存在主義解讀《遠(yuǎn)離塵囂》中芭絲希芭的自我找尋

劉艷麗　劉艷艷

摘要 本文從薩特的存在主義角度分析了托馬斯·哈代小說《遠(yuǎn)離塵囂》中芭絲希芭從非本真自我向本真自我轉(zhuǎn)化的過程。芭絲希芭因為追求浪漫，愛慕虛榮，很長時間迷失了自我，處于非本真生存狀態(tài)。此外，她沒有擺脫男權(quán)社會的影響，成為男人的附屬品。最終，芭絲希芭因為伽百列的教化和自我意識的覺醒，使她走出幻想和虛榮，擺脫了男權(quán)社會的束縛，實現(xiàn)了自我找尋，回到本真生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：存在主義 本真自我 非本真自我 虛榮

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

現(xiàn)代社會有時會使人遠(yuǎn)離個體而趨向墨守成規(guī)。有些人的思考、行動、穿著、言談等在模仿他人所為；有些人認(rèn)為自己只是他人的附屬品，聽從別人的安排；有些人追名逐利，沒有正確的人生觀、價值觀。在充滿競爭的現(xiàn)實社會，要講求個體獨立，追求真實自我，增強(qiáng)社會責(zé)任感，這也是存在主義哲學(xué)的本質(zhì)。雖然哈代和薩特生活在不同時代，但是他們對人類的生存狀態(tài)有著極為相似的看法。所以從薩特的存在主義視角分析《遠(yuǎn)離塵囂》這部小說具有很重要的現(xiàn)實意義。自我找尋是托馬斯·哈代所關(guān)注的一個重要問題，《遠(yuǎn)離塵囂》中充分體現(xiàn)了這一點。小說中有兩種人物：一種是勇敢地面對荒謬境遇；一種是失去了個體獨立性，形成“蟻山社會”（ant-hill society）。伽百列屬于第一種。相比之下，芭絲希芭則屬于第二種，經(jīng)歷了太多的荒謬之后，她最終在伽百列的幫助下實現(xiàn)了自我找尋。

一 存在主義理論

存在主義是一種以個人為中心，研究人類生存狀態(tài)的哲學(xué)。存在主義關(guān)注人類個體在大眾社會壓力下對身份和人生價值的追求。薩特是最具影響力的存在主義哲學(xué)代表，他的存在主義思想主要包括：存在先于本質(zhì)。人的生存是第一位的，其次才是認(rèn)知。薩特將人類存在分為本真自我存在和非本真自我存在。本真存在是存在主義的個體特征。非本真自我屈從于社會傳統(tǒng)和命運，失去了個體獨立性。非本真的人喜歡幻想，追求浪漫等不切實際的東西，有時不能理解自己，也不能控制自己，按“他人”要求和期望行動，生活在謊言與欺騙中。奴役他人或被他人奴役都屬于非本真自我存在。存在主義認(rèn)為，人類社會充滿了偶然性。非本真的個體逃避偶然性。本真自我認(rèn)識到這種偶然性，并且充分體驗這種偶然性，以積極進(jìn)取和建設(shè)性的抗?fàn)幏绞綉?yīng)對荒謬與挑戰(zhàn)，自由選擇自己的命運，獨立構(gòu)建自己的未來。自由選擇的同時，本真的人對自己和他人負(fù)責(zé)。存在主義強(qiáng)調(diào)積極向上的人生態(tài)度，追求本真的生活狀態(tài)，通過自由選擇創(chuàng)造自己的本質(zhì)。

二 迷失的芭絲希芭

哈代小說中的主要人物在尋找生命的意義的過程中一般會經(jīng)歷坎坷，注定會體驗荒誕的社會和異化的人群。有些人迷失了，生活在非本真狀態(tài)，芭絲希芭就屬于這樣的人。她喜歡幻想，愛慕虛榮。同時她又迷失于大眾，失去了個體獨立性。

1 愛慕虛榮

虛榮與浪漫是芭絲希芭致命的缺點，也是她處于非真實自我狀態(tài)的重要原因。在小說的最開始，芭絲希芭坐在一輛顯得很擁擠的四輪馬車上。然而在這樣的情況下，她趁車夫去取馬車后擋板之際，還依然取出她的小鏡子照，從沒有忘記欣賞自己的美貌，說明她是一個很浪漫的人。在收費處，伽百列主動交了兩便士過路費。但是芭絲希芭并沒有因此而感謝他。相反，她坐著馬車無憂無慮地繼續(xù)前行。她給伽百列留下的總體印象是虛榮。一次很偶然的機(jī)會，芭絲希芭救了因煤氣中毒差點死了的伽百列，伽百列十分感激她，然而她居然挑逗伽百列。伽百列信以為真，去她伯母家提親。出乎預(yù)料的是，芭絲希芭沒有答應(yīng)，理由是不愛他。其實真正的理由是伽百列太實在，不會奉承她，不能滿足她的虛榮心。芭絲希芭說：“我想找得是能馴服我的人，我太獨立了；我知道你永遠(yuǎn)不能。你比我富有，我?guī)缀鯖]有錢。我受的教育比你要好些——總之我不愛你。你是一個剛剛有起色的農(nóng)場主，如果你娶了有錢的女人，她能囤積一個比你現(xiàn)在的農(nóng)場還要大的農(nóng)場。”

維多利亞中產(chǎn)階級婦女一般比較保守，而芭絲希芭卻很開放，追求浪漫，喜歡幻想。她最初挑逗伽百列，暗示喜歡他，但卻拒絕了求婚，捉弄了伽百列的感情。芭絲希芭對自己最初的行為不負(fù)責(zé)任，也是對伽百列的不負(fù)責(zé)。她所需要的是浪漫的追求者來馴服她。追求浪漫與愛慕虛榮使她在很長時間都游離于本真自我。一天晚上，芭絲希芭和伯母在離伽百列農(nóng)場的不遠(yuǎn)處的山坡上照顧剛出生的小牛犢。她伯母看著小牛犢好點后松了一口氣。然而芭絲希芭想的卻是希望有一天能夠雇工人來做這些事情。比起關(guān)心生計，她更關(guān)心她那頂被風(fēng)吹跑的帽子。從某種意義上講，芭絲希芭很不現(xiàn)實，愛慕虛榮，追求浪漫等不真實的東西，生活在虛幻中。

幸運的是，芭絲希芭想雇傭工人勞動的夢想實現(xiàn)了，她繼承了她叔叔韋特伯里的農(nóng)場。芭絲希芭的工作效率高，很快就完全掌控了整個農(nóng)場。她通知農(nóng)場工人解雇偷竊農(nóng)場東西的管家，告訴大家她決心自己親自管理農(nóng)場，不再雇傭管家。她對農(nóng)場和工人都很負(fù)責(zé)。她曾對工人說：“我會在你們醒來之前起床；在你們起床之前下地；在你們下地之前吃早飯。總之，我會給大家?guī)眢@喜。”芭絲希芭的確是很優(yōu)秀的農(nóng)場主。“芭絲希芭在事業(yè)上很成功，但是不能將事業(yè)上的成功轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系上”，這是因為她致命的缺點——虛榮。芭絲希芭愛慕虛榮，希望所有人都圍著她轉(zhuǎn)。

在卡斯特橋市場，很多人都因為芭絲希芭的美麗和她做生意的能力崇拜她，芭絲希芭的虛榮心得到了滿足。但是有一個人例外，這使她虛榮心受到傷害。因此她想法戲弄這個人——農(nóng)場主波德伍德。芭絲希芭給他寄去寫有“娶我”的情人節(jié)賀卡。她的行為很魯莽，沒有考慮這樣做的后果。“芭絲希芭的不負(fù)責(zé)任徹底摧毀了波德伍德的尊嚴(yán)”。因為這張賀卡，波德伍德對芭絲希芭著了迷，把娶到芭絲希芭看成是生命中最重要的事情，也是唯一的事情。他因此失去了自尊，生活在自欺與謊言中。

波德伍德因為賀卡向芭絲希芭求婚，卻遭到拒絕。真正的原因是波德伍德和伽百列一樣不浪漫，不能滿足她的虛榮心。后來，芭絲希芭擔(dān)心如果不答應(yīng)波德伍德的求婚，他真有可能變瘋，所以才不得不答應(yīng)他，而不是出于她的自由選擇。因此，她生活在非本真狀態(tài)。實際上，她一直努力彌補自己的過失，但沒有考慮清楚這樣做到底值不值得。“波德伍德是生來就感到壓抑的人。他不能很好地協(xié)調(diào)有尊嚴(yán)的農(nóng)場主和熱烈的戀人之間的關(guān)系”。可見，芭絲希芭這樣做是不值得的。她在按別人的希望或要求去選擇，生活在非本真存在狀態(tài)。即使他們真的結(jié)婚了，這樣被強(qiáng)迫的婚姻也不可能幸福。

2 男權(quán)社會的奴隸

除了追求浪漫，愛慕虛榮外，芭絲希芭也屈從于男權(quán)社會。“在哈代的小說中，許多女主人公都是自我游離的。她們很聰明，可能接受了更多教育；她們有堅強(qiáng)的意志，但缺少堅持到最后的信心，因為社會沒有給予她們這種信心。她們不確定自己的感情，容易受男人的影響”。盡管芭絲希芭受過好的教育，但是男權(quán)社會的影響太大，以至于她沒有辦法擺脫男人的控制，最終成為男人的附屬品。這也是她后來接受波德伍德求婚的原因。芭絲希芭對波德伍德說：“對一個女人來說，很難用語言明確自己的感情，這種語言主要是用于男人表達(dá)他們的感情”。芭絲希芭原本是一個很有主見，很獨立的女人。但是她無法抗拒傳統(tǒng)的力量，也開始在意別人的流言蜚語，變得墨守成規(guī)，處于非本真自我存在。

芭絲希芭的第三個追求者特洛伊長得的確很英俊，也會奉承人。他一直在夸獎芭絲希芭很漂亮，稱她是美人。“不管你信不信，我都要說，我看見過很多女人，但是從未見過像你一樣漂亮的女人。”特洛伊的奉承滿足了她的虛榮心。芭絲希芭被他的容貌和甜言蜜語迷惑，并為之瘋狂著迷。她甚至懇求女仆人莉蒂改變對特洛伊的成見。由于虛榮心，芭絲希芭不能客觀評價她自己，也不能看清特洛伊的真實面目，生活在謊言中和自欺中。

事實上，特洛伊是浪漫愛情自我毀滅的代表。結(jié)婚之前他甜言蜜語，之后特洛伊說：婚姻是浪漫的墳?zāi)埂Ｋ芸煊衫寺半U的軍人變?yōu)楹墁F(xiàn)代、時尚的農(nóng)場主，認(rèn)為農(nóng)場僅僅是賺錢的工具，他的興趣不在農(nóng)場和芭絲希芭，而是賭馬。“愛情對女人來說就是痛苦。我永遠(yuǎn)也不能原諒上帝讓我成為女人”。芭絲希芭完全屈從于男權(quán)社會，屈從于命運，即使特洛伊告訴她，他愛的是死去的范尼，芭絲希芭還對這個男人抱有希望。“原本自立的芭絲希芭放棄了自立，依然愛著特洛伊。”她把自己看成是男人的附屬品，生活在非本真狀態(tài)。確定特洛伊溺水身亡后，波德伍德又有了新的機(jī)會向芭絲希芭求婚。因為擔(dān)心波德伍德會發(fā)瘋，所以她許諾嫁給他。但是荒謬的事情發(fā)生了，特洛伊出現(xiàn)在波德伍德的求婚現(xiàn)場。

三 回歸本真

波德伍德開槍打死特洛伊后，去警察局自首。芭絲希芭因為這樣的打擊開始遠(yuǎn)離塵囂，隔離自己。聽到伽百列要走，芭絲希芭放下農(nóng)場主的身份和之前的傲慢、虛榮，主動去伽百列家挽留他。伽百列說，“因為我很無奈，沒有辦法幫你，所以不得不走”。芭絲希芭聽了之后很感傷，想到她忠實可靠的朋友，同時也是農(nóng)場經(jīng)理離開后的情形，她感到很痛苦，很無助。此時此刻，她真正開始放棄浪漫與虛榮，回到現(xiàn)實當(dāng)中。芭絲希芭意識到伽百列在她生活中的重要作用。在她心里，伽百列早已成了她很忠實可靠的朋友。

芭絲希芭不知道伽百列走了之后她該怎么生活。“沒有你，我該怎么辦？哦，伽百列，我想你不應(yīng)該離我而去。”伽百列解釋說，“這次不是因為你，而是有些流言蜚語，說我在等待接管波德伍德的農(nóng)場，也在等待有一天你會嫁給我。”芭絲希芭聽到后的反應(yīng)是，“這太荒謬了”。“太荒謬”表現(xiàn)出芭絲希芭對待伽百列的態(tài)度發(fā)生了很大改變。伽百列的話使芭絲希芭重新燃起了對生活的希望，把“太荒謬”糾正為“太快”。她不管別人的流言蜚語，放棄了虛榮心，決定嫁給伽百列。伽百列的堅守最終打動了芭絲希芭，使她從非本真自我回歸到本真自我。他們的婚姻屬于存在主義意義上的婚姻。這種婚姻大火撲不滅，洪水淹不盡。

最終，芭絲希芭實現(xiàn)了從非本真自我到本真自我的轉(zhuǎn)化。一方面，她不再幻想，也不再愛慕虛榮；另一方面，她不再屈從社會傳統(tǒng)，不再屈從命運，成為命運的主人。

四 結(jié)語

芭絲希芭因為虛榮，拒絕了樸實的農(nóng)場主伽百列的求婚；也因為她的虛榮，使波德伍德由正常的農(nóng)場主變?yōu)闅⑷朔浮０沤z希芭生活在幻想中，處在非本真狀態(tài)。特洛伊善于奉承，滿足了她的虛榮心，但他看中的只是她漂亮的外表和財產(chǎn)，只是想占有她。芭絲希芭迷失于男權(quán)社會，她不得不放棄自己的個性，成為波德伍德和特洛伊的附屬品。經(jīng)歷了太多的荒謬后，芭絲希芭意識到只有勤勞樸實、任勞任怨的伽百列對她的愛才是自由的、無條件的真愛。她放棄了以前的虛榮，不顧人們的流言蜚語，毅然選擇嫁給伽百列，完成了從非本真自我向本真自我的轉(zhuǎn)變。

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[6] Thomas R.Flynn，莫偉民譯：《存在主義簡論》，外語教學(xué)與研究出版社，2008年版。

作者簡介：

劉艷麗，女，1975—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)外國語學(xué)院。

劉艷艷，女，1981—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)外國語學(xué)院。