道德與自由

安吻

本書所收錄的是德國著名哲學家叔本華討論人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的含意界定，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯。探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的含意。

人的總體命運卻是沉重殘酷的，那是掙扎、受苦和死亡的命運。

一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸福，就越發延遲達到這一目的。

事實上，痛苦是一個凈化的過程。在大多數情況下，人只有經過這一凈化過程才會神圣化，亦即從生存意欲的苦海中回頭。

關于自由？

自由意志的問題是哲學的基本問題之一，它問我們人具有自由意志嗎？我們的行為受我們的控制嗎？

和哲學上眾多問題一樣，這也是一個尚為解決的迷團。在它被真正解決之前，任何解答都只能作為一種參考，而我們每個人都應在獨立思考后獲得屬于自己的答案。

叔本華對于這個問題是這么說的，我們的任何行為都可以歸結為一個動機。也就是說，我們因為某個動機，從而做出了一個相應的行為，這是符合因果律的。對于一個決定論者而言，他理所當然地認為真正的自由是不可能的，所以給出了一個否定的答案，也就是說，我們可以做我們想做的，但不能想我們所想的。當我們做—件事情的時候，我們意識到它符合我們的動機，從而領會到一種自由感，但我們的動機卻只取決于某一意志，而這意志卻不是我們所能把握的。也就是說我們可以體會到一種虛假的自由，卻無法得到真正的自由。

關于道德？

和自由意志問題相關的另一個重大哲學問題便是道德責任，它問我們是否應對我們的行為負責，而在這是與否之間又該如何劃清界限呢？

如果我們認為這世界是決定論的，而且自由意志是不可能的，那么我們的行為就并非出于我們真實的意愿，也就不必為我們的行為負責。那些倫理規范學家們聽聞如此言論，必然大驚失色，這不僅對那些西方宗教而言，對于儒家學說來說同樣如此，至于現代的法律規范等等更是一點意義也沒有了。

我們不必為我們的行為負責，這看起來是多么駭人聽聞的言論。叔本華他剛說了人生不存在任何意義，現在又說道德責任是扯談，為了討好大眾，他當然要被打上一個錯誤的標記，否則這世界不是亂了套？

但好戲卻剛剛開始，事實上這篇論文正是要為道德辯護。他將我們的行為動機可能分成三種：希望自己快樂、希望他人痛苦、希望他人快樂。在他看來前兩者中不可能出現任何道德行為，尤其是前者引出的“道德”，事實上只是一種假仁假義。純粹地出于第三者的行為可以被稱為真正的道德，而這種行為在世上卻是很少的，這種動機被他稱為同情心，這和孟子所說的惻隱之心是一樣的，也就是不能忍受他人的痛苦的心情。