從《紅字》的人物塑造分析霍桑的矛盾心理

摘要 霍桑是19世紀美國浪漫主義文學的杰出代表，《紅字》是其最著名的代表作品。在他的成長過程中，當?shù)貪夂竦淖诮谭諊钌畹赜绊懥怂顾饾u形成了喜歡思考同時又十分多疑的性格，這在《紅字》中體現(xiàn)得尤為突出。本文正是通過《紅字》中人物形象的塑造，對霍桑這種矛盾心理進行了分析。

關鍵詞：納撒尼爾·霍桑 《紅字》 人物塑造 矛盾心理

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一 《紅字》的情節(jié)概述

《紅字》是以17世紀發(fā)生在波士頓一個真實故事為素材的。女主人公海絲特·白蘭以為自己的丈夫齊靈渥斯死于海難，于是和當?shù)氐哪翈煻∶匪勾鸂柮孛馨l(fā)生了戀情，并且生下了女兒珠兒。但是為了維護丁梅斯代爾的名譽，她拒絕說出女孩兒父親的名字。在當時宗教性的社會條件下，這種戀情被視為通奸，所以海絲特被迫戴上了具有侮辱性意味的紅色A字，獨自帶著孩子頑強地生活。而兩年后，海絲特的丈夫齊靈渥斯突然出現(xiàn)，看到自己的妻子受到侮辱，他決定想盡一切辦法找出這個人，實施報復。當他慢慢發(fā)現(xiàn)丁梅斯代爾就是海絲特的情人時，他以醫(yī)生身份慢慢接近他，并且旁敲側擊地提醒他，對他進行心理折磨。七年之后，海絲特決定和丁梅斯代爾一起逃走，臨行前作為牧師的丁梅斯代爾做了最后一次精彩的布道，他決心向眾人們坦白自己的罪行，當他做完這一切之后，自己卻倒地而亡。齊靈渥斯也因為自己瘋狂報復的行為而身敗名裂，在不久之后死去。海絲特帶著珠兒先是離開了新英格蘭，但是數(shù)年后又重新回到了這里，胸前還是佩戴著那個紅色A字，她以自己的勤勞和善良，贏得了他人的尊重。

二 《紅字》中人物形象矛盾心理的描寫

1 海絲特的矛盾心理描寫

海絲特是小說中最重要的人物，在霍桑的筆下，她的容貌端莊，舉止優(yōu)雅，賢良淑德，幾乎是一個完美女性的化身。其身上最大的矛盾就在于，她到底認為自己是不是有罪的。一開始的海絲特并不認為自己是有罪的，生下女兒珠兒之后，她被當?shù)氐娜藗円暈槭峭椋⑶掖魃狭司哂形耆栊砸馕兜募t色A字，而這一切都是外人所為，海絲特本身并不認為自己有罪。她可以站在刑臺上怒斥逼她說出孩子父親名字的人，她可以不顧自己的安危和要帶走孩子的人拼命，還可以鼓動自己的情人一起出逃，離開這個地方。可見她的內心中對于自己的所作所為是十分坦然的，在她的心中十分鄙視那些清教的教義，她不信上帝，而是信自己的人性，自己的情感。然而矛盾之處就在于，當丁梅斯代爾死在道場之后，她帶著珠兒離開了這個讓她傷心欲絕地方，后來長大的珠兒也在歐洲過上了十分美滿的生活，她完全可以留在自己的女兒身邊安度余年。但是她卻又回到了那個曾經讓她受盡了屈辱的地方，而且還在胸前戴上了那個紅字A。這里，清教中的“原罪論”得到了最好的體現(xiàn)，清教教義中認為人生來都是有罪的，要靠人們在生活中不斷地贖罪。海絲特回到故里，表面上是贖罪，其實并不是宗教意義上的贖罪。而是她的人性和本性使然，她以一種寬容和堅韌的態(tài)度面對這里的人們，那個紅字A就是她精神力量最大的支撐。海絲特從堅持自己無罪，到后來回到原地贖罪，無疑是一個矛盾的行為。霍桑的矛盾心理也可見一斑。一方面，霍桑承認宗教的存在，甚至在一定程度上信仰宗教，但是對于宗教中一些不近人情的，非人性的做法存有質疑，甚至是極端反對的；另一方面，霍桑又認為所有人都是從屬于宗教的，即使是曾經對宗教的一些要求做出過抗爭，而在事情過去之后，人還是會自覺地祈求上帝的寬恕。因為霍桑自幼生活在一個十分濃厚的宗教氛圍中，宗教的各種傳統(tǒng)思想難免會影響到他，特別是一些極端的、違背人性的思想和行為，給了他以很大的觸動，所以他試圖用人性和情感來挑戰(zhàn)宗教，即使是血流不止也再所不惜。而當這種挑戰(zhàn)看上去以成功告終之后，卻又引發(fā)了他新的思考和感悟，這是一種超越之前的感悟，不是對宗教的妥協(xié)，而且對人性和情感的認同。霍桑本人、作品和作品的人物形象，也在這種新的思考和行為中得到了升華，讓作品魅力得到了前所未有的豐富。

2 丁梅斯代爾的矛盾描寫

丁梅斯代爾是一個年輕的、優(yōu)秀的牧師，可以說，正是這個職業(yè)葬送了他的一生。作為一個牧師，他是宗教中各種清規(guī)戒律的宣揚者和絕對的踐行者，起著一種表率和示范的作用，受到了當?shù)厝藗兊膼鄞鳌Ｈ欢褪沁@樣的一個人，卻犯下了通奸罪，這本身就是一件充滿矛盾的事情。最初的丁梅斯代爾，作為一個神職的牧師，沒有控制住自己的情欲，愛上了海絲特，并且偷吃了禁果，他從海絲特的身上嘗到了凡間俗子的幸福和快樂。但是這種短暫的幸福和快樂過后，他又必須回歸到自己原始的身份中去，并且陷入了一種悔恨和自責之中。而海絲特又是十分善解人意的，她看到了丁梅斯代爾身上的這種壓力，所以對他予以了堅決的維護，即使是面對紅字的處罰，也堅決不肯說出他的名字。這在一定程度上也加深了丁梅斯代爾的矛盾心理，特別是海絲特因為他而戴上了屈辱的紅字之后，不得不遠離人群，過著一種幾近隱居的生活，而他卻要裝作什么也沒有發(fā)生過的樣子，身披牧師的法袍，繼續(xù)傳經講義，幫助人們進行懺悔，其名譽沒有受到任何的損失和影響。所有的這一切都將丁梅斯代爾刻畫成了一個自私、懦弱、虛偽的人。殊不知，他自己也生活在一種矛盾和糾結中。當齊靈渥斯以醫(yī)生的身份主動跟他接觸，并且旁敲側擊地說出自己所知道的真相后，丁梅斯代爾內心的痛楚更是到了極致。一方面他要去揣摩齊靈渥斯是不是真的知道事情的真相；另一方面，齊靈渥斯的每一句別用深意的話都深深刺激了他。而當海絲特提出要跟他偷偷離開的時候，他卻選擇了再做一次布場，他的原意是要在這次宗教活動中向眾人們坦白自己的罪行，即使受到再嚴厲的處罰也在所不惜，但卻沒有想到，他自己因為這種坦白付出了生命的代價。丁梅斯代爾的遭遇也道出了霍桑對于宗教思考的矛盾心理。一方面，上帝承認人的欲望存在的合理性，允許罪責的存在；但是另一方面，卻又描繪了一個完美世界，作為誘惑和召喚，讓人們遠離塵世，一心信教。這種矛盾的根源自然就引出了丁梅斯代爾的悲劇。他本身是專心追隨神性的，甚至是一個代表和楷模，但是在現(xiàn)實的生活面前，他越是虔誠，內心的反抗就越猛烈，一方是人性，一方是神性，他身在兩方的中間，不斷地被拉扯，直到最后付出了自己的生命。這無疑是宗教和人性的一支哀歌。

3 齊靈渥斯的矛盾描寫

齊靈渥斯的身上也具有明顯的矛盾性特征。他的身材矮小，相貌丑陋，從小生活在別人鄙視的目光中，但是他深信勤能補拙的道理，發(fā)奮學習，想要以自己的能力來掩蓋生理上的不足。霍桑著重描寫了他求學的經歷，為了使自己的醫(yī)術得到進步，他不惜通宵達旦地學習，拋家別妻，深入荒郊野外，顛沛流離，去尋找藥材。在他看來，這種瘋狂的學習正是對自己天生不足的彌補，而不是真正地為了追求知識本身，更不用說是想要用自己的醫(yī)術來救死扶傷了。可以說，從一開始，齊靈渥斯就沒有樹立一種正確的價值觀念。直到他娶到了海絲特之后，他開始將自己的精力放在了家庭和妻子身上，當他發(fā)現(xiàn)自己的妻子不忠于自己，和別人私通并生下了孩子之后，他的心性隨之發(fā)生了巨大變化，他逐漸舍棄了自己的理想和善良，直到最后變?yōu)橐粋€頑固和殘忍的復仇者。在這個復仇過程中，他也是充滿矛盾的。他開始以醫(yī)生的身份主動接近丁梅斯代爾，并且有意識地在心理上折磨他，不達目的誓不罷休，完全喪失了理性。他利用自己所掌握的醫(yī)學知識，在長達七年的時間里，不停地、心無旁騖地對丁梅斯代爾進行著摧殘。看到丁梅斯代爾難過的樣子，他甚至引以為樂，無疑是一個殘酷、冷漠的、瘋狂的魔鬼的化身。但是他在對待珠兒的時候，卻又散發(fā)出一種人性光芒。他把珠兒當成為自己的女兒，喂她吃藥，哄她入睡。當他和珠兒交談的時候，臉上總是會露出最為坦然和真誠的微笑，與丁梅斯代爾這個背后的父親相比，齊靈渥斯更像是一個真正的父親。可見他的身上也是充滿矛盾的。原本是自己費盡心機得來的妻子和家庭，卻遭遇了妻子的背叛，此后的他完全失去了自己原有的生活，開始走上了一條復仇的不歸路，在這條復仇的道路上，他的惡性逐漸吃掉了他的人性，只有面對珠兒的時候才會散發(fā)出一點微弱的光芒。到了最后，丁梅斯代爾以自己的死來獲得解脫之后，齊靈渥斯也沒有得到預想中的復仇的快感，反而成為了眾人所指的對象，隨后他也在一種反思、不解和自責中死去，但是他在死后又將自己的全部財產都留給了珠兒，這又顯示出了其人性的一面。他的一生可謂是充滿了不解、悔恨和矛盾。

4 珠兒的矛盾描寫

珠兒是海絲特和丁梅斯代爾的私生女，她的出生本身就是一個矛盾的產物，是一種當時社會的清規(guī)戒律和人的自然情感之間的矛盾，在當時濃郁的宗教氛圍下，海絲特和丁梅斯代爾的戀情被視為通奸，那么這個孩子的出世必然是宗教道德和社會條件所不允許的，周圍的人們說她是妖魔的產物，認為她有魔法俯身，甚至比巫婆還要厲害，不用掃帚就可以四處飛行。但是這種描寫所用的筆墨并不多，反而是對其身上的自然性進行了著重的描寫。她沒有像周圍人們預想的那樣是一個怪胎，或者有著先天性的殘疾，而是有著一種與生俱來的活力，永遠都是生氣勃勃的，喜歡在太陽下和森林里玩耍，甚至能和狼成為好朋友，甚至連她的母親海絲特都感到詫異，珠兒到底是不是一個正常的孩子？其實霍桑正是用一種對比的手法突出了自己的矛盾心情。一方面，霍桑對周圍人們對珠兒的看法是表示理解的，畢竟受到當時宗教環(huán)境的限制，人們的認識能力是有限的。但是這種理解并不等于贊同。霍桑之所以著力對珠兒身上的自然性加以描寫，實際上是想借珠兒表達對各種清規(guī)戒律和禁錮的不滿。這樣被視為是“妖魔”的女孩一樣有著健康的身體和生命的激情，一切世俗和偏見在她的面前都是無力和晦暗的。她身上所具有的種種不同尋常的、叛逆的特征，其實是海絲特和丁梅斯代爾身上自然性和人性的延續(xù)，她的每一個動作都閃爍著一種生命的靈光，讓那些所謂的忠實信徒們感到震懾和不安。珠兒在母親的呵護下健康地長大，既沒有精神上的困擾，也沒有物質上的窘迫，特別是齊靈渥斯將自己的遺產全部遺贈給她之后，她一度成為了當?shù)刈罡挥械娜耍髞碚业搅俗约旱膼廴耍⒘诵腋Ｃ罎M的家庭。所以通過對珠兒的矛盾描寫，體現(xiàn)出了霍桑的矛盾心理。作為一個為當?shù)厝藗兯积X的私生女，甚至被視為妖魔的化身，她天性開朗，生命力旺盛，健康快樂地成長著，最后無論是精神上還是物質上，都有了圓滿的收獲。霍桑的無疑是傾向于這種結果的，因為珠兒是他所追求的反抗宗教的束縛和禁錮，提倡尊重人性，人人都能追求幸福生活的象征、勇氣、力量和希望。

三 結語

綜上所述，《紅字》中之所以出現(xiàn)了那么多矛盾的人物和事件，跟宗教是分不開的。從小在一個宗教氛圍十分濃厚的環(huán)境下長大的霍桑，不可避免地要受到宗教的影響，但是可貴的是，他并沒有完全屈從于宗教，而是敢于向宗教提出質疑，透過宗教看到了人性的一面、情感的一面，希望能夠從宗教和人本身之間找尋一條兩全的道路，這些矛盾的描寫就是一個最好的體現(xiàn)，也正是因為這種質疑和探索，使得他的作品呈現(xiàn)出了一種厚重的道德感，并且散發(fā)出人性的光芒。當我們折服于霍桑作品的同時，也應該體會到他本人所受到的折磨，正如他的作品中所描寫出的那些矛盾一樣，他本身也是十分矛盾的。但是可貴的是，他在這種矛盾中堅持了下來，并且實現(xiàn)了一種超越，所以他和他的作品，無論是在藝術性還是思想性上，都達到了一個前所未有的高度。

參考文獻：

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[4] 許程明：《迷離的紅字多彩的光輝——論〈紅字〉主題多義性及其成因》，《韓山師范學院學報》，2004年第2期。

作者簡介：譚澤群，女，1979—，四川高縣人，本科，講師，研究方向：中文教學，工作單位：廣安職業(yè)技術學院。