汪曾祺小說(shuō)散文化風(fēng)格探析

徐輝麗

內(nèi)容摘要：汪曾祺先生是一位熱愛(ài)生活和寫(xiě)作的當(dāng)代文學(xué)家。在社會(huì)政治意識(shí)統(tǒng)攝文壇的背景下，汪曾祺以其散文化的小說(shuō)風(fēng)格進(jìn)入文壇，憑借著特有的真摯和諧之美、自然隨意之風(fēng)、平淡簡(jiǎn)約之妙我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍，借此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟，征服了廣大的讀者。

關(guān)鍵詞：汪曾祺 小說(shuō) 散文化 風(fēng)格

八十年代，是中國(guó)文壇復(fù)蘇發(fā)展的時(shí)代，傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)等各種創(chuàng)作風(fēng)格的小說(shuō)紛紛涌現(xiàn)。就是在這個(gè)社會(huì)政治意識(shí)統(tǒng)攝文壇的背景下，汪曾祺的散文化小說(shuō)走上文壇，以其獨(dú)特的魅力征服了廣大讀者。在他的小說(shuō)世界中，沒(méi)有驚人的語(yǔ)言，也沒(méi)有離奇的情節(jié)，更沒(méi)有大喜大悲的人物情感，而是以散文似的自然隨意的筆觸為我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍，借此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟，在平淡簡(jiǎn)約的語(yǔ)言中發(fā)掘古樸的人情味與人性美，建構(gòu)作者理想中的和諧社會(huì)。

小說(shuō)是一種刻畫(huà)人物形象，完整地?cái)⑹龉适虑楣?jié)的文學(xué)樣式。而散文則是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重書(shū)寫(xiě)真實(shí)情感、境遇的文學(xué)體裁。這兩種有著重大區(qū)別的寫(xiě)作文體，卻在汪曾祺的小說(shuō)里融為一體，他將散文的寫(xiě)作筆法引入到小說(shuō)創(chuàng)作中，淡化故事情節(jié)，注重意境的創(chuàng)造，用意境寫(xiě)人，結(jié)構(gòu)自由松散，語(yǔ)言平淡簡(jiǎn)約，以風(fēng)俗民情的詩(shī)意描繪，表現(xiàn)和諧的審美理想，形成了獨(dú)具汪式特點(diǎn)的小說(shuō)散文化的寫(xiě)作風(fēng)格。

一.真致和諧之美

在許多小說(shuō)家看來(lái)，寫(xiě)小說(shuō)就是要靠想象，靠虛構(gòu)，情節(jié)越是曲折離奇就越能吸引讀者，打動(dòng)讀者。而汪曾祺卻不這么認(rèn)為，他說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)是回憶，必須把熱騰騰的生活熟悉得象童年往事一樣，生活和作者的感情經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。”①將熟悉的生活冷卻后以平靜的感情和平淡的態(tài)度去進(jìn)行真情的寫(xiě)作，這便是汪曾祺的創(chuàng)作觀(guān)。這樣的創(chuàng)作觀(guān)便決定了汪式小說(shuō)所具有的真實(shí)別摯之美的特點(diǎn)。

汪曾祺的小說(shuō)常以回憶往事的方式來(lái)寫(xiě)生活，表達(dá)自己對(duì)生活的真情實(shí)感。他十分強(qiáng)調(diào)小說(shuō)要真實(shí)的記錄人生，正如他所說(shuō)的：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能耍花招。②但既是小說(shuō)，就肯定會(huì)有虛構(gòu)的成分。雖說(shuō)他的小說(shuō)中的人物大都有自己的原形，但汪曾祺的小說(shuō)不是生活的原錄，而是在真實(shí)的生活中凝練意象，借小說(shuō)來(lái)表達(dá)作者對(duì)生活真情實(shí)感，具有真實(shí)別致之美。如《受戒》中的小和尚明海和英子之間的那種朦朦朧朧的愛(ài)其實(shí)是作者自己初戀的感情，作者為了塑造人物性格將其移到明海身上。雖有些許虛構(gòu)的成分，但這些虛構(gòu)都是為表達(dá)作者的真實(shí)情感服務(wù)的。內(nèi)容上虛構(gòu)，但情感卻都是真實(shí)的。《徙》寫(xiě)的是作者小學(xué)、初中的老師的故事。發(fā)生在高北溟身上的故事并非全部真實(shí)，但作者的那種絲絲酸楚和悲哀的情感卻籠罩全文，在對(duì)高先生知恩圖報(bào)的品格表示贊賞和敬佩的同時(shí)，也表現(xiàn)出了作者對(duì)社會(huì)中黑暗面的否定和人世間美好人格的追求。汪曾祺的小說(shuō)不是為寫(xiě)人而寫(xiě)人，而是為抒發(fā)情感而寫(xiě)人，側(cè)重抒寫(xiě)作者的真實(shí)感受，使其小說(shuō)具有了一種真實(shí)別致之美！

在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都是過(guò)著平淡的生活，并沒(méi)有多少人能夠有大風(fēng)大浪的經(jīng)歷。寫(xiě)平凡人的平凡生活既是汪曾祺小說(shuō)真致美的體現(xiàn)，同時(shí)也是其和諧美的體現(xiàn)。汪曾祺的小說(shuō)多是寫(xiě)一些生活小事，不大寫(xiě)重大尖銳的題材，即使涉及到一些重大題材，作者都只是將其作為背景，并有意淡化它。正如他說(shuō)的：“生活本身就是平平淡淡的事多，驚心動(dòng)魄的事少。”③作者通過(guò)寫(xiě)平凡人的平凡生活來(lái)建構(gòu)一個(gè)和諧寧?kù)o的社會(huì)。此外，作者也曾明確表示“我追求的不是深刻，而是和諧。”④其小說(shuō)的和諧美主要體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的描繪和人物形象的塑造。對(duì)外部環(huán)境的描繪總是描繪一些較為陰柔的景物，許多小說(shuō)就是以其故鄉(xiāng)作為故事發(fā)生的背景。作者總是以淡淡的筆墨來(lái)描繪具有江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)的景物，給人以寧?kù)o之感。《受戒》中，作者將聰慧憨厚的明子和活潑熱情農(nóng)家少女英子之間的愛(ài)情與一幅幅清新明麗的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)融為一體，在窗下畫(huà)花樣，看場(chǎng)聽(tīng)蛙鼓，受戒的善因寺，泛舟蘆花蕩等清麗恬靜的生活場(chǎng)景中道出這段純潔美麗的愛(ài)情故事，情與景相生，人與境相融，這種寧?kù)o、平和、質(zhì)樸、充滿(mǎn)溫情的和諧生活讓人羨慕更讓人向往。此外，汪曾祺小說(shuō)中的和諧美還源于小說(shuō)中所塑造的大多數(shù)的人物。他的小說(shuō)大都是寫(xiě)一些質(zhì)樸寬厚、平和仁愛(ài)的下層百姓，他們有著傳統(tǒng)的美德，在關(guān)鍵時(shí)刻都能夠具有扶危濟(jì)困、相濡以沫的精神。有急公好義，給窮人看病不診費(fèi)還白送藥錢(qián)的鄉(xiāng)醫(yī)王淡人《釣魚(yú)的醫(yī)生》，有為了給恩師刻印詩(shī)集節(jié)衣縮食、甚至不惜荒廢女兒學(xué)業(yè)的高北溟《徙》。當(dāng)然，他的小說(shuō)也寫(xiě)到一些反面人物，勢(shì)力小人，如《雞毛》《撿金子》等，但都是以此作為反面教材，斥責(zé)了那些見(jiàn)利忘義的卑劣行為。他筆下的人物在苦難面前并不嚎啕大哭，而是平靜面對(duì)，在歡樂(lè)之時(shí)也不得意忘形，同樣也是平靜接受，在自己原本的生活軌跡中繼續(xù)著自己的生活。以《大淖記事》為例，女主人公巧云被保安隊(duì)的號(hào)長(zhǎng)強(qiáng)奸后，“她卻沒(méi)有淌眼淚，更沒(méi)有想到跳到淖里淹死”，她所愛(ài)的錫匠被號(hào)長(zhǎng)打傷了，這些她都平靜的接受了，并毅然挑起了生活的重?fù)?dān)。《異秉》描述了王二發(fā)跡的故事，當(dāng)王二的生意越做越好，手頭寬裕時(shí)，他并不張揚(yáng)，只是開(kāi)始去聽(tīng)書(shū)，過(guò)年推牌九了，生活并沒(méi)有太大的變化。正是因?yàn)樗麄兙哂辛诉@種平和的心態(tài)，汪曾祺小說(shuō)中的主人公才能夠和諧相處，平靜地面對(duì)和接受生活所給予他們的一切，作品因此才具有了一種和諧之美，作者也才能借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己渴求建構(gòu)的和諧的理想社會(huì)。

二.自然隨意之風(fēng)

汪曾祺的小說(shuō)總是有意無(wú)意的給我們創(chuàng)造了一種濃厚的鄉(xiāng)土氣息和寧?kù)o的氛圍。作者將人物和故事置身于一個(gè)具有濃郁民情風(fēng)俗的背景中，雜糅記散文和小說(shuō)故事的寫(xiě)法為一體，以平淡簡(jiǎn)約之筆來(lái)描繪民情風(fēng)俗，山光水色，創(chuàng)造一種和諧的氛圍后才展開(kāi)故事的描寫(xiě)，形成了散文似的自然隨意的寫(xiě)作風(fēng)格。

汪曾祺在談到小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)：“不直接寫(xiě)人物的性格、心理、活動(dòng)，有時(shí)只是一點(diǎn)氣氛，但我以為氣氛即人物。”⑤這種創(chuàng)作觀(guān)決定了他的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)對(duì)氣氛的渲染來(lái)寫(xiě)人、塑造人，作者看重的是故事情節(jié)以外的那種“情調(diào)”，以氛圍的渲染作為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中心，在這種氛圍中引出人物，塑造人物，借此表達(dá)作者溫和深摯的情感，而作者對(duì)氛圍渲染的重要手段就是對(duì)自然風(fēng)俗的描繪。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為，風(fēng)俗是反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)，對(duì)“活著”所感到的歡悅，是民族感情的重要組成部分。而風(fēng)俗本身是自自然然的。⑥所以作者的作品總是在對(duì)自然風(fēng)俗描繪的字里行間塑造人物。《大淖記事》講述了巧云和小錫匠之間執(zhí)著坎坷的愛(ài)情故事，但小說(shuō)卻用了一半的章節(jié)來(lái)介紹大淖的民情風(fēng)俗，使我們沉浸在一種民風(fēng)淳樸，極具地方風(fēng)土氣息的氛圍中，在這種氛圍中生活的人們又會(huì)有著什么樣的故事呢，接下來(lái)作者便娓娓道來(lái)。《陳四》也是如此，四千多字的文字中有三千多字是寫(xiě)迎神賽會(huì)的民俗風(fēng)情的，在構(gòu)造出了一種原始古樸的歡樂(lè)氣氛和粗獷的文化氛圍后，才用短短的幾百字來(lái)講述踩高蹺的他是怎樣在這種古樸蒙昧的氛圍中挨打、大病、賣(mài)燈……等等。汪曾祺筆下的人物大都是在這濃重古樸的風(fēng)習(xí)中浸泡而成的。作者寫(xiě)自然風(fēng)俗就是為了寫(xiě)人，人物與環(huán)境是融為一體的，寫(xiě)人物對(duì)周?chē)h(huán)境的感覺(jué)，而環(huán)境，便也無(wú)一處不散發(fā)著人物的氣息。用貼近生活的自然風(fēng)俗的描寫(xiě)來(lái)代替編故事，這也正是汪曾祺營(yíng)構(gòu)“氣氛即人物”的獨(dú)特方式。

在結(jié)構(gòu)上，汪曾祺的小說(shuō)體現(xiàn)了近似散文的隨意風(fēng)格，他“不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法”⑦其小說(shuō)乍一看很隨意，一會(huì)寫(xiě)這，一會(huì)寫(xiě)那，甚至有些作品無(wú)特定人物，無(wú)故事，僅靠一點(diǎn)氛圍的渲染與一種情感成文。《幽冥鐘》就是這樣一個(gè)典型，小說(shuō)寫(xiě)了幽冥鐘名稱(chēng)的來(lái)歷，承天寺的傳說(shuō)，張士成的傳說(shuō)，承天寺的布局，地藏菩薩，撞鐘的老和尚，鐘聲等，但作品從始至終卻都沒(méi)有一個(gè)特定的主人公，而是以一種幽幽的氣氛，淡淡的情感氣氛貫穿始終。《異秉》也是如此，小說(shuō)主要寫(xiě)的是買(mǎi)鹵味的王二發(fā)跡的故事。但作者卻著意寫(xiě)王二家附近的市井之聲，源昌店師傅刨煙的情景，過(guò)年街上店鋪的各式春聯(lián)，保全藥店的人分四種，王二聽(tīng)書(shū)賭錢(qián)的場(chǎng)面等，對(duì)王二發(fā)跡的過(guò)程卻只做簡(jiǎn)潔的交代。這種看似不太符合小說(shuō)寫(xiě)法的隨意筆調(diào)卻將古樸小鎮(zhèn)的市井風(fēng)光和在這種環(huán)境中生活的王二的安守本分的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在我們眼前。這種淡化人物性格而通過(guò)氛圍的渲染和釀造來(lái)將那些松散、看似無(wú)聯(lián)系的人物、故事聯(lián)結(jié)起來(lái)的寫(xiě)法具有了散文似的“形散而神聚”的特點(diǎn)。這樣的寫(xiě)作方式不但沒(méi)有模糊人物的形象，反而更加濃化了人物的性格和心理，豐富了作品的抒情容量，也擴(kuò)大了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)空間。所以說(shuō)，氛圍的渲染與釀造不僅是汪曾祺小說(shuō)自然隨意的散文化風(fēng)格的體現(xiàn)，而且還使作品人物形象更加生動(dòng)鮮明。

三.平淡簡(jiǎn)約之妙

汪曾祺認(rèn)為，生活本身就是平平淡淡的事多，驚心動(dòng)魄的事少。⑧其小說(shuō)中平淡簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格正是來(lái)源于這種平淡的生活觀(guān)。將熟悉的生活往事以平淡簡(jiǎn)約的散文筆調(diào)向讀者娓娓道來(lái)。歡樂(lè)之時(shí)不讓你開(kāi)懷大笑，感人之處也不讓你熱血沸騰，總是如此蘊(yùn)藉而平和。

汪曾祺平淡的敘述方式使其小說(shuō)故事情節(jié)生活化，更接近現(xiàn)實(shí)生活，人物更為真實(shí)。在這平淡的言語(yǔ)背后飽涵著作者深厚的情感。其小說(shuō)是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過(guò)“反復(fù)沉淀，除凈火氣”⑨后才加以創(chuàng)作的，作者那激動(dòng)、不平靜的情感得到了調(diào)節(jié)和控制之后才能寫(xiě)出這種平淡卻有不讓人平靜的語(yǔ)言。“活人多矣”的陳小手在救了“聯(lián)軍”團(tuán)長(zhǎng)的太太后，竟被團(tuán)長(zhǎng)一槍打打了下來(lái)，原因是團(tuán)長(zhǎng)覺(jué)得很委屈“我的女人，怎么能讓他摸來(lái)摸去！”（《陳小手》）生命的突轉(zhuǎn)，荒謬在這平淡的語(yǔ)言中猝然打開(kāi)在我們眼前，使我們驚愕、清醒，原來(lái)這就是生活，這就是現(xiàn)實(shí)！作者從始至終都在以一種平淡的語(yǔ)調(diào)在講述著，即使在描繪這個(gè)愚昧殘忍的畫(huà)面時(shí)，他也沒(méi)有流露出太強(qiáng)的主觀(guān)情感，更沒(méi)有著力于氣氛的渲染，情節(jié)的鋪敘，依舊是不緊不慢的道來(lái)，似乎只是在向我們講述一件客觀(guān)存在的事物似的。可讀完整篇小說(shuō)后卻讓我們難以平靜，好似一塊石頭壓在心頭，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。其實(shí)這種平淡的語(yǔ)言敘述不在于要去獲得讀者的歡笑或眼淚，而是要告訴你這就是生活，引起你的思考。此外，在作品中，作者總是將尖銳的矛盾作淡化處理，十分注重細(xì)節(jié)和場(chǎng)面的描繪，氣氛的創(chuàng)造，而不是編故事。借散文的筆法用于創(chuàng)作當(dāng)中，以達(dá)到真致和諧美為特征的平淡自然的藝術(shù)境界。《大淖記事》中，巧云被保安隊(duì)的號(hào)長(zhǎng)強(qiáng)奸，她的愛(ài)人小錫匠被保安隊(duì)打傷了，這原本是有著十分尖銳矛盾沖突的故事，但作者卻有意淡化這個(gè)矛盾，以平淡簡(jiǎn)潔的筆墨讓人物在十分平和的心境中結(jié)束這個(gè)故事，錫匠們以頂香請(qǐng)?jiān)高@種平和而古老的方式取勝，號(hào)長(zhǎng)被驅(qū)逐出境，巧云堅(jiān)強(qiáng)地挑起生活的重?fù)?dān)。這個(gè)悲憤曲折的故事在作者平淡的言語(yǔ)中顯得平和清新。汪曾祺是一個(gè)聰明的作家，他不大肆渲染那些歡樂(lè)或是痛苦的場(chǎng)面，而是以平淡的筆墨點(diǎn)到為止，畢竟微笑著的淚水才是最動(dòng)人的呀！

汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言除了平淡之外，還有簡(jiǎn)約之妙。其小說(shuō)用語(yǔ)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，看似很平常的語(yǔ)句中卻有著豐富的內(nèi)涵，透出一股自然樸實(shí)的韻味。以《受戒》為例，作者從始至終都主要是使用簡(jiǎn)短平易的句子在寫(xiě)作，十分口語(yǔ)化，甚至還有些地方俗語(yǔ)在文中出現(xiàn)。全文幾乎都是平鋪直敘，明海隨舅舅去當(dāng)和尚的路途中，作者是這樣寫(xiě)的，“過(guò)了一個(gè)湖，好大一個(gè)湖！穿過(guò)一個(gè)縣城，縣城真熱鬧”“他什么都想看看。”非常簡(jiǎn)短直白的幾筆就將明海純真的孩子氣和那種渴望認(rèn)識(shí)對(duì)外邊世界的強(qiáng)烈的新奇心表現(xiàn)得淋漓盡致。明海要去當(dāng)和尚的地方得經(jīng)過(guò)一個(gè)好大的湖，熱鬧的縣城，這些都是遠(yuǎn)離城市的，明海原來(lái)生活的地方就是一個(gè)民風(fēng)淳樸的地方，而他要去當(dāng)和尚的地方同樣也具有著淳樸的民風(fēng)，在這種淳樸民風(fēng)中成長(zhǎng)的明海自然也就具備了淳樸的性格，而這也就造就了他和小英子之間純潔的愛(ài)情。看似很普通的路途描寫(xiě)卻有著不簡(jiǎn)單的含義。《歲寒三友》靳彝甫為了救濟(jì)朋友將別人曾登門(mén)相求的都不愿出賣(mài)的家傳寶物又給人送上門(mén)去。當(dāng)他將這錢(qián)拿給朋友時(shí)，作者只是簡(jiǎn)短地道來(lái)，“他在老友面前，各放了一封。‘先用著”。這份深厚的友情，作者并未用太多的筆墨加以修飾，只有短短的幾個(gè)字，“好，醉一次！”這個(gè)“醉”字意味深長(zhǎng)，壓抑了太久的苦悶心情在今天終于得以解脫，這種解脫就象剛喝了酒似的令人暢快，而這份友情則更令人陶醉，讓人回味！

現(xiàn)代抒情小說(shuō)是由中國(guó)文豪魯迅開(kāi)拓的，他以其小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《社戲》等描繪與故鄉(xiāng)有關(guān)的故事作為現(xiàn)代抒情小說(shuō)的開(kāi)端。而后，郁達(dá)夫、廢名、沈從文等就對(duì)這種新的小說(shuō)寫(xiě)法進(jìn)行了進(jìn)一步的延續(xù)與拓展。由此也就形成了與情節(jié)小說(shuō)相對(duì)立的現(xiàn)代抒情小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格。這種創(chuàng)作風(fēng)格主要表現(xiàn)在：作者十分熱衷于對(duì)故鄉(xiāng)的生活瑣事的描述，作品重視抒發(fā)情感，淡化故事情節(jié)，內(nèi)容、語(yǔ)言都非常沖淡，追求的是恬靜淡遠(yuǎn)的寫(xiě)作風(fēng)格。這樣的創(chuàng)作風(fēng)格在汪曾祺的小說(shuō)中的到了很好的體現(xiàn)，他繼承了現(xiàn)代抒情小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。汪曾祺的小說(shuō)極其講求要借作品真實(shí)別致地表達(dá)作者對(duì)生活的體味和感悟。他少了廢名小說(shuō)中玄妙的東西，增加了平淡直白的表述。少了沈從文小說(shuō)中的風(fēng)物神奇，更多的是作者對(duì)日常生活的真實(shí)體悟，尋求一種安寧和諧的狀態(tài)，從中獲得人生的啟示。

汪曾的散文化小說(shuō)的創(chuàng)作注重的是一種和諧氛圍的創(chuàng)造，突出形成人物性格的這種生存環(huán)境，在一幅幅具有濃郁的風(fēng)情民俗畫(huà)的背景下推出人物，講述人物故事，但在故事的高潮卻只是點(diǎn)到為止，最精彩最動(dòng)人的地方卻都只是以平淡的幾筆帶過(guò)。小說(shuō)從始至終都表現(xiàn)作者有所節(jié)制的沖淡與寧?kù)o，以其真致和諧之美滋潤(rùn)著我們，使我們獲得人生的啟示。為了表現(xiàn)作者對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，小說(shuō)融入了散文的寫(xiě)作筆法，注重抒寫(xiě)作者對(duì)生活的真實(shí)情感，作者苦心經(jīng)營(yíng)著自然隨意的結(jié)構(gòu)，使用平淡簡(jiǎn)約的文筆來(lái)建構(gòu)自己理想中的和諧社會(huì)。這樣的寫(xiě)作手法開(kāi)拓了現(xiàn)代小說(shuō)的寫(xiě)法，為今后的小說(shuō)創(chuàng)作打開(kāi)了更為自由廣闊的空間，影響深遠(yuǎn)！

注 釋

①②⑨中國(guó)當(dāng)代作家選集叢書(shū)·汪曾祺[M]..北京：人民文學(xué)出版社，1992

③⑧晚翠文談[M].杭州：浙江文藝出版社，1988

④施叔青.汪曾祺抒情詩(shī)的散文化小說(shuō)[J].上海文學(xué)，1988（4）

⑤⑦汪曾祺短篇小說(shuō)選[M].北京：北京出版社，1982

⑥汪曾祺.談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)[J].鐘山 1984（3）

（作者單位：瓊臺(tái)師范學(xué)院）