臺灣印象（二）

王利平

去臺灣之前，我的父親，一個(gè)傳統(tǒng)的知識人，叮囑說：“臺灣很亂，說話要注意啊！”父親歷經(jīng)數(shù)次政治運(yùn)動，階級斗爭的弦繃得緊，“臺灣人民生活在水生火熱中”的教育記憶猶新。近年，大陸媒體對臺灣政治亂象的報(bào)道，讓每天看新聞聯(lián)播的父親對臺灣仍保持了足夠的“警惕”。帶著父親的“關(guān)愛”，我踏上寶島臺灣，去感受那里已經(jīng)和正在發(fā)生的故事。

社區(qū)營造

我隨考察團(tuán)，參訪了桃米社區(qū)、頂菜園社區(qū)、大溪義和農(nóng)村生活圈，這些社區(qū)勾畫出傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的鄉(xiāng)村圖景，讓我們對臺灣社區(qū)營造有了較為具體的印象。

（一）社區(qū)營造由危機(jī)或問題導(dǎo)入。在臺灣9·21大地震中，桃米社區(qū)遭到嚴(yán)重破壞，社區(qū)居民面臨生存危機(jī)，在此之下，通過社區(qū)營造讓居民重獲生存資源，找回生存的意義和價(jià)值。陳明惠先生為照顧父母，由城市回到自己兒時(shí)成長的鄉(xiāng)村頂菜園社區(qū)，然而，擺在他面前的是鄉(xiāng)村風(fēng)景的崩塌以及鄉(xiāng)村倫理消失。為此，他開始著手社區(qū)營造，決心讓頂菜園社區(qū)重回上世紀(jì)50年代臺灣的農(nóng)村生活，讓社區(qū)居民重新找回火車開進(jìn)頂菜園時(shí)代的感覺。

（二）社區(qū)營造首先要做資源調(diào)查。在資源調(diào)查過程中，學(xué)者發(fā)現(xiàn)生態(tài)是桃米社區(qū)重要資源，青蛙、蜻蜓和螢火蟲成了社區(qū)之寶。這吸引了附近及城里的居民來到這里聽聲辨蛙，看蜻蜓飛翔和夜觀螢火蟲，為當(dāng)?shù)鼐用駧硎杖耄泊龠M(jìn)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X保護(hù)生態(tài)。陳明惠先生在頂菜園社區(qū)資源調(diào)查中，巧妙地運(yùn)用毀棄鐵軌這一資源，把社區(qū)居民帶回鄉(xiāng)土原味的時(shí)代，這吸引著許多游客來此體驗(yàn)五十年代臺灣的鄉(xiāng)村生活，也為社區(qū)居民帶來收入。

（三）社區(qū)營造離不開學(xué)者的參與。桃米社區(qū)就有朝陽科技大學(xué)學(xué)者參與，頂菜園社區(qū)營造有中正大學(xué)學(xué)者參與。近些年來，在臺灣出現(xiàn)學(xué)者返鄉(xiāng)的現(xiàn)象，許多學(xué)有所成者（包括海外留學(xué)歸臺學(xué)者）回到自己家鄉(xiāng)，參與社區(qū)營造。在臺期間，最深的感觸是，臺灣學(xué)者與他們生活的這片土地密切地聯(lián)系在一起。

（四）社區(qū)營造需要居民積極參與。在社區(qū)營造過程中，社區(qū)發(fā)展協(xié)會是社區(qū)居民參與的重要組織形式。社區(qū)發(fā)展協(xié)會一般由社區(qū)精英發(fā)起設(shè)立，是社區(qū)居民的自治組織，在聯(lián)系社區(qū)居民，凝聚社區(qū)共識上發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

（五）社區(qū)營造要為居民持久謀利。臺灣社區(qū)營造經(jīng)驗(yàn)揭示，社區(qū)營造不是作秀，必須為社區(qū)居民謀福利，唯有如此，社區(qū)營造才能進(jìn)行下去。桃米社區(qū)、頂菜園社區(qū)和大溪義和農(nóng)村生活圈都為本地居民找到了比較好贏利點(diǎn)。

農(nóng)業(yè)合作

在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)戶如何采取有效合作，以適應(yīng)高度工商業(yè)化社會，這是擺在農(nóng)戶面前的一個(gè)問題。在參訪云林西螺漢光果菜生產(chǎn)合作社（下稱漢光）時(shí)，創(chuàng)辦人廖丁川先生為我們做了生動而又詳盡的介紹，讓我們切身感受到農(nóng)戶合作組織的魅力。漢光為社員提供生產(chǎn)過程服務(wù)、產(chǎn)品銷售服務(wù)、品牌營銷服務(wù)和農(nóng)業(yè)培訓(xùn)服務(wù)。為推動有機(jī)農(nóng)業(yè)，漢光運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，加強(qiáng)對農(nóng)戶產(chǎn)品監(jiān)管，監(jiān)管到戶，責(zé)任到人。同時(shí)，漢光在維護(hù)農(nóng)戶利益以及表達(dá)農(nóng)戶訴求上作用重大，也成為農(nóng)戶和政府溝通的紐帶。臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九就曾親臨漢光。可以說，漢光為我們展示了臺灣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的全貌，讓我們親眼目睹了小農(nóng)耕作向現(xiàn)代化大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變過程，這一切為我們大陸未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展樹立典范。漢光已將其理念推向大陸，大陸山東省在其輔導(dǎo)下已建有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。

民間信仰

臺灣是一個(gè)民間信仰多元的地區(qū)，民間信仰在臺灣社會生活中起著重要正向作用。在臺期間，考察團(tuán)參訪日月潭文武廟、中臺禪寺、西螺媽祖廟和褒忠廟。日月潭文武廟，九二一大地震被毀后重建，大門上刻著“忠昭日月義薄云天，道貫古今德參造化”，廟內(nèi)供奉孔子、關(guān)羽和岳飛，臺灣政要馬英九、宋楚瑜先生在此均有題詞，廟內(nèi)的一切在訴說著中華文明的核心價(jià)值：仁義禮智信，在此，我們看到中華文明的完整傳承。在參訪中臺禪寺時(shí)，我們深切感受到佛教對臺灣民眾生活影響至深。來到中臺禪寺，頃刻間，便為其壯觀的氣勢所震撼，在導(dǎo)覽僧人帶領(lǐng)下，我們?nèi)氲睿贿呇鲆曋蛔鹱鸷陚サ姆鹣瘢贿吢犞鴮?dǎo)覽講述佛法中的人生哲理。中臺禪寺開山方文惟覺大和尚倡導(dǎo)三環(huán)一體的修行理念；推行中臺四箴行：對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真；主張佛法五化：學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化和生活化。尤為值得一提的是，中臺禪寺創(chuàng)辦了普臺國小、國中、高中，其辦學(xué)理念為：多元化——多元學(xué)習(xí)；專業(yè)化——適性發(fā)展；普遍化——因材施教；核心價(jià)值——品格第一。在往云林義峰高級中學(xué)路上，途經(jīng)西螺媽祖廟，駐足參訪。西螺媽祖廟建于1717年，歷史悠久，從福建遷來。如今，媽祖信仰已成為兩岸交流的文化紐帶。在桃園，考察團(tuán)參訪褒忠廟，廟里供奉客家人的民間信仰義民爺，這與一段客家人保家衛(wèi)國的悲壯歷史戚戚相關(guān)。晚上，桃園新楊平社區(qū)大學(xué)宴請，席間社區(qū)大學(xué)教授員工便用客家山歌助興，極盡熱情。可見，在臺灣，民間信仰深入到社會生活的方方面面，起著凈化靈魂，安頓人心、維系傳統(tǒng)和構(gòu)筑人倫的重要作用。

傳統(tǒng)文化

在臺灣，考察團(tuán)一致的感受就是中華傳統(tǒng)文化在臺灣沒有中斷。這樣的感受體現(xiàn)在點(diǎn)滴之間。考察團(tuán)每到一處，接待者盡顯“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”的心情，且溫文爾雅，彬彬有禮。從路名和地名也可看出傳統(tǒng)文化的印跡，比如忠孝路、仁義村等。在參訪過程中，考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)，臺灣在保護(hù)傳統(tǒng)上也特別用心，體現(xiàn)在頂菜園的社區(qū)營造中，體現(xiàn)在阿里山的登山小火車上，體現(xiàn)在“鋪里酒廠文化展示”里等等。當(dāng)我們越深入臺灣鄉(xiāng)村時(shí)，會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)保留的越好。在臺灣，傳統(tǒng)文化不僅有一個(gè)完整傳承，而且與現(xiàn)代較好地融合在一起，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。有了臺灣實(shí)例，我們明白了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的真諦，中國人完全可以在保存自己傳統(tǒng)下開出現(xiàn)代化來。

生態(tài)保護(hù)

考察團(tuán)參訪慈心農(nóng)場，其提倡四生理念：生態(tài)、生產(chǎn)、生活和生命。在慈心農(nóng)場，不僅能看到人與人之間的和諧共處，還能感受到人與自然的和諧共處，慈心農(nóng)場做的許多事情的意義重大，都有極好的示范作用，被臺灣教育主管機(jī)構(gòu)確定為環(huán)保教育基地。慈心農(nóng)場系福智事業(yè)的一部分，福智事業(yè)為了推動生態(tài)保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，智慧性地把生態(tài)保護(hù)和企業(yè)經(jīng)營相結(jié)合，設(shè)立慈心有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展基金會里仁事業(yè)股份有限公司，運(yùn)用市場這只無形的手，既引導(dǎo)市場朝生態(tài)保護(hù)方向走（比如有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的推廣），又為生態(tài)保護(hù)者贏得長期利益。

人文關(guān)懷

在臺期間，考察團(tuán)還有一強(qiáng)烈感受，就是臺灣的人文關(guān)懷。考察團(tuán)由臺中港進(jìn)出臺灣，在辦理過關(guān)手續(xù)時(shí)，服務(wù)人員輕聲細(xì)語，細(xì)節(jié)都能觀照到。在臺期間，所乘坐的大巴車極少鳴放喇叭，街上車輛也基本沒有鳴放喇叭；行人過街遇車輛時(shí)，車輛均讓行人先行通過。走在街上，沒有嘈雜焦慮感，多了一份閑適感。所乘坐的大巴車的車窗上印著“能為人服務(wù)比被人服務(wù)有福”、“要用心，不要煩心、操心”、“心量大，福報(bào)就大”溫暖人心的話語。臺灣許多高速公路服務(wù)區(qū)，設(shè)有相關(guān)人文設(shè)施，供來往客人享用，比如，在從嘉義前往桃園的高速路一服務(wù)區(qū)內(nèi)，設(shè)有火焰山觀景臺，在觀景臺上，匆忙過往的旅客，望著遠(yuǎn)處的火焰山，得到片刻休憩。

從臺灣回來，我最大的心愿就是，父親早日到臺灣走走，走出幾十年來被構(gòu)筑的心壘。