班級管理中道德教育的思考與實踐

欒愛春

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，學校教育工作應當“堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”。同時，要“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民”。倡導“構(gòu)建大中小學有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。對照這一要求可以發(fā)現(xiàn)，班級管理中的德育工作在整個國家育人環(huán)節(jié)上起著極為重要的作用。贏得青少年，方能贏得未來。審視當前班級管理中的德育工作，發(fā)現(xiàn)問題，按照新的要求創(chuàng)新班級道德教育工作，提高道德教育實效，是每個班主任必須研究的問題。

一、當前班級管理道德教育中普遍存在的問題

1.面對價值多元化的取向，班主任對道德教育選擇回避或忽略的態(tài)度

自改革開放以來，我國在科學進步和經(jīng)濟發(fā)展方面取得了舉世矚目的成就。物質(zhì)文化的富裕和信息時代的到來，使人們的人生觀、世界觀等不可避免地呈現(xiàn)出價值多元的取向。在信息時代，社會媒體對各種社會現(xiàn)象的負面報道，也使德育工作者摸不清學生道德教育的具體方向。類似的種種因素都致使道德教育在班級管理中常常被忽視或被邊緣化。

2.應試教育價值取向使班級管理中的道德教育無法落到實處

迫于多年應試教育的壓力，絕大部分學校和教師以智力和分數(shù)為重。學習成績成為一個學生是否優(yōu)秀的首要評判標準，也成為一個教師教學成果是否優(yōu)秀的重要指標。學校對教師的評優(yōu)表模、職稱晉升、績效工資的發(fā)放等，都需要通過量化考核來決定。這種由應試教育引起的“升學率第一”“分數(shù)壓倒一切”的錯誤價值導向造成了德育工作“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的不良局面。不少學校認為德育成效不可能立竿見影，還不如把學生關(guān)在教室死抓成績來得安全、實際，于是不惜犧牲學生的思想道德教育來換取可憐的分數(shù)。所謂的“成才先成人”也只是口頭上說說而已，或搞點不痛不癢的活動走走過場。在此背景下，班級管理中的道德教育被嚴重弱化。

3.學校德育目標理想化，內(nèi)容知性化，手段簡單化，嚴重脫離學生實際

班級管理中的德育目標到底是什么？這個問題未必能得到清晰的回答。在班級管理中，道德教育往往被簡化為常規(guī)教育，要求學生遵守學校紀律、專心學習、不談戀愛等，這成了道德教育的全部。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，我們往往把德育知識灌輸給學生，使學生處于被動地位，談不上讓學生有道德情感的共鳴和道德美感的體驗，也是造成班主任道德教育教條化、道德知識無法內(nèi)化、難以產(chǎn)生自覺道德行為的原因之一。此外，學科教師在教學中受高考應試的影響，忽視學科教學的德育功能，忽略挖掘?qū)W科知識能力培養(yǎng)過程中的育人功能，導致班級道德教育缺乏實效。

二、班級管理中道德教育的理論依據(jù)

1.德育生活化的理論

18世紀80年代，法國教育家盧梭在《愛彌爾》中提出，教育要順應人的天性發(fā)展，順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則。此外，美國實用主義教育家杜威在《民主主義與教育》一書中提出“教育即生活”，倡導“做”中學，“學校即社會”。我國著名教育家陶行知先生結(jié)合中國實際和實踐經(jīng)驗提出了“生活即教育”“社會即學校”和“教學做合一”的教育思想。前人的理論與實踐充分說明，要想取得道德教育的有效性，就不能離開生活、社會和實踐。

2.現(xiàn)代道德教育的價值觀理論

道德教育是為了服務于人類的發(fā)展，它應該充分體現(xiàn)人的主體價值和地位。我國著名教育家劉道玉先生說過，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，人既是教育的出發(fā)點又是教育的終極目標，人的教育必須遵循自然法則。個性和智慧的解放是教育的最高目標。以人為本，培養(yǎng)具有主體性道德人格的人是道德教育的基本價值取向。胡錦濤同志指出，以人為本是思想政治教育發(fā)展的核心理念。可見，堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，就要承認教育對象是具有獨立人格的、完整的、有能動性和創(chuàng)造性的人。因此，思想政治教育既要教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要尊重人、理解人、關(guān)心人；要把教育對象視為有思想、有情感、有需求、有積極性和創(chuàng)造性的人并充分尊重他們。

道德教育可以使人深刻地認識自我，煥發(fā)人自主、自覺、自尊的生活和工作，從而滿足人深層次的精神追求和需要。只有這樣，個體才能認識到自身的價值并選擇和諧地與他人共處。傳統(tǒng)的道德教育往往帶有急功近利的工具性色彩，注重整體，忽視個體，過多關(guān)注社會需要，忽略個體身心發(fā)展的需要，導致畸形人格特征的產(chǎn)生。需要明確的是，德育的終極意義應是“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會秩序、道德規(guī)范，使社會的發(fā)展得以按部就班地進行，它還要促使人們找回那個已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己”。

3.道德心理發(fā)展理論

人的道德品質(zhì)是在一定的心理背景和社會活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，要取得良好的道德教育效果就必須遵循道德發(fā)展的一般規(guī)律。美國當代發(fā)展心理學家科爾伯格認為，社會環(huán)境對于人的道德發(fā)展有著重大的作用，應當提高學生的道德認知水平、道德判斷能力和道德執(zhí)行能力。但其卻忽視了道德意志、道德情感在人的道德品質(zhì)發(fā)展中的重要作用。在道德教育的過程中，要培養(yǎng)知、情、意、行相結(jié)合的人，而不是道德的偽君子。蘇聯(lián)心理學家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，對于道德教育同樣適用。我們在班級管理過程中所提出的道德教育目標，不應該脫離學生的思想、心理和社會實際，這是我們在實施道德教育時應當考究的問題。

4.社會主義核心價值體系

進入21世紀，為了應對國際國內(nèi)新形勢的嚴峻挑戰(zhàn)，筑牢思想政治教育發(fā)展的思想基礎，黨的十六屆六中全會指出：建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。黨的十七大再次強調(diào)了建設社會主義核心價值體系的重要性，指出：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。社會主義核心價值體系的四個方面互相聯(lián)系，互相貫通，各有側(cè)重，深刻地回答了在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、信息社會化加速發(fā)展的形勢下，在全面深化改革的實踐中思想政治教育發(fā)展的一系列新問題，不僅引領著當代思想政治教育的發(fā)展，而且也是新世紀新階段思想政治教育發(fā)展的思想基礎。作為國家的教育工作者，承擔著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的重要任務。班級管理中的德育工作應當融入社會主義核心價值體系。

三、新時期班級管理中道德教育的新嘗試

在對當前班級管理中道德教育的問題和原理分析的基礎上，我意識到堅持在濃厚的應試氛圍下不放棄對學生進行道德教育是一個有難度但又異常重要的任務。不斷學習道德教育的理論知識，自覺地在班級管理中融入道德教育是班主任工作的核心組成部分。我結(jié)合自身實踐，總結(jié)出班級道德教育的四種途徑與方法。

1.用“對話與喚醒”替代“說教與灌輸”，讓德育觸及心靈

班主任首先應當改變德育工作的觀念。現(xiàn)代德育堅持“以人為本”，要尊重人、理解人、關(guān)心人，把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點。教育工作者要做的是“呼喚”而不是“灌輸”，要達到的目標不是把德育知識灌滿學生的腦子，而是通過“喚”這個外在影響，使學生的內(nèi)在動機“蘇醒”，從而走向自我教育的正途。因此，新的德育價值取向?qū)Φ掠Ｊ教岢隽诵碌囊螅掠枰獪贤ㄟ_成認識上的共識，形成情緒上的共鳴和行動上的合力。在學生“犯事”之后首先要關(guān)注學生的身心健康，其次要傾聽學生的想法和情感表達。待學生平靜之后和其共同探討如何做事可以避免當前出現(xiàn)的問題以及如何采取措施彌補當前造成的損失。

我班上曾有一名女生整日不思進取、萎靡不振。于是，我和她進行了一次較長時間的談心。原來，在她的心里失去了學習的目標和動力。她反問我：“我家里什么也不缺，將來上哪所大學爸媽早已為我安排好。我為什么要學習呢？”是的，現(xiàn)在社會物質(zhì)財富已經(jīng)不像過去那樣匱乏，許多家庭變得富裕甚至過上小康生活，孩子們在家中“要風得風，要雨得雨”。既然如此，許多學生便回答不了一個看似平常卻又不平常的問題——“我為什么要學習”。通過進一步交流，這位女生逐步意識到自己應當努力學習，讓自己的精神“富裕”起來，意識到自己不能淪為當代物質(zhì)富裕的犧牲品。如果沒有那一次談話，她也許會徘徊得更久，甚至迷失得更遠①。

2.用“學生百家爭鳴”替代“班主任一言堂”，讓德育充滿活力

我們必須正視信息社會給當前教育帶來的全新挑戰(zhàn)，必須正視90后的心理行為特征。應當給予學生言說的機會，應當放寬學生的社會接觸面。“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的管理與學習方式會嚴重束縛學生思想與能力的發(fā)展。陶行知先生提出的六大解放至今依然值得我們深思和踐行，“解放學生的頭腦，解放學生的雙手，解放學生的嘴巴，解放學生的空間，解放學生的時間”。

如何讓死板機械的道德教育變成活的充滿智慧的思考與生成呢？我在班級管理中做了如下實踐：將中國經(jīng)典文化與社會時事引進課堂，讓學生透過這些來看傳統(tǒng)與現(xiàn)狀中的道德糟粕與精髓。在我的指導下班委策劃出了班級獨特的欄目“百家講壇”，先后已經(jīng)進行過四次“百家講壇”活動。學生們每次的講演都能以“真、善、美”為宗旨，確保主題積極、健康、向上。最近，一名學生在得知菲軍艦襲擾黃巖島事件之后，利用“百家講壇”給班里同學做了一次講座，并分析了黃巖島歸屬問題的歷史與現(xiàn)狀。最后他得出結(jié)論：只有中國的持續(xù)崛起才能贏得當今國際社會的尊重。作為當代青年必須努力學習、開拓思路、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，成長為祖國建設的有用之才。類似“百家講壇”的活動能有效融入社會主義榮辱觀和社會主義的核心價值體系，達到道德教育的目的，而且學生也樂于參與，樂于發(fā)表自己的想法。通過這樣的活動，我也進一步意識到學生有著無窮的潛力，他們才是祖國的未來。

3.用“自律自治”替代“被動管壓”，讓德育得以內(nèi)化

英國近代偉大的教育理論與改革家赫伯特·斯賓塞認為德育的一個重要目標即在于培養(yǎng)一個自治的人。在他看來，較強的自我控制能力是立身成人的根本。他指出：“人作為道德的人，他最重要的品質(zhì)到底是什么呢？我們需要培養(yǎng)什么最重要的能力呢？難道我們不可以回答是自我控制的能力嗎？正是這種能力構(gòu)成人類和野獸的主要區(qū)別，也正是由于這種能力，人被定義為能‘瞻前顧后的動物。”對人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，需要探測人的內(nèi)心世界，著力于人的自我性格與良好品格的培植與塑造，通過變革人的性格來達到自為、自主、自覺適應外在環(huán)境的自我意識和自主精神的增強，使個人追求自我最大幸福的過程變?yōu)樵诓粩嗤苿幼晕倚愿衽c品格改造的基點上的自我主動、自覺追求，即自我推動與自我創(chuàng)造的內(nèi)在過程。

為了實現(xiàn)班級管理的“自律自治”，使學生逐步形成自控的意識與能力，我在班級管理中著力做到兩點：觀念上做到民主與科學相結(jié)合，方法上做到放權(quán)與引導相統(tǒng)一。從接班一開始，我便力求啟發(fā)學生自治，盡可能“隱身”，以便讓學生從進入新班級便有“主人翁”意識。優(yōu)秀學生干部的選拔、家長會等班級大小事務的確定都是在班委的帶領下運用選舉或民主協(xié)商的方式敲定。班級內(nèi)人人承擔一份責任，如“節(jié)能大使”“電教管理員”等。我認為，學會過民主、自治的生活，具備民主、自治的意識與能力是現(xiàn)代世界公民的基本素養(yǎng)之一。班長是執(zhí)行班主任，定期召集班委開會，商討班級事務。我也視情況對班干部的思想和工作方法進行專門培訓。班委管理水平不斷提高，在學生中贏得良好的口碑。通過學生自治，班級常規(guī)管理在年級中始終處于前列。在學期總結(jié)時我給予全班學生一定的獎金，獎金如何使用由班委核心組確定。此外，班里學生堅持每月一次寫“自我成長反思錄”，學生在此過程中學會了關(guān)照自己的內(nèi)心，學會了認識自我。一段時間后，學生們的自律、自治意識和能力都得到增強。

4.用“行為美文化”替代“走過場、一陣風”，讓德育扎根結(jié)果

班級道德教育的有效性強調(diào)德育過程中知、情、意、行的有效結(jié)合，最終要把道德知識、道德情感落實到日常生活的道德行為中去，從而逐步形成道德習慣和道德意志。實踐是促進學生品德內(nèi)化的有效方法，學生只有在實踐中才能真正實現(xiàn)自我品德的內(nèi)化、完善和發(fā)展。在班級管理中我始終關(guān)注日常生活的細節(jié)，把有道德的行為養(yǎng)成作為班級道德教育的重心，志在創(chuàng)設一種具有道德素養(yǎng)和審美品質(zhì)的班級行為文化。每屆接班之初，我便會同班級干部制訂班訓、班風、學風、班旗，并通過民主協(xié)商的方式制訂班規(guī)和班級文明公約。班級團支部組織“凡人睿語”征集活動，每人一條，最后全班的“凡人睿語”都集中在一本小冊子上，到了晚自習時便公布于黑板上，每周兩條，以達到學生之間互相勉勵、自育育人的目的②。這些做法從外部營造了良好的道德行為所需要的制度文化和思想文化，它們在潛移默化中滋潤學生的心靈，影響學生的道德判斷與道德行為。

俗話說，教育無小事，事事皆育人。上學期，班上學生Y在學校運動會期間撿到200元人民幣，主動送交學校政教處。學校專門頒發(fā)給其“學雷鋒標兵”榮譽證書。在發(fā)給該生證書時，班上有些學生露出一絲讓人難以捉摸的神情，有好奇、驚訝，還有嘲笑，那一刻的氛圍讓我感到不正常。于是，我立即朗聲說道：“現(xiàn)在網(wǎng)上有人對‘學雷鋒提出質(zhì)疑，我認為這沒什么好質(zhì)疑的。一個人就應該有利他思想，否則就會沉浸在狹隘的自我空間中。在有些同學看來，此事也許不值一提，但是在我們這個班大家就應該有個統(tǒng)一的認識，有個正確的判斷。在Y同學撿到200元人民幣時她內(nèi)心也許有過矛盾：如果她不交，可能無人知道此事，就可以占為己有。不過，她最終選擇了上交，選擇了拾金不昧。我想，不是每個人在面臨這種內(nèi)心矛盾時都能做出這樣的選擇。我認為這體現(xiàn)了Y同學良好的道德品質(zhì)：拾金不昧，非己不占。Y同學的行為理應得到我們的肯定和贊揚。”教室里面一片寂靜，隨后響起了掌聲。及時表揚良好的道德行為，是發(fā)揮道德評價作用，引導學生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的有效方法。

四、結(jié)語

新時期班級管理中的道德教育工作面臨許多新問題，如何遵循教育自身的規(guī)律，如何在班級管理的道德教育中形成一系列行之有效的方法，值得我們每個德育工作者認真思考與探索。畢竟，贏得青少年才能贏得祖國的未來。胡錦濤同志在致信中國青年群英會中指出：希望包括大學生在內(nèi)的全國廣大團員和各族青年牢記黨和人民的重托，自覺擔負起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。我想，我們可以也應該為當代青年實現(xiàn)四個“新一代”的成長目標而努力，使他們成為德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

注釋：

①案例詳情參見筆者教育博客“教育，始于敬畏生命”，http：//blog.sina.com.cn/ljygrowing。

②參見班級博客“恰同學少年”，http：//blog.sina.com.cn/sunlightening。

（作者單位：江蘇省西亭高級中學）

（責任編輯：馬瀟瀟 梁金）