAN的目標(biāo)，CAN甚至可以生成不同于既有風(fēng)格的原創(chuàng)作
文藝?yán)碚撗芯?2022年4期2022-09-15
- 朱自清散文的語(yǔ)言特色芻議
詞：朱自清散文；風(fēng)格；藝術(shù)；語(yǔ)言特色中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）15-0085-02在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，朱自清先生的散文以感情真摯、情景交融、描寫(xiě)細(xì)膩傳神、構(gòu)思縝密精巧、語(yǔ)言質(zhì)樸而著稱(chēng)于世。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是其散文的獨(dú)特風(fēng)格，其一代散文大師的地位，正是由這些散文所共同表現(xiàn)的藝術(shù)特色而確定的。朱自清先生的散文在語(yǔ)言方面的特色特別值得一提。那美而質(zhì)樸、色彩絢麗、口語(yǔ)化、詩(shī)化、清新準(zhǔn)確的語(yǔ)言，感染著一代
成才之路 2022年15期2022-08-03
- 從羅新璋譯本《特利斯當(dāng)與伊瑟》看文學(xué)翻譯的“離形得似”
可能地還原原作的風(fēng)格特色，并使得目的語(yǔ)讀者享受文學(xué)譯作的美感，總結(jié)歸納一部譯作佳品應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，并提出作為一名譯者所應(yīng)具備的素質(zhì)和才能，以期與譯界有識(shí)之士共勉，激勵(lì)更多的譯者潛心翻譯事業(yè)，為世人提供優(yōu)秀的翻譯作品。【關(guān)鍵詞】 “離形得似”;文學(xué)翻譯;語(yǔ)言;風(fēng)格;審美【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0116-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2022年28期2022-07-24
- 論云南彝族煙盒舞的起源及風(fēng)格特
進(jìn)行的起源研究和風(fēng)格特征的總結(jié)。本文立足于煙盒舞的特點(diǎn)，進(jìn)行分析和總結(jié)，以期在今后的舞蹈工作中能夠有所借鑒。關(guān)鍵詞：彝族;煙盒舞;特征;風(fēng)格煙盒舞作為滇南彝族最具特色的一個(gè)舞種，以獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯展現(xiàn)了彝族的歷史觀、道德觀、價(jià)值觀和思維方式，在民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有很高的研究?jī)r(jià)值。其豐富多樣的舞蹈套路和深邃的舞蹈內(nèi)涵表明彝族人民出眾的舞蹈創(chuàng)作才能和藝術(shù)領(lǐng)悟能力。煙盒舞通過(guò)頭、腳、身、手、腰等各個(gè)身體部位的巧妙運(yùn)用，以?xún)?yōu)美的舞姿形象地表達(dá)了彝族特有的審美
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年13期2022-07-02
- 試論服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)
主要圍繞服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)展開(kāi)討論。關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);風(fēng)格;結(jié)構(gòu);解構(gòu)近年來(lái)，人們生活審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系正有所改變。服裝設(shè)計(jì)界由于其不俗的產(chǎn)品表現(xiàn)、出眾獨(dú)特的時(shí)尚審美，已不再受限于各種意識(shí)形態(tài)限制，視覺(jué)形象與設(shè)計(jì)理念開(kāi)始逐漸以”意、形”為主題。一、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義概述結(jié)構(gòu)主義即服裝構(gòu)成的主義。構(gòu)成主義以模擬人類(lèi)肢體形態(tài)特征為理論基礎(chǔ)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)工作中服裝能否充分為目標(biāo)消費(fèi)者展現(xiàn)出立體的服裝感覺(jué)，強(qiáng)化服裝層次感等等均極其重視，大體上符合近代西方審美
民族文匯 2022年38期2022-07-02
- 路遙研究的小引
顯示出獨(dú)特的文體風(fēng)格和敘事調(diào)性。他的風(fēng)格本質(zhì)上是“謙遜式”的，給人一種樸實(shí)而親切的感覺(jué)。路遙不僅是一個(gè)時(shí)代性的文學(xué)現(xiàn)象，也是一個(gè)地域性的文學(xué)現(xiàn)象，所以，他的敘事調(diào)性，像陜北民歌一樣激昂而深沉，使人感受到了陜北人身上的拉丁人性格。無(wú)論從道德情感上看，還是從文學(xué)觀念上看，路遙都是一個(gè)保守的傳統(tǒng)主義者。他的寫(xiě)作極大地超越了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的反傳統(tǒng)傾向。路遙是一個(gè)人與文高度統(tǒng)一的作家，所以，“人文并觀”的關(guān)聯(lián)主義就是研究他的一個(gè)有效方法。關(guān)鍵詞：文學(xué)意識(shí);偉大;
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-06-30
- 淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較
紙的內(nèi)容、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行比較研究，進(jìn)而推進(jìn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)核心元素，其特征是在剪紙的造型風(fēng)格與內(nèi)容特點(diǎn)表現(xiàn)共同作用下所形成的圖形性格。其形成過(guò)程傳承了數(shù)千年來(lái)中華民族中華文化。創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的揀選、進(jìn)化與傳承，成為民族文化的“視覺(jué)密碼”，人們利用對(duì)文化接受形成的基本共識(shí)對(duì)剪紙圖形進(jìn)行“解碼”，從而解讀創(chuàng)作者的思想情感、文化意識(shí)，以及作品所呈現(xiàn)出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較，作為如何加快發(fā)展我
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年7期2022-06-26
- 淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較
紙的內(nèi)容、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行比較研究，進(jìn)而推進(jìn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)核心元素，其特征是在剪紙的造型風(fēng)格與內(nèi)容特點(diǎn)表現(xiàn)共同作用下所形成的圖形性格。其形成過(guò)程傳承了數(shù)千年來(lái)中華民族中華文化。創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的揀選、進(jìn)化與傳承，成為民族文化的“視覺(jué)密碼”，人們利用對(duì)文化接受形成的基本共識(shí)對(duì)剪紙圖形進(jìn)行“解碼”，從而解讀創(chuàng)作者的思想情感、文化意識(shí)，以及作品所呈現(xiàn)出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較，作為如何加快發(fā)展我
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年14期2022-06-26
- 揚(yáng)琴器樂(lè)曲《天山詩(shī)畫(huà)》風(fēng)格及其演奏技法分析
奏曲，獨(dú)特的樂(lè)曲風(fēng)格，不僅給人帶來(lái)強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)震撼，而且還能夠通過(guò)音樂(lè)來(lái)了解其中所描寫(xiě)的旖旎風(fēng)光以及風(fēng)土人情。文章選擇《天山詩(shī)畫(huà)》作為研究的對(duì)象，從樂(lè)曲本身的風(fēng)格、演奏技法等方面進(jìn)行探索，同時(shí)分別選擇節(jié)奏、力度、速度三個(gè)維度，進(jìn)一步分析該首樂(lè)曲的風(fēng)格，結(jié)合樂(lè)曲當(dāng)中的不同部分，針對(duì)其演奏技法進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：《天山詩(shī)畫(huà)》? 風(fēng)格? 演奏技法中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）10-0063-04 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期2022-06-24
- 探討從非寫(xiě)實(shí)到抽象的人物畫(huà)形象發(fā)展特點(diǎn)
法催生了繪畫(huà)新的風(fēng)格：由非寫(xiě)實(shí)的象征性圖像轉(zhuǎn)為逼真的寫(xiě)實(shí)人物最后發(fā)展為抽象的視覺(jué)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：風(fēng)格? 人物畫(huà)? 非寫(xiě)實(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0055-03藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)根據(jù)自身的方法，通過(guò)觀察、體驗(yàn)、分析、研究、選擇、加工和提煉生活素材，從而塑造藝術(shù)形象的過(guò)程。在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其生活閱歷、情感訴求、脾氣秉性、藝術(shù)文化修養(yǎng)等都潛移默化地影響著藝術(shù)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年9期2022-06-20
- 《絕代艷后》洛可可風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)研究
參考，從洛可可的風(fēng)格特征應(yīng)用及對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響等方面展開(kāi)研究，并結(jié)合造型、色彩、材質(zhì)及影片背景等進(jìn)行論述，分析電影對(duì)服裝元素的有效提取和運(yùn)用，旨在為之后的電影及服裝設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。關(guān)鍵詞：《絕代艷后》;洛可可;風(fēng)格;服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-0-03電影《絕代艷后》的上映產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，洛可可再次成為年輕女性和設(shè)計(jì)師們熱議的時(shí)尚話(huà)題。由于人們對(duì)18世紀(jì)法國(guó)服裝特色的追求，
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 清代初期隸書(shū)中興現(xiàn)象管窺
明帖學(xué)與清初碑學(xué)風(fēng)格演變之樞紐。本文聚焦清代初期社會(huì)文化語(yǔ)境，從金石學(xué)復(fù)興、心學(xué)與“尚奇”風(fēng)氣、康熙年間博學(xué)鴻詞科切入，探討清代初期隸書(shū)中興之緣由，管窺清初隸書(shū)在前后時(shí)代之演變軌跡。晚明以來(lái)，遺民群體及清初南北文人士大夫之間的相互交流與影響，是探索清初隸書(shū)發(fā)展脈絡(luò)的重要途徑。正是晚明清初文人對(duì)經(jīng)典的詮釋采取更為開(kāi)放、多元的態(tài)度，才促進(jìn)了清代隸書(shū)新風(fēng)的形成。關(guān)鍵詞：隸書(shū);清代初期;金石學(xué);古拙;風(fēng)格漢代以降，隸書(shū)的日常實(shí)用功能逐漸被楷、行、草書(shū)代替。入唐以后
書(shū)畫(huà)世界 2022年3期2022-06-13