庫爾特·馮內古特《五號屠場》中的語言結構分析

摘要 對于歷史來說，如果想要真正地去認識它還原它，那么就需要通過語言結構來完成，這是新歷史主義的主張。在《五號屠場》這部小說中，作者馮內古特運用循環結構的詩意語言再現了德累斯頓滅亡的這段歷史，并且通過小說的形式打亂了歷史結構，同時融入了構想的情節和人物，使得歷史人物、事件與假想的人物、情節共同存在，也就是統一了歷時與共時，進而形成了鮮明的對比，因此讓人們更加真實和深刻地了解了那段歷史，并從中得到了更多的感悟。

關鍵詞：德累斯頓滅亡 語言結構 循環 詩意 歷時與共時

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

文學在新歷史主義的眼中就是賦予歷史概念層面意義的符號系統，而且符號非常豐富。在他們看來，如果想要真正體現出歷史的價值，那么就只能借助于語言結構將歷史當做敘述的素材來進行串聯。就比如說借助小說這種形式來闡述歷史，歷史中融入了構想的情節，在詩意化的同時，其認識也更加深遠了。由美國當代作家庫爾特·馮內古特創作的小說《五號屠場》，對于美國的后現代文學來說可謂是意義深遠，他采用了一種新的敘事形式來闡述歷史，即非線性形式，這種形式中的語言結構是任意循環的，而且非常具有詩意。作品中，德累斯頓滅亡以小說的手法以及歷時與共時相結合的結構完成了再現，其中融入了許多構想出來的情節，使之與真實發生過的事件并存，而且經歷這些事件與情節的人物除了歷史人物也加入了構想出來的人物，無論是人物與人物之間還是事件與事件之間都形成了鮮明對比。在對比中，歷史得到了完美的還原，而且其警示作用也更加地突出。

一 歷時與共時結合

一些事件因為內在的共同點而存在某種聯系，如果這種聯系被歷史學家獲取，那么就會形成他們自己敘述歷史的獨特方式。這樣一來也就預先將事件的框架告訴了讀者，如果讀者意識并捕捉到了這個大前提，那么他們對于歷史事件的認識和情節的掌控也就容易了。所以，馮內古特在《五號屠場》的起始頁就向讀者做了說明，告訴讀者這部小說中的歷史事件是共時的，就好像是精神分裂癥患者撰寫的小說，可以同時閱讀不同時間發生的事件。

在風格頗似精神分裂癥患者的《五號屠場》小說中，馮內古特將過去、現在和未來以共時的手法呈現在了讀者的眼前。馮內古特沒有將在德累斯頓槍斃偷茶壺的埃德加·德比這段高潮情節放在小說的第一章中，而且他總是將事件的結果告訴讀者，其目的是淡化懸念而將德累斯頓滅亡這段歷史的重心充分體現出來。比如說1967年畢利會去到大眾星并了解到那里迥異的宇宙觀，作者在敘述這個事件之前就提前告知了讀者。因此我們可以看出，這部小說打破了以時間為敘事順序的小說的傳統形式，其中淡化了時間而突出了空間，通過非線性的共時方式表現了過去、現在和將來。也就是說，作品中利用地理位置來串聯情節而不在乎這些情節中的事件發生的時間，這樣一來也增加了讀者的閱讀興趣。

區別于線性敘述結構，非線性的語言結構綜合了傳統形式中的部分片段。即使《五號屠場》中事件的描寫順序不是從前往后進行的，但是仍然給讀者制造出一個大的趨向。小說的主調仍然是追求時空的散亂感，但是讀者在閱讀完全文以后還是能根據畢利的人生經歷總結出一套傳統的時間思路。

上面已經充分了解到語言結構中松散的歷時與共時的結合，下面我們要分析的就是歷史與想象之間的關系。

縱觀整部《五號屠場》不難發現，其中有真實的歷史故事，也有作者的科學幻想。馮內古特認為，歷史的本質就是通過時間將已經發生的真實事件串接在一起，而小說就是要以此為基礎，通過語言結構的調整完成“編織情節”的工作，便形成了虛構的方法。實則虛之，虛則實之就是文學創作的重要手法之一。所以，在《五號屠場》中，作者安排了很多真實的歷史人物，并且作者特意在小說作者署名處進行了詳細的自我介紹。然后再通過自己的想象，對歷史事件進行篩選和拼湊，賦予其新的含義，并且從事件中找尋問題的根源求解歷史的真相。

二 作者擔負詮釋小說文本的責任

所有針對于歷史事件的描述都不會將重心放在表面形式上，而是更加注重事件的內涵與發生過程。就像西方著名歷史哲學家海登·懷特說的那樣，文學作品中的語言結構并不能稱為歷史事件的代表符號；小說中所描述的歷史內容主要是負責告訴后人該如何準確尋得事件的圖標，這樣有助于讀者盡快熟悉歷史。在《五號屠場》中，作者在語言結構上采用了非線性的敘述方式，這就意味著整部小說的框架結構必然是開放性的、不確定的，以及無規律可言的。而這部小說的獨到之處就是，其作者并不為其設定出某個單一的權威理論作為小說的中心思想，也不宣揚具有普遍教育意義，只是在文章中滲透出各種不同的見解與看法，所以，無論閱讀該小說的人的身份如何，他們都能站在一個統一的平臺去體會小說中的含義，然后發表自己的言論，進而公平地討論和研究。如此，小說的作者就自然而然地成為一位小說文本解說家。

小說中，馮內古特出現在了第一章以及第十章，他作為一個歷史人物還同時肩負起文本敘述的工作。文章中，他對自己經歷過的第二次世界大戰和發生在德累斯頓的爆炸事件進行了回憶，但是整個敘述過程卻不帶任何的感情色彩。小說開篇，作者便交代了故事的高潮，即因為在戰場上撿到一個他人的茶壺，德比就被處以死刑。這樣的理由，這樣的事情發生的的確有點可笑，甚至可悲。但作者并沒有對德比的死亡及其原因發表任何看法，就像一個復讀機一樣，將這段時間在小說中一次又一次的重復。這就是馮內古特的用意所在，他要為讀者預留更多的思考空間：如果說在戰場上非刻意地撿到一只茶壺就要被判死刑，那么那些投射炸彈，害死成千上萬的無辜百姓的人又該如何處理呢？德累斯頓的爆炸事件并非偶然，同盟國決策者、美國空軍司令部甚至飛機上的飛行員都是其參與者，如果處死一個撿茶壺的人就是維持正義的話，那么那些爆炸事件參與者是不是也要處死呢？世界的公正到底在哪里？讀到這里，可以肯定的是，作者十分注重表現戰爭的荒謬和殘忍，并且善于刻畫其帶來的死亡。那么，你認為這就是整部書的高潮嗎？馮內古特也問過奧黑馬類似的話。因為作者最想要讀者一起研究的就是這個問題，其實德累斯頓的爆炸事件已經超出了正常的邏輯范圍，所以線性敘述根本無法描述出他的意義。作者不甘屈服于傳統，他嘔心瀝血經歷過23個春夏秋冬終于覓得一個擺脫時間束縛的辦法，我們上面所分析的第一章的內容正是這種跨時間、跨地點的勇敢嘗試。

三 任意循環的語言結構

小說中記載的歷史事件其實是一種深層次的隱喻，其結構充滿了象征性。所以，很多文學創作都是作家們將自己熟知的歷史事件同文學創作中的結構格局結合在一起，在虛實之間通過擴展隱喻的方式喚醒歷史事件的發生意義。馮內古特在創作小說《五號屠場》時就特意打亂了故事敘述的基本順序，他利用主人公年少時經歷的戰爭的回憶來反襯出傳統道德觀和時間觀的迂腐，并且實時提出自己在這些方面的新看法。《五號屠場》這部作品主要是圍繞時間、死亡和再生三個方面展開故事情節，而在德累斯頓發生的火焰爆炸便成為其所有事件的導火索。傳統的小說基本上都遵循線性的敘述原則，基本上都使用先高潮后結局的結構，而馮內古特為了彰顯自己的主題思想，打亂了常規的敘述順序，這種獨特的語言表現結構便被稱為“任意循環”。例如，在戰爭后的廢物堆里，德比無意間撿到了一只茶壺，高潮是他要為了這只小小的茶壺葬送掉自己的生命。而作者卻將這部分內容放在了德累斯頓的爆炸后交換戰俘的情節中，致使故事發展的高潮和結局沒有任何的順序可言。

“任意循環”的語言結構之所以能夠在《五號屠場》中使用得盡善盡美，主要還是取決于時間、死亡和再生三大主題思想。在作品的開篇，就提到了主人公畢利在精神狀況出現問題以后幻想出來的居住在541大眾星上面的人，而作者正是通過這些想象中人的思想表達出自己對死亡和時間的看法：當眼前出現“死亡”這種事情時，應當堅持用“也就這樣了”來形容。而在主人公畢利看來，生活在541大眾星的人其實是在刻意逃避時間和死亡內在的線性結構，再以不以為然的態度說上一句“也就這樣了”來展現自己的宿命論。而類似于這樣的語言充斥在整部小說中，這就使小說在內容和結構上達到了一種同步的循環性。另外，馮內古特如此追捧上面的宿命論，主要是想將其幻化為再生力量的一種能源，所以即使小說不斷為死亡增值，故事情節依然可以順暢地發展下去。小說是不可以用聲音表達自己的思想的，但是馮內古特卻可以通過無數的語言，強而有力地發表著自己的言論：從矛盾論的角度出發，死亡并不單單意味著終結，相反，它或許可以讓生命以另外一種形式重新延續下去。所以，死亡才是生命繼續走下去的根本動力，也是故事情節發現下去的最大支持。

遵從歷史事件的真實性是《五號屠場》這部小說的原則，雖然德累斯頓總能夠存在于文中，但是它在小說中的結局依然是滅亡，其原因主要是作者運用了反向循環等任意循環的創作形式。被德國人俘虜的畢利，也就是馮內古特重獲自由這段情節放到了作品中最后的部分。在這部分，出現了一奇怪的馬車，它雖然也是四個車輪，但是形狀猶如棺材，而車身顏色卻是綠色，其實這是作者特意的安排，將再生這層含義留給了讀者去遐想，同時告訴人們再生不僅存在于他的精神世界，而且是存在于包含了人自身在內的自然界。作者就是運用這種再生思想串聯起了一個個被時間隔離的歷史以及構想出來的事件，使得整部小說縝密、連貫，而且緊扣主題，這是小說的亮點。

根據上文的論述可以得出，在歷史事實的基礎上加以聯想而創作的小說《五號屠場》整體看上去非常連貫而且讀起來很有詩意，但是組成它的歷史事件卻是間隔很長時間的，之所以能夠達到這樣的效果，是因為小說的作者馮內古特在這些歷史事件中加入了自己構想出來的情節。雖然是構想出來的情節不是事實，但是與歷史有脫離不開的關系，它們總是從根本上去還原真實存在的那一刻發生的事情，讓讀者能夠很容易地去真正了解那段歷史。小說中似乎淡化了時間這個詞，不同時空不同時代的歷史事件再也不是毫無關聯，而且一貫以虛構著稱的小說此時也與嚴謹的歷史得到了統一，作者運用小說這種具有生氣的文字語言重新解讀了枯燥的歷史事件，這不得不說是一種偉大的突破，而且歷史也通過這種形式被歸納到了一起，擁有了更加廣闊、深遠的影響，這更加利于我們去了解歷史、思考歷史并且從中得到值得借鑒的東西。作為一位后現代主義作家，馮內古特所追逐的思想境界一直都是人道主義，當然這也是他的偉大之處，他認為無論是歷史還是現在，都是真實存在的，而且都必須認真對待，同時要進行必要的思索，但是思索與對待的形式可以不拘泥于傳統，這也是他一直努力在做的。既然被稱為后現代人道主義作家，馮內古特幾乎所有作品中都滲透和宣揚著“保護生命”的思想，他在世的時候，加入了美國的人道主義協會，并位居名譽主席，那時的馮內古特不遺余力地埋身于人道主義的宣傳和珍惜生命的倡導當中，他非常渴望能夠找到一種方式來拯救處于那個時代的社會和人民，他也非常渴望自己的文字語言是喚醒大眾與時代的一劑良藥，因此，史上的德累斯頓毀滅事件就以馮內古特式的言語被再一次地展示了出來，并且詩意氣息相當濃厚。

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作者簡介：陸燁，女，1980—，四川宜賓人，碩士，講師，研究方向：寫作教學法、翻譯理論，工作單位：宜賓學院。