徐輝麗

內容摘要：汪曾祺先生是一位熱愛生活和寫作的當代文學家。在社會政治意識統攝文壇的背景下，汪曾祺以其散文化的小說風格進入文壇，憑借著特有的真摯和諧之美、自然隨意之風、平淡簡約之妙我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場景，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍，借此來表現作者對現實生活的體驗和感悟，征服了廣大的讀者。

關鍵詞：汪曾祺 小說 散文化 風格

八十年代，是中國文壇復蘇發(fā)展的時代，傷痕小說、反思小說、改革小說等各種創(chuàng)作風格的小說紛紛涌現。就是在這個社會政治意識統攝文壇的背景下，汪曾祺的散文化小說走上文壇，以其獨特的魅力征服了廣大讀者。在他的小說世界中，沒有驚人的語言，也沒有離奇的情節(jié)，更沒有大喜大悲的人物情感，而是以散文似的自然隨意的筆觸為我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場景，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍，借此來表現作者對現實生活的體驗和感悟，在平淡簡約的語言中發(fā)掘古樸的人情味與人性美，建構作者理想中的和諧社會。

小說是一種刻畫人物形象，完整地敘述故事情節(jié)的文學樣式。而散文則是一種題材廣泛，結構靈活，注重書寫真實情感、境遇的文學體裁。這兩種有著重大區(qū)別的寫作文體，卻在汪曾祺的小說里融為一體，他將散文的寫作筆法引入到小說創(chuàng)作中，淡化故事情節(jié)，注重意境的創(chuàng)造，用意境寫人，結構自由松散，語言平淡簡約，以風俗民情的詩意描繪，表現和諧的審美理想，形成了獨具汪式特點的小說散文化的寫作風格。

一.真致和諧之美

在許多小說家看來，寫小說就是要靠想象，靠虛構，情節(jié)越是曲折離奇就越能吸引讀者，打動讀者。而汪曾祺卻不這么認為，他說過：“小說是回憶，必須把熱騰騰的生活熟悉得象童年往事一樣，生活和作者的感情經過反復沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。”①將熟悉的生活冷卻后以平靜的感情和平淡的態(tài)度去進行真情的寫作，這便是汪曾祺的創(chuàng)作觀。這樣的創(chuàng)作觀便決定了汪式小說所具有的真實別摯之美的特點。

汪曾祺的小說常以回憶往事的方式來寫生活，表達自己對生活的真情實感。他十分強調小說要真實的記錄人生，正如他所說的：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能耍花招。②但既是小說，就肯定會有虛構的成分。雖說他的小說中的人物大都有自己的原形，但汪曾祺的小說不是生活的原錄，而是在真實的生活中凝練意象，借小說來表達作者對生活真情實感，具有真實別致之美。如《受戒》中的小和尚明海和英子之間的那種朦朦朧朧的愛其實是作者自己初戀的感情，作者為了塑造人物性格將其移到明海身上。雖有些許虛構的成分，但這些虛構都是為表達作者的真實情感服務的。內容上虛構，但情感卻都是真實的。《徙》寫的是作者小學、初中的老師的故事。發(fā)生在高北溟身上的故事并非全部真實，但作者的那種絲絲酸楚和悲哀的情感卻籠罩全文，在對高先生知恩圖報的品格表示贊賞和敬佩的同時，也表現出了作者對社會中黑暗面的否定和人世間美好人格的追求。汪曾祺的小說不是為寫人而寫人，而是為抒發(fā)情感而寫人，側重抒寫作者的真實感受，使其小說具有了一種真實別致之美！

在現實生活中，大多數人都是過著平淡的生活，并沒有多少人能夠有大風大浪的經歷。寫平凡人的平凡生活既是汪曾祺小說真致美的體現，同時也是其和諧美的體現。汪曾祺的小說多是寫一些生活小事，不大寫重大尖銳的題材，即使涉及到一些重大題材，作者都只是將其作為背景，并有意淡化它。正如他說的：“生活本身就是平平淡淡的事多，驚心動魄的事少。”③作者通過寫平凡人的平凡生活來建構一個和諧寧靜的社會。此外，作者也曾明確表示“我追求的不是深刻，而是和諧。”④其小說的和諧美主要體現在對環(huán)境的描繪和人物形象的塑造。對外部環(huán)境的描繪總是描繪一些較為陰柔的景物，許多小說就是以其故鄉(xiāng)作為故事發(fā)生的背景。作者總是以淡淡的筆墨來描繪具有江南水鄉(xiāng)特點的景物，給人以寧靜之感。《受戒》中，作者將聰慧憨厚的明子和活潑熱情農家少女英子之間的愛情與一幅幅清新明麗的水鄉(xiāng)風景畫融為一體，在窗下畫花樣，看場聽蛙鼓，受戒的善因寺，泛舟蘆花蕩等清麗恬靜的生活場景中道出這段純潔美麗的愛情故事，情與景相生，人與境相融，這種寧靜、平和、質樸、充滿溫情的和諧生活讓人羨慕更讓人向往。此外，汪曾祺小說中的和諧美還源于小說中所塑造的大多數的人物。他的小說大都是寫一些質樸寬厚、平和仁愛的下層百姓，他們有著傳統的美德，在關鍵時刻都能夠具有扶危濟困、相濡以沫的精神。有急公好義，給窮人看病不診費還白送藥錢的鄉(xiāng)醫(yī)王淡人《釣魚的醫(yī)生》，有為了給恩師刻印詩集節(jié)衣縮食、甚至不惜荒廢女兒學業(yè)的高北溟《徙》。當然，他的小說也寫到一些反面人物，勢力小人，如《雞毛》《撿金子》等，但都是以此作為反面教材，斥責了那些見利忘義的卑劣行為。他筆下的人物在苦難面前并不嚎啕大哭，而是平靜面對，在歡樂之時也不得意忘形，同樣也是平靜接受，在自己原本的生活軌跡中繼續(xù)著自己的生活。以《大淖記事》為例，女主人公巧云被保安隊的號長強奸后，“她卻沒有淌眼淚，更沒有想到跳到淖里淹死”，她所愛的錫匠被號長打傷了，這些她都平靜的接受了，并毅然挑起了生活的重擔。《異秉》描述了王二發(fā)跡的故事，當王二的生意越做越好，手頭寬裕時，他并不張揚，只是開始去聽書，過年推牌九了，生活并沒有太大的變化。正是因為他們具有了這種平和的心態(tài)，汪曾祺小說中的主人公才能夠和諧相處，平靜地面對和接受生活所給予他們的一切，作品因此才具有了一種和諧之美，作者也才能借此來實現自己渴求建構的和諧的理想社會。

二.自然隨意之風

汪曾祺的小說總是有意無意的給我們創(chuàng)造了一種濃厚的鄉(xiāng)土氣息和寧靜的氛圍。作者將人物和故事置身于一個具有濃郁民情風俗的背景中，雜糅記散文和小說故事的寫法為一體，以平淡簡約之筆來描繪民情風俗，山光水色，創(chuàng)造一種和諧的氛圍后才展開故事的描寫，形成了散文似的自然隨意的寫作風格。

汪曾祺在談到小說創(chuàng)作時說過：“不直接寫人物的性格、心理、活動，有時只是一點氣氛，但我以為氣氛即人物。”⑤這種創(chuàng)作觀決定了他的創(chuàng)作風格，通過對氣氛的渲染來寫人、塑造人，作者看重的是故事情節(jié)以外的那種“情調”，以氛圍的渲染作為小說的結構中心，在這種氛圍中引出人物，塑造人物，借此表達作者溫和深摯的情感，而作者對氛圍渲染的重要手段就是對自然風俗的描繪。因為作者認為，風俗是反映了一個民族對生活的摯愛，對“活著”所感到的歡悅，是民族感情的重要組成部分。而風俗本身是自自然然的。⑥所以作者的作品總是在對自然風俗描繪的字里行間塑造人物。《大淖記事》講述了巧云和小錫匠之間執(zhí)著坎坷的愛情故事，但小說卻用了一半的章節(jié)來介紹大淖的民情風俗，使我們沉浸在一種民風淳樸，極具地方風土氣息的氛圍中，在這種氛圍中生活的人們又會有著什么樣的故事呢，接下來作者便娓娓道來。《陳四》也是如此，四千多字的文字中有三千多字是寫迎神賽會的民俗風情的，在構造出了一種原始古樸的歡樂氣氛和粗獷的文化氛圍后，才用短短的幾百字來講述踩高蹺的他是怎樣在這種古樸蒙昧的氛圍中挨打、大病、賣燈……等等。汪曾祺筆下的人物大都是在這濃重古樸的風習中浸泡而成的。作者寫自然風俗就是為了寫人，人物與環(huán)境是融為一體的，寫人物對周圍環(huán)境的感覺，而環(huán)境，便也無一處不散發(fā)著人物的氣息。用貼近生活的自然風俗的描寫來代替編故事，這也正是汪曾祺營構“氣氛即人物”的獨特方式。

在結構上，汪曾祺的小說體現了近似散文的隨意風格，他“不喜歡布局嚴謹的小說，主張信馬由韁，為文無法”⑦其小說乍一看很隨意，一會寫這，一會寫那，甚至有些作品無特定人物，無故事，僅靠一點氛圍的渲染與一種情感成文。《幽冥鐘》就是這樣一個典型，小說寫了幽冥鐘名稱的來歷，承天寺的傳說，張士成的傳說，承天寺的布局，地藏菩薩，撞鐘的老和尚，鐘聲等，但作品從始至終卻都沒有一個特定的主人公，而是以一種幽幽的氣氛，淡淡的情感氣氛貫穿始終。《異秉》也是如此，小說主要寫的是買鹵味的王二發(fā)跡的故事。但作者卻著意寫王二家附近的市井之聲，源昌店師傅刨煙的情景，過年街上店鋪的各式春聯，保全藥店的人分四種，王二聽書賭錢的場面等，對王二發(fā)跡的過程卻只做簡潔的交代。這種看似不太符合小說寫法的隨意筆調卻將古樸小鎮(zhèn)的市井風光和在這種環(huán)境中生活的王二的安守本分的形象生動地展現在我們眼前。這種淡化人物性格而通過氛圍的渲染和釀造來將那些松散、看似無聯系的人物、故事聯結起來的寫法具有了散文似的“形散而神聚”的特點。這樣的寫作方式不但沒有模糊人物的形象，反而更加濃化了人物的性格和心理，豐富了作品的抒情容量，也擴大了小說的藝術表現空間。所以說，氛圍的渲染與釀造不僅是汪曾祺小說自然隨意的散文化風格的體現，而且還使作品人物形象更加生動鮮明。

三.平淡簡約之妙

汪曾祺認為，生活本身就是平平淡淡的事多，驚心動魄的事少。⑧其小說中平淡簡約的語言風格正是來源于這種平淡的生活觀。將熟悉的生活往事以平淡簡約的散文筆調向讀者娓娓道來。歡樂之時不讓你開懷大笑，感人之處也不讓你熱血沸騰，總是如此蘊藉而平和。

汪曾祺平淡的敘述方式使其小說故事情節(jié)生活化，更接近現實生活，人物更為真實。在這平淡的言語背后飽涵著作者深厚的情感。其小說是在對現實生活經過“反復沉淀，除凈火氣”⑨后才加以創(chuàng)作的，作者那激動、不平靜的情感得到了調節(jié)和控制之后才能寫出這種平淡卻有不讓人平靜的語言。“活人多矣”的陳小手在救了“聯軍”團長的太太后，竟被團長一槍打打了下來，原因是團長覺得很委屈“我的女人，怎么能讓他摸來摸去！”（《陳小手》）生命的突轉，荒謬在這平淡的語言中猝然打開在我們眼前，使我們驚愕、清醒，原來這就是生活，這就是現實！作者從始至終都在以一種平淡的語調在講述著，即使在描繪這個愚昧殘忍的畫面時，他也沒有流露出太強的主觀情感，更沒有著力于氣氛的渲染，情節(jié)的鋪敘，依舊是不緊不慢的道來，似乎只是在向我們講述一件客觀存在的事物似的。可讀完整篇小說后卻讓我們難以平靜，好似一塊石頭壓在心頭，讓人喘不過氣來。其實這種平淡的語言敘述不在于要去獲得讀者的歡笑或眼淚，而是要告訴你這就是生活，引起你的思考。此外，在作品中，作者總是將尖銳的矛盾作淡化處理，十分注重細節(jié)和場面的描繪，氣氛的創(chuàng)造，而不是編故事。借散文的筆法用于創(chuàng)作當中，以達到真致和諧美為特征的平淡自然的藝術境界。《大淖記事》中，巧云被保安隊的號長強奸，她的愛人小錫匠被保安隊打傷了，這原本是有著十分尖銳矛盾沖突的故事，但作者卻有意淡化這個矛盾，以平淡簡潔的筆墨讓人物在十分平和的心境中結束這個故事，錫匠們以頂香請愿這種平和而古老的方式取勝，號長被驅逐出境，巧云堅強地挑起生活的重擔。這個悲憤曲折的故事在作者平淡的言語中顯得平和清新。汪曾祺是一個聰明的作家，他不大肆渲染那些歡樂或是痛苦的場面，而是以平淡的筆墨點到為止，畢竟微笑著的淚水才是最動人的呀！

汪曾祺小說的語言除了平淡之外，還有簡約之妙。其小說用語簡約而不簡單，看似很平常的語句中卻有著豐富的內涵，透出一股自然樸實的韻味。以《受戒》為例，作者從始至終都主要是使用簡短平易的句子在寫作，十分口語化，甚至還有些地方俗語在文中出現。全文幾乎都是平鋪直敘，明海隨舅舅去當和尚的路途中，作者是這樣寫的，“過了一個湖，好大一個湖！穿過一個縣城，縣城真熱鬧”“他什么都想看看。”非常簡短直白的幾筆就將明海純真的孩子氣和那種渴望認識對外邊世界的強烈的新奇心表現得淋漓盡致。明海要去當和尚的地方得經過一個好大的湖，熱鬧的縣城，這些都是遠離城市的，明海原來生活的地方就是一個民風淳樸的地方，而他要去當和尚的地方同樣也具有著淳樸的民風，在這種淳樸民風中成長的明海自然也就具備了淳樸的性格，而這也就造就了他和小英子之間純潔的愛情。看似很普通的路途描寫卻有著不簡單的含義。《歲寒三友》靳彝甫為了救濟朋友將別人曾登門相求的都不愿出賣的家傳寶物又給人送上門去。當他將這錢拿給朋友時，作者只是簡短地道來，“他在老友面前，各放了一封。‘先用著”。這份深厚的友情，作者并未用太多的筆墨加以修飾，只有短短的幾個字，“好，醉一次！”這個“醉”字意味深長，壓抑了太久的苦悶心情在今天終于得以解脫，這種解脫就象剛喝了酒似的令人暢快，而這份友情則更令人陶醉，讓人回味！

現代抒情小說是由中國文豪魯迅開拓的，他以其小說《故鄉(xiāng)》《社戲》等描繪與故鄉(xiāng)有關的故事作為現代抒情小說的開端。而后，郁達夫、廢名、沈從文等就對這種新的小說寫法進行了進一步的延續(xù)與拓展。由此也就形成了與情節(jié)小說相對立的現代抒情小說的創(chuàng)作風格。這種創(chuàng)作風格主要表現在：作者十分熱衷于對故鄉(xiāng)的生活瑣事的描述，作品重視抒發(fā)情感，淡化故事情節(jié)，內容、語言都非常沖淡，追求的是恬靜淡遠的寫作風格。這樣的創(chuàng)作風格在汪曾祺的小說中的到了很好的體現，他繼承了現代抒情小說的寫作特點，并在此基礎上形成了自己獨特的寫作風格。汪曾祺的小說極其講求要借作品真實別致地表達作者對生活的體味和感悟。他少了廢名小說中玄妙的東西，增加了平淡直白的表述。少了沈從文小說中的風物神奇，更多的是作者對日常生活的真實體悟，尋求一種安寧和諧的狀態(tài)，從中獲得人生的啟示。

汪曾的散文化小說的創(chuàng)作注重的是一種和諧氛圍的創(chuàng)造，突出形成人物性格的這種生存環(huán)境，在一幅幅具有濃郁的風情民俗畫的背景下推出人物，講述人物故事，但在故事的高潮卻只是點到為止，最精彩最動人的地方卻都只是以平淡的幾筆帶過。小說從始至終都表現作者有所節(jié)制的沖淡與寧靜，以其真致和諧之美滋潤著我們，使我們獲得人生的啟示。為了表現作者對生活的體驗和感悟，小說融入了散文的寫作筆法，注重抒寫作者對生活的真實情感，作者苦心經營著自然隨意的結構，使用平淡簡約的文筆來建構自己理想中的和諧社會。這樣的寫作手法開拓了現代小說的寫法，為今后的小說創(chuàng)作打開了更為自由廣闊的空間，影響深遠！

注 釋

①②⑨中國當代作家選集叢書·汪曾祺[M]..北京：人民文學出版社，1992

③⑧晚翠文談[M].杭州：浙江文藝出版社，1988

④施叔青.汪曾祺抒情詩的散文化小說[J].上海文學，1988（4）

⑤⑦汪曾祺短篇小說選[M].北京：北京出版社，1982

⑥汪曾祺.談談風俗畫[J].鐘山 1984（3）

（作者單位：瓊臺師范學院）