論馬克思主義中國化三大主體的相互關(guān)系

張澤強(qiáng)

摘 要：馬克思主義中國化主體，作為馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的最活躍因素，是能否最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化歷史性飛躍的關(guān)鍵。一般來說，依據(jù)主體在馬克思主義中國化進(jìn)程中發(fā)揮作用的不同，可以把馬克思主義中國化主體分為三大類：領(lǐng)袖人物主體、理論工作者主體和人民群眾主體。深入研究馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和客觀規(guī)律，必須分析馬克思主義中國化主體這一能動性因素，特別是要注意把握領(lǐng)袖人物、理論工作者和人民群眾這三類主體之間的相互關(guān)系。正是這三大類主體之間的互動，才推動馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化主體；人民群眾；理論工作者；領(lǐng)袖人物

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）06-0085-04

“馬克思主義中國化”在中國共產(chǎn)黨的經(jīng)典文本中被闡釋為“把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合”。馬克思主義中國化的主體是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化最活躍、最關(guān)鍵的因素，也是能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化這一過程之既定目標(biāo)的決定性力量。學(xué)界對馬克思主義中國化主體的研究已經(jīng)有了較大的進(jìn)展，取得了較為豐碩的成果，基本形成了領(lǐng)袖人物、理論工作者和人民群眾這三大類馬克思主義中國化主體的共識；很多學(xué)者在研究中對領(lǐng)袖人物、理論工作者和人民群眾這三大類主體的作用作了分析，并對這三大類主體之間的關(guān)系作了初步地探討，豐富和拓展了馬克思主義中國化的研究視閾。本文以唯物史觀為指導(dǎo)，以學(xué)界關(guān)注較多的領(lǐng)袖人物、理論工作者和人民群眾這馬克思主義中國化三大類主體之間的關(guān)系為研究對象，旨在對有關(guān)馬克思主義中國化主體的前提性問題作一分析和探討。

一、領(lǐng)袖人物與人民群眾的關(guān)系

領(lǐng)袖人物與人民群眾的互動關(guān)系，是社會歷史觀方面的一個重大問題，也是研究馬克思主義中國化主體必須首先準(zhǔn)確把握和深刻領(lǐng)會的一個基本問題。如何把握二者的關(guān)系，成為了唯物史觀和唯心史觀的重要分水嶺。唯物史觀是在承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基礎(chǔ)上來談領(lǐng)袖人物在歷史上的作用的。只有以唯物史觀為指導(dǎo)，正確認(rèn)識和處理領(lǐng)袖人物和人民群眾之間的辯證關(guān)系，才能真正理解推動和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的主體。

領(lǐng)袖人物是人民群眾現(xiàn)實(shí)需要的產(chǎn)物。馬克思主義政治學(xué)認(rèn)為，領(lǐng)袖是國家和政黨中最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)，同時被選出擔(dān)任最重要職務(wù)的人們。沒有他們，群眾斗爭就會陷入自發(fā)、徘徊和渙散的狀態(tài)。雖然人民群眾是社會實(shí)踐的主體，但人民群眾主體作用的發(fā)揮又受到其自身文化水平、覺悟程度以及對馬克思主義的接受狀況等等條件的制約。這時，一個有能力引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾認(rèn)識和實(shí)踐馬克思主義的核心力量的出現(xiàn)，便成為了解決上述困局的關(guān)鍵因素；一個或一批能夠啟發(fā)和教育群眾、提高群眾自覺性、增強(qiáng)群眾自信心的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)，便成為了人民群眾進(jìn)一步推動馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)需要，同時也成為了馬克思主義中國化本身向前發(fā)展的內(nèi)在必然要求。領(lǐng)袖人物所肩負(fù)的使命和責(zé)任及其所處的特殊地位，決定了其在馬克思主義中國化進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。這種作用在于，他們確立了馬克思主義中國化的指導(dǎo)思想，找到了馬克思主義中國化的思想方法，指明了馬克思主義中國化的時代課題。領(lǐng)袖人物是人民群眾的旗幟和核心，是馬克思主義中國化事業(yè)的實(shí)際組織者和指揮者，他們引導(dǎo)人民群眾戰(zhàn)勝阻礙馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的各種艱難險阻，以盡可能小的代價取得革命、建設(shè)和改革的最大成功。

人民群眾是領(lǐng)袖人物作用程度的決定力量。歷史唯物主義不回避領(lǐng)袖人物對社會發(fā)展所起的重要作用，并認(rèn)為這種作用比普通個人要大得多，有的時候甚至起到至關(guān)重要的作用，但同時也強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)袖人物畢竟是群眾的產(chǎn)物，不是領(lǐng)袖創(chuàng)造群眾，而是群眾創(chuàng)造領(lǐng)袖。正如毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[1]1031從這個角度也可以說，人民群眾主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是馬克思主義中國化的決定力量。馬克思主義中國化在本質(zhì)上是中國人民的自覺選擇，是廣大群眾的事業(yè)；堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，歸根到底就是堅持同人民群眾的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們之所以能夠成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)革命、建設(shè)和改革的偉大業(yè)績，根本原因是他們的思想和活動符合歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢，代表了最廣大人民群眾的根本利益和要求。他們對馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律認(rèn)識越正確，越能反映最廣大人民群眾的根本利益和要求，他們在推動馬克思主義中國化發(fā)展中所發(fā)揮的作用就越大。離開人民群眾就無所謂群眾領(lǐng)袖；離開人民群眾偉大而豐富的實(shí)踐，一切真理都將失去其現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。領(lǐng)袖人物要繼續(xù)推動馬克思主義中國化事業(yè)向前發(fā)展，就必須重視人民群眾的作用，深入聯(lián)系和依靠群眾，虛心聽取群眾意見，始終把人民放在心中最高位置，保護(hù)和尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅持走群眾路線，努力“將群眾中創(chuàng)造的各種好方法普遍化”[1]163。

領(lǐng)袖人物和人民群眾的這種互動關(guān)系表明，馬克思主義中國化的理論成果，既是領(lǐng)袖人物智慧的結(jié)晶，又是人民群眾豐富實(shí)踐的產(chǎn)物；既離不開人民群眾的廣泛參與，又離不開杰出領(lǐng)袖人物的推動；既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于階級、政黨、領(lǐng)袖、群眾基本思想和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，又揭示了個人與集體、特殊與一般、部分與整體的辯證統(tǒng)一。

二、理論工作者與人民群眾的關(guān)系

理論工作者與人民群眾之間的互動關(guān)系，是領(lǐng)袖人物、人民群眾、理論工作者這三者當(dāng)中比較特殊的一個問題。這種特殊性主要表現(xiàn)為，雖然理論工作者在本質(zhì)上屬于人民群眾的一部分，但在馬克思主義中國化的具體活動中，卻發(fā)揮了一般人民群眾所不能發(fā)揮的作用。這就要求我們，在研究、探討和推動馬克思主義中國化的過程中，既不能過低地估計人民群眾的歷史作用，又不能無視理論工作者作用的發(fā)揮，而應(yīng)該正確把握和科學(xué)對待二者的互動關(guān)系。深刻揭示理論工作者和人民群眾之間的互動關(guān)系，對于正確看待人民群眾推動馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)、更好地激發(fā)理論工作者在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新方面的積極性有著重要的意義。

理論工作者的研究成果是人民群眾在實(shí)踐中推動馬克思主義中國化的必要理論工具。理論源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。由于人民群眾自身存在的種種局限性，他們的實(shí)踐多數(shù)是以感性主導(dǎo)的。這種以感性為主導(dǎo)的實(shí)踐多數(shù)情況下又是與馬克思主義中國化的基本要求相偏離的。因而，人民群眾要成為踐行馬克思主義中國化的根本主體，就必須有理論上的正確指導(dǎo)。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，為中國的革命斗爭實(shí)踐和社會發(fā)展提供了正確的前進(jìn)方向和崇高的價值理想。它解決了近代以來中國歷史上先進(jìn)分子在苦難中苦苦尋覓而又無法解決的“中國向何處去”這一根本問題。但是，馬克思主義理論的傳播首先必須要通過文化素質(zhì)較高的理論工作者先行學(xué)習(xí)接受、深入研究。他們努力把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，依據(jù)馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際，運(yùn)用理論工作者個人的邏輯思維同時還要緊密聯(lián)系中國人民的思維方式、語言特點(diǎn)和實(shí)際需要，進(jìn)行二次加工創(chuàng)作，形成人們喜聞樂見的內(nèi)容和形式，實(shí)現(xiàn)從外國語言到中國語言、從歐洲思維到中國思維這兩個重要轉(zhuǎn)換。沒有這樣的“中介”，馬克思主義就很難在人民群眾中傳播，中國化馬克思主義的理論成果也很難形成。

人民群眾的生動實(shí)踐是理論工作者從事馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和不竭源泉。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人民群眾的實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉，理論創(chuàng)新要立足于廣大人民的豐富實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，又要到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)。毛澤東曾在1942年5月召開的延安文藝座談會上就文藝和人民群眾的關(guān)系問題指出，作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西。接著，他明確提出：“在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”[1]860在這里，雖然毛澤東是從文藝的角度來論述人民群眾實(shí)踐活動在文藝創(chuàng)作中的地位和作用的，但他所表達(dá)的要重視人民群眾的實(shí)踐活動，要努力從人民群眾的實(shí)踐活動中汲取豐富營養(yǎng)，將人民群眾的實(shí)踐活動看作唯一源泉的思想，同時也是符合理論創(chuàng)新的基本要求的。在馬克思主義理論創(chuàng)新的過程中，黨的理論創(chuàng)新與人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造是不可缺少的兩個環(huán)節(jié)，離開人民群眾的實(shí)踐，黨的理論創(chuàng)新就成為無源之水。1978年黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨把理論工作者在理論創(chuàng)新中發(fā)揮的重要作用與廣大人民群眾的主體作用有機(jī)地結(jié)合起來，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這一理論體系既充分尊重了理論工作者的學(xué)術(shù)成果，又充分調(diào)動了廣大人民群眾的主體性和積極性，極大地促進(jìn)了馬克思主義理論的發(fā)展和繁榮，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

理論工作者要實(shí)現(xiàn)其在馬克思主義中國化進(jìn)程中的主體作用，就必須走與人民群眾相結(jié)合的道路。這條道路就是為群眾服務(wù)的道路，實(shí)質(zhì)上就是深入人民群眾的火熱實(shí)踐去觀察、了解、認(rèn)識人民群眾的主體作用的過程。與此同時，人民群眾也在與理論工作者的不斷交流和溝通中，逐漸接受理論工作者提供的智力支持并內(nèi)化為自身行動的思想指南。

三、理論工作者與領(lǐng)袖人物的關(guān)系

理論工作者與領(lǐng)袖人物的互動關(guān)系，即理論工作者的理論貢獻(xiàn)與領(lǐng)袖人物的理論創(chuàng)造的關(guān)系，說到底就是學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系。如何正確認(rèn)識和把握這二者的關(guān)系，始終是馬克思主義研究學(xué)界的一個很重要的現(xiàn)實(shí)問題。由于我國的特殊國情，領(lǐng)袖人物在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中往往“一身二任”，既是革命家，同時又是理論家。這種理論和實(shí)際的緊密結(jié)合既有好的一面，也有可能帶來一些問題。比如領(lǐng)袖人物可以迅速將提出的理論主張付諸實(shí)踐，使理論緊密聯(lián)系實(shí)際，確保自己的路線、方針和政策的推行，大大縮短理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的時間；但與此同時也可能出現(xiàn)這一理論缺乏群眾基礎(chǔ)和縝密論證，缺乏進(jìn)一步的理論升華以及不具有普遍性指導(dǎo)意義等問題。因而，正確認(rèn)識和充分發(fā)揮理論工作者在理論創(chuàng)新中的作用，特別是在對理論成果的前期論證、中期宣傳以及后期經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、抽象升華等方面的作用都是十分必要的。

理論工作者為領(lǐng)袖人物推進(jìn)馬克思主義中國化提供學(xué)術(shù)支撐和理論資源。長期以來，在理論界一直有這樣一種認(rèn)識，即馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是領(lǐng)袖人物所獨(dú)有的，而理論工作者不論怎樣研究，不論有何見解，最終還是由領(lǐng)袖人物來判定，理論工作者的全部工作只是對領(lǐng)袖人物的觀點(diǎn)作注解和宣傳。這種對理論創(chuàng)新的誤解不可避免地導(dǎo)致了理論工作者在理論創(chuàng)新中缺乏積極性問題的出現(xiàn)。事實(shí)上，從理論創(chuàng)新的本質(zhì)和現(xiàn)代政治文明和精神文明的角度來看，“理論工作者建構(gòu)理論，領(lǐng)袖人物選擇理論”早已成為現(xiàn)代政治文明和精神文明運(yùn)行的普遍規(guī)則。對于中國共產(chǎn)黨來說，以毛澤東、鄧小平為代表的杰出的領(lǐng)袖人物，運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國國情探索出符合中國特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，邊實(shí)踐邊總結(jié)，從而創(chuàng)立新的理論。從宏觀上看這有其歷史合理性，但從微觀角度仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)袖人物往往因忙于領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐而無暇對實(shí)踐中積累的大量經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，此時，如果沒有理論工作者對這些作為理論創(chuàng)新原料的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深層次加工，領(lǐng)袖人物也很難創(chuàng)造出高層次的理論成果。改革開放以來，廣大理論工作者緊密聯(lián)系中國實(shí)際和時代特征，始終圍繞事關(guān)黨和國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略問題進(jìn)行深入研究和探討，從哲學(xué)的高度及時總結(jié)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中積累的新鮮經(jīng)驗(yàn)并將其上升為有新意和有影響的理論成果。1992年6月，江澤民在黨的十四大召開前的中央黨校省部級干部進(jìn)修班上指出：“我這里講的是黨的正式文件中的一些提法，至于學(xué)術(shù)界、理論界在討論中的不同意見，不同提法就更多了。……我想在黨的十四大報告中，總的最后確定一種大多數(shù)同志都贊同的有關(guān)經(jīng)濟(jì)體制的比較科學(xué)的提法，以利于進(jìn)一步統(tǒng)一全黨同志的認(rèn)識和行動，以利于加快我國社會主義的新經(jīng)濟(jì)體制的建立。”[2]這些理論成果中的許多觀點(diǎn)被黨和政府采納，為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新增添了豐富內(nèi)容，為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展提供了重要理論資源和學(xué)術(shù)支撐，是中國特色社會主義理論體系豐富化和系統(tǒng)化的重要力量。

民主是解放思想的重要條件，同時又是理論創(chuàng)新的必要條件。中國共產(chǎn)黨90多年來理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每當(dāng)理論創(chuàng)新遇到挫折之時，都是黨內(nèi)民主生活不健康的時期；只有形成既有集中又有民主，既有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種良好的政治氛圍和局面，才能把廣大理論工作者的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮出來，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。因此，領(lǐng)袖人物要支持和鼓勵理論工作者的創(chuàng)新思維，為理論工作者成長創(chuàng)造寬松良好的環(huán)境和氛圍，并在黨和政府的決策中重視運(yùn)用理論工作者的科研成果，真正做到科學(xué)執(zhí)政和民主執(zhí)政。“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平在1977年底的中央工作會議上針對當(dāng)時黨中央個別領(lǐng)導(dǎo)同志堅持奉行“兩個凡是”的錯誤方針，對真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論劃禁區(qū)、設(shè)障礙的情況指出：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。”[3]次年7月，他又在同當(dāng)時中央宣傳部負(fù)責(zé)人的談話中明確指出：“不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開始的生動活潑的政治局面向后拉。”[4]為了給理論工作者創(chuàng)造良好地政治環(huán)境，他又提出了著名的“不抓辮子、不扣帽子、不打棍子”的“三不主義”政策，極大地調(diào)動了當(dāng)時理論工作者從事理論創(chuàng)新和科學(xué)研究的主動性和積極性，為后來改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的開辟奠定了重要基礎(chǔ)。總之，領(lǐng)袖人物要充分調(diào)動理論工作者的積極性，充分發(fā)揮理論工作者的作用，就要千方百計地創(chuàng)設(shè)“百花齊放、百家爭鳴”的社會氛圍，讓馬克思主義內(nèi)部各學(xué)派之間，讓馬克思主義與非馬克思主義理論、反馬克思主義理論之間能夠相互爭論，使馬克思主義在論爭中彰顯真理的光芒。

在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新過程中，理論工作者與領(lǐng)袖人物是緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體中的兩個環(huán)節(jié)。離開理論工作者的努力，領(lǐng)袖人物在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新上便缺少了學(xué)理上的支撐；離開領(lǐng)袖人物的支持，理論工作者在馬克思主義中國化方面的科研成果便成為了純粹的書齋式的學(xué)問。因而，理論工作者與領(lǐng)袖人物之間既各有側(cè)重，又相輔相成，事實(shí)上形成了一種相互需要、相互補(bǔ)充、分工協(xié)作的互動關(guān)系。

列寧曾經(jīng)就馬克思主義與其他一切社會主義理論的區(qū)別這個問題指出：“馬克思主義和其他一切社會主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩方面結(jié)合起來：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢和演進(jìn)的客觀進(jìn)程，又非常堅決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到并建立某種階級的聯(lián)系的個人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神的意義。”[5]他的這一論斷對我們理解馬克思主義中國化主體也有著極其重要的指導(dǎo)意義和價值。在這里，列寧實(shí)際上深刻揭示了在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新中主體發(fā)揮作用過程的實(shí)質(zhì)，即“由下及上”和“由上及下”的有機(jī)統(tǒng)一。人民群眾的偉大實(shí)踐和理論工作者的研究成果上傳至領(lǐng)袖人物，為其推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)平臺和思想材料，增強(qiáng)他們推進(jìn)馬克思主義中國化的緊迫感和使命感，這是“由下及上”的過程；同時，領(lǐng)袖人物在人民群眾和理論工作者提供的現(xiàn)實(shí)平臺和思想材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析、比較，作出決策，并下達(dá)至人民群眾和理論工作者，為這二者工作的開展提供正確的導(dǎo)向和支持，這是“由上及下”的過程。這兩個互動過程是辯證統(tǒng)一的，人民群眾是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的不竭動力和源泉；理論工作者是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的橋梁和紐帶；領(lǐng)袖人物是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的關(guān)鍵。

總之，理解和研究馬克思主義中國化的主體是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它既有單一性，又有集合性；既有歷史性，又有現(xiàn)實(shí)性；既有真理性，又有價值性，是多重屬性緊密復(fù)合的統(tǒng)一體。在新的時代條件下，只有把人民群眾的實(shí)踐、理論工作者的研究與領(lǐng)袖人物三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成馬克思主義中國化的強(qiáng)大合力，才能不斷推動馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

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The Relationship among Three Subjects of Marxism in China

Zhang Zeqiang

（Northeast Normal University， Changchun， Jilin， 130117）

Abstract： The subject of Marxism in China， as the most active factor in historical process of Marxism in China that are the keys to fulfill the historical development of Maxisom in China. In general， the subjects in the process of Marxism in China can be divided into three main categories： leaders， theorists and people in particular， it has to pay attention to the leaders， theorists and the people. It is the interaction among the thre subjects to promote Marxism in China's develop forward.

Keywords： the subject of Marxism in China， the mass， theorist， leaders