室內(nèi)設(shè)計的思路探索

漆俊

摘 ? 要：風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫，造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。對不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，對主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進行了探索和研究。

關(guān)鍵詞：室內(nèi);風(fēng)格;裝飾

中圖分類號：TU238.2 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）29-0059-01

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫，造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。

對不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，對主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進行了探索和研究，將風(fēng)格的外在因素 （民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素 （個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦于所設(shè)計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上，精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點和創(chuàng)作個性的各種風(fēng)格 （傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等）溶入我們所設(shè)計的具體裝飾工程中去，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

相同樓房，相同房間結(jié)構(gòu)，再配以相同的室內(nèi)設(shè)備，給人千篇一律的感覺。為了打破同一化，個性化成為人們的首選，或把自然引進室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一體;或者打破水泥方盒子，以斜面、斜線或曲線體現(xiàn)異類的裝飾效果，以此打破水平垂直線求得變化;或者利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴展空間等等，打破千人一面的冷漠感。個性化的感悟，自己心靈與居室環(huán)境的對話，是個人最真實的情感，也是個人最安全的立足點。

今日世界的空間印象在時間飛逝的作用下無形地變小了。過去時代的行萬里路之所觀所學(xué)遠勝于今天也在于時間的作用，萬里之遙在今天只不過是協(xié)和式超音速客機的3個小時。信息與交流作用于地域文化同樣與時間有關(guān)。單位時間內(nèi)信息傳播的速度快慢，人際交流的程度深淺，直接影響到不同的地域范圍。信息傳播的速度愈慢，作用于地域的范圍愈小，而人際交流的程度卻愈深;信息傳播的速度愈快，作用于地域的范圍愈大，而人際交流的程度卻愈淺。前者代表了工業(yè)化時代之前信息與交流的主要模式。當(dāng)時的聲音語言只能夠口傳身授，文字語言的傳播受制于交通工具和地理環(huán)境。反而產(chǎn)生了具有鮮明特征的地域文化。

盡管我們已經(jīng)生活在21世紀，而我們的設(shè)計依然擺脫不了地域文化傳統(tǒng)理念的控制。從歷史唯物主義的角度出發(fā)，代表資本主義生產(chǎn)關(guān)系的以突出實用功能的現(xiàn)代建筑室內(nèi)體系，要比注重表面裝飾效果體現(xiàn)封建秩序的古典建筑室內(nèi)體系先進。實際上前者是在吸取了后者的精華并去其糟粕后的發(fā)展。而且從專業(yè)理論的角度出發(fā)，西方現(xiàn)代建筑的空間理論只能從東方的歷史典籍中找到根源。

可以說西方現(xiàn)代建筑的空間理論是對自己過去的徹底背叛。我們地域文化中經(jīng)典的部分恰恰就是這個空間的理論，而我們自己卻只看到了外在的表象。穩(wěn)定正統(tǒng)、雍容大度、富麗華貴的封建宮廷風(fēng)格在世俗的社會觀念中根深蒂固。我們的酒店大堂追求宏大的空間與富麗堂皇的裝飾效果，乃至影響到各種類型的辦公大樓。我們的住宅起居室同樣喜歡在墻面添加累贅的裝飾。

風(fēng)格的產(chǎn)生必定有著特殊的形態(tài)表象作為支撐，這種形態(tài)的表象積淀到一定程度就成為一種定式作為傳統(tǒng)流傳下來。新的時代開始社會的價值觀念發(fā)生變化，整個評價體系的改變必然對傳統(tǒng)產(chǎn)生影響，從而開始新一輪文化藝術(shù)風(fēng)格的探索。一般來講在社會形態(tài)新舊交替的歷史階段，最容易產(chǎn)生新的藝術(shù)樣式并成為設(shè)計創(chuàng)新的收獲期，由這些社會因素促成的特定藝術(shù)風(fēng)格組成當(dāng)時特定地域設(shè)計文化的主體。

在世界室內(nèi)空間的全部設(shè)計總量中，居住空間占據(jù)了最大的份額，其次是工作空間，最后才是公共空間這樣的排序符合人類生活行為需求的本能。大多數(shù)發(fā)達國家的室內(nèi)設(shè)計也是這樣發(fā)展起來的。室內(nèi)最終脫離建筑成為一個獨立專業(yè)，這樣的一個發(fā)展順序是符合邏輯。

然而中國的室內(nèi)設(shè)計卻走過了一條逆向發(fā)展的道路，從公共空間開始到工作空間，然后再到居住空間。集中表現(xiàn)在最具功能特點的三類。即：酒店、寫字樓、住宅。

打開國門的最初年代，需要吸引大量的境外投資者進入中國，住的問題首當(dāng)其沖。開拓具有豐富資源的旅游市場，首要解決的問題也是住。受這種雙重刺激，依靠靈活的投資政策，從20世紀80年代初到90年代的十年間，在中國的大地上從無到有地冒出了數(shù)以萬計大大小小符合國際標(biāo)準(zhǔn)的酒店。現(xiàn)代意義的標(biāo)準(zhǔn)中國室內(nèi)設(shè)計由此邁出了第一步。從空間形象的審美概念出發(fā)，追求表面效果的設(shè)計成為主流。