邏輯范式視域下哥薩克女性的生命與愛情邏輯

劉純

摘要：本文試用邏輯學范式淺析《靜靜的頓河》中阿克西妮亞、娜塔麗亞、伊莉尼奇娜這三位女性的形象，來展示她們別樣的美，表現(xiàn)她們無怨無悔充滿獻身精神的心靈，并揭示此間蘊含的寓意深邃、渾然天成的生命與愛情邏輯。

關鍵詞：哥薩克 生命邏輯 愛情邏輯

一、《靜靜的頓河》的文學解讀

《靜靜的頓河》詳細描述了阿克西妮亞、娜塔麗亞和伊莉尼奇娜這三位女性形象的故事，她們的身份分別是葛利高里的情人、妻子和母親，而她們最終的結局都是死亡。

文學即“人學”。文學作品中進行描寫的共同的目的就是塑造人物形象。在《靜靜的頓河》中，作者使用特色的語言和如詩如畫的景色描寫，使生命邏輯得以巧妙升華。

文字語言是作家思想、情感和人格的具有感受性的物質載體。小說中運用了多重話語來承載不同的情感，但在本文中筆者認為最吸引人、最具魅力的還是它的“鄉(xiāng)土”話語。在這一套話語中，歷史敘事的價值標準被懸置，美丑的審美價值體系被擱淺，充盈其間的是哥薩克原生態(tài)的生活及其生命的激情。阿克西尼亞那張“放蕩、貪婪、豐滿”的嘴唇，那痛飲生命之杯時“如癲似狂”的情感，重重地敲擊著讀者的心扉。

如果說語言是情感的載體，那么景物就是情感的寄托。這種寄托情思的景物在小說中可以找到三種不同的出現(xiàn)形式。

其一，景中見情，即“移情”。朱光潛先生在他的《文藝心理學》中說：“大地山河以及風云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有感情、有生命、有動作，這都是移情作用的結果。”[1]在丈夫坦白相告后，娜塔麗亞了解了葛利高里無法對自己產生感情，因為他心里想著阿克西尼亞。此時娜塔麗亞的內心是非常迷茫、悲哀的，而傳達這一訊息的語句是“娜塔麗亞抬起眼睛，向上望著那高不可攀的星空，星空被在他們頭上飄動的云片遮住，變成了一片透明的陰影，她什么也沒有說。落在后面的飛鶴，從深藍色的高空中發(fā)出了銀鈴似的叫聲。”[2]

其二，觸景生情。“忽然聞到了銀蘭花醉人的甜蜜香味，她用手撥開，找到了這朵花，看見花梗上還留著枯萎的、雪白的小花朵……樹葉子正在死去，就連小花朵也接近死亡的邊緣了。”[4]從散發(fā)的香味到即將凋謝的花朵，阿克西尼婭的表情也從心曠神怡轉到了感傷落淚，一下子使人物豐富的內心世界呈現(xiàn)了出來。

其三，人景交流。在娜塔麗亞得知丈夫又回到舊情人懷中之后與天空、風雨的那段對白淋漓盡致地展現(xiàn)了這個一向溫順的人的爆發(fā)，帶給讀者極大的震撼，用伊利尼奇娜的感受來說就是“她覺得兒媳婦在這種半天空涌現(xiàn)的、蘊藏著暴風雨的黑云的背景上，好像變得非常陌生和非常可怕了。”[5]

二、哥薩克女性的生命邏輯

生命的真諦在于走過的歷程，人生的寶藏永在那個堅實走好每一步的人的前方。哥薩克的男兒們縱馬疆場，他們的女人守望在頓河草原，心中永遠期盼那個他。她們的生命邏輯很簡單，用內心的堅守為男子們捍衛(wèi)他們心中寧靜的港灣。生命有坎坷、殘缺，亦如路有崎嶇、迂回，生命的精彩只在磨礪的背后。這個邏輯就是：人生走過，其色彩由生命中的快樂、幸福與美麗和悲傷、不幸與殘缺來裝點。

在茫茫頓河草原上，肖洛霍夫用他的女性人物將生命的邏輯為我們進行了生動的演繹。

阿克西妮亞是頓河草原上一朵耀眼的花，但在美貌背后是一把辛酸的童年之淚的“滋養(yǎng)”，以及當下苦悶的生活狀態(tài)的環(huán)繞。她必須要取舍，是選擇繼續(xù)像她先前那樣終老一生還是選擇擺脫周遭的樊籬，讓生命之花在陽光下耀眼地綻放。終于，年輕的小伙子的青睞讓她深埋在心底的對生命的激情重新爆發(fā)，沖破世俗的偏見與殘忍的打罵，她抱著自己對愛情的無限熱情開始了新生命的演繹。雖然最后她年輕的生命隕落在逃亡的路上，但她得到的卻是心愛的人的溫暖的懷抱。生命之中有那么多的憾與無憾，要看人們如何理解。至于阿克西妮亞，她憾在美貌被遮蔽，憾在當真愛隨身時生命的逝去，可她又無憾對真愛的甜美的品嘗，無憾在生命最后一刻心愛的人的溫暖的懷抱。

假如說這種轟轟烈烈的人生帶給了我們太多太多的震動，那么默默守候的生命對我們的靈魂將是那樣一種義無反顧地沖擊。

娜塔麗亞用她嬌弱的身軀保護了她生命中珍視的純潔的愛情。她不會強烈地去索取什么或者去爭奪什么，生命中僅有的那么一次也還是對對方的懇求。娜塔麗亞擅長的就是永遠準備好的等待，她為那個她愛的人贍養(yǎng)年邁的父母、照顧年少的妹妹，還為他生兒育女，組建唯一缺少那個他的幸福的家庭……這些完全是為了他，那個犯了錯而她又很愛很愛的人。她缺失了為人妻所應該有的寵愛，得到的卻是對美好的愛情的無限的期待。也許會有人不屑地說，期待算什么得到？那不過是一種想要得到卻得不到的心理安慰。可是，反觀我們自身，又有多少人是從沒有體驗過這種美好的期許而每天碌碌地過生活的？生命的價值其實不僅僅是指對那些實在之物的擁有，而更重要的是對精神上那片自己天空的守候。娜塔麗婭在意外中辭世了，她失去了生命，卻可以讓兒女以自己的另一種形式來延續(xù)她的那份愛。

愛是偉大的，又是無私的。愛在世間以一種神奇的力量而存在，它神奇到足以讓人的生命延續(xù)很久很久……

伊利尼奇娜，一位蒼老的母親，一位重擔在身的妻子，她用一生來守護的那個家庭在她的眼前一點一點地逐漸消失——丈夫在逃亡路上不幸合目，大兒子在戰(zhàn)場上不幸中槍，大兒媳義無反顧地沉入水底，小兒媳可憐地與她永別，即使那還在世的小兒子也并沒有因母親的聲聲呼喚而前來探望她一眼……坎坷的生命、崎嶇的人生。有太多的磨礪是我們所不愿去經(jīng)歷的真實，但是，在這一切一切的背后，隱藏的卻是無人可知的巨大的財富，生命的財富。試問，有多少人能在短暫的生命中經(jīng)歷如此之多的磨難，品味如此之復雜的生命味道？也許有人輕視這種厚重，又敢問：誰愿意單薄地終其一生？

人之不同于動物，除肉體欲求外，還有信仰，有追求形而上神圣價值的渴望與沖動，這是生命邏輯的本質體現(xiàn)。生為偶然，死為必然，在迎接必然的途中，我們真的要心懷對神圣價值的渴望與沖動。就好比三位女性，她們用心中的愛恰如其分地詮釋了她們的生命邏輯。

三、肖洛霍夫筆下的愛情邏輯

玄妙的愛情和嚴謹?shù)倪壿嫞苍S正是哥薩克女性愛情的絕佳體現(xiàn)。肖洛霍夫筆下的愛情邏輯是超乎常理的：獨特別致的美→深沉執(zhí)著的愛→凄美感人的死。為了一份人生最美的追求，發(fā)生了無限執(zhí)著的愛情；為了這份深沉執(zhí)著的愛情，至死不渝，奉獻出一切。

女性的美貌往往會給其帶來一段意想不到的愛情。如果這愛情是夢寐以求的，她便想一直擁有，直至生命的終結。然而造物弄人，越是你奢望得到的東西，一旦得到了，生命卻即將走到終點。阿克西妮亞、娜塔麗亞、伊莉尼奇娜這三位女性的生命中都有一條揮之不去的愛情之路。然而，最具代表性的卻是阿克西妮亞和娜塔麗亞，因為她們同時愛著一個人，卻是一個爭取一個守望，分別演繹了不同的邏輯行程。狹義邏輯的實質是必然性的得出，——“必然性”，一個多么冰冷的語詞，而它也正是阿克西妮亞和娜塔麗亞的愛情的最終注腳。

阿克西妮亞的美是無可爭議的。單是她那放蕩、貪婪、豐滿的嘴唇就是很好的證明。頓河清晨，哥薩克村莊，阿克西妮亞那美麗的身姿，成熟的風韻，凹下去的脊梁骨以及誘惑的眼神，都深深地吸引了年輕的小伙子——葛利高里，使他目不轉睛地注視著她的每一個動作，再也無法去看別的姑娘。美貌吸引了愛慕的目光，這是愛情的信號？然而，無論怎樣，飽嘗人生苦難的阿克西妮亞都決定義無反顧地接受這她認為是真愛的、葛利高里的追求。承受丈夫的毒打，面對村里人的非議，“她依然能夠驕傲地和高高地揚著幸福的而且一點也不覺得害羞的腦袋”。[6]的確是義無反顧，當葛利高里的父親去質問阿克西妮亞的時候，她毫不害羞地、瞪著兩只火焰般的黑眼，發(fā)瘋似地喊道：“為了我過去受的那些罪，我要愛個夠……哪怕將來你們把我打死也罷！葛利什卡是我的！我的！”[7]這是一種積壓心底的情感的釋放，是無畏的宣言。這種勇氣也正是阿克西妮亞這一人物的魅力所在。“它滲透到人物性格的全部心情，融為他的血肉的一部分，放射出普遍情感的聲響。”[8]勇敢地去爭取和維護屬于自己的愛情，這就是阿克西妮亞的愛情邏輯。

與之不同，娜塔麗亞的愛情邏輯卻是守望。“娜塔麗亞……娜塔麗亞是個漂亮姑娘，漂亮得很……好吧，娶她吧……前天我在教堂里還看到她……打扮得很漂亮。”[9]娜塔麗亞的美貌確實是她與葛利高里相識并結婚的關鍵性因素。也可以這樣說，娜塔麗亞因為自己的美貌結識了自己一生所愛。然而，這段愛情卻是單方的，葛利高里的心全都給了情人阿克西妮亞。但是，娜塔麗亞沒有放棄，她用自己的方式守望愛情的回歸。辛勤勞動，孝敬公婆，嚴守婦道。她的邏輯很單純，認為只要自己是真心地愛著，總有一天葛利高里會回來。

邏輯的終點呢？阿克西妮亞終于得到了葛利高里義無反顧地愛，卻不幸身中流彈倒在了葛利高里的懷中。她似乎無緣去品嘗這份苦盡甘來的愛。娜塔麗亞呢？黑格爾說：“愛情在女子身上特別顯得最美，因為女子把全部精神生活和現(xiàn)實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情。她只有在愛情里才找到生命的支持力；如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會像一道光焰被第一陣狂風吹熄掉。”[10]遭受愛情打擊的娜塔麗亞打掉了腹中的胎兒想向葛利高里示怨，卻不幸送掉了生命。盡管沒有阿克西妮亞那樣擁有愛人懷抱的溫暖，但娜塔麗亞卻有與丈夫愛的延續(xù)。一生邏輯的較量換來的是大致等同的結果，兩人都得失參半。概括來講，可以說阿克西妮亞和娜塔麗亞的愛情邏輯都是：終其一生的盼，其實就是一生深沉的愛，直至死亡。

哥薩克女性的愛情邏輯是一個必然性命題：如果某類事物必然如此，那么，它不僅是“全部如此”，并且是“永遠如此”。

參考文獻：

[1][3]朱光潛.美學[M].湖南人民出版社，1982.

[2][4][5][6][7][9]（蘇聯(lián)）肖洛霍夫，金人譯.靜靜的頓河[M].人民文學出版社，1988.

[8]張秉真，章安祺，楊慧林.西方文藝理論史[M].中國人民大學出版社，1994.

[10]（德）黑格爾，朱光潛譯.美學（第一卷）[M].商務印書館，1958.