高校德育中貫徹人本理念存在的問題及對策

楊陽

摘 要 德育應以人為本，人本理念應貫徹高校德育過程的始終，現實中高校德育中存在著德育目的功利、過程單一、內容實用等問題，解決這些問題高校應做到教師樹立好榜樣、創造有效載體、關照和回歸學生的生活世界。

關鍵詞 高校 貫徹 人本理念 問題 對策

一、高校德育中貫徹人本理念概述

（一）德育的概念

德育是思想教育、政治教育、道德教育的總稱，是教育者根據一社會或階級的要求和受教育者品德形成發展規律將社會思想政治準則和道德規范轉化為受教育者思想、政治、道德品質的活動，是促進個體德性社會化的活動。

（二）高校德育中貫徹人本理念

在高校德育中貫徹人本理念即德育應以對人的深刻理解和研究為出發點，在德育過程中貫徹人本理念和人性關懷，最終促進人德性的發展，培養具有現代智慧的人。德育作為主要關注學生思想、政治、道德素質全面培養與塑造的專門教育領域，其教育成效的體現就是學生人格的全面提升與素質的全面完善，充分尊重學生的主體地位，充分發揮學生的自覺能動性和內在潛能，以學生的實際為教育出發點，以學生的全面發展為教育的根本目的。

二、高校德育中貫徹人本理念存在的問題及原因分析

（一）德育目的功利

“所謂德育目標，就是一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質量和規格的總體設想或規定。”德育目標是依據教育目的制定的，我國教育目的制定是以1993年中共中央、國務院頒布的《中國教育改革和發展綱要》為依據的，“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體、美、勞全面發展道德建設者和接班人”。從這一規定我們得出德育的目的為：依據社會主義現代化建設與經濟發展的要求，培養受教育者具有建設者和接班人要求的道德品質，這種德育目的折射出的價值取向是一種工具化的和功利化的價值取向。

（二）德育過程單一

當德育過程被界定為一種有計劃的施加影響、以期達成某種變革時，它的實質就是教育者模塑受教育者的過程，教育者與受教育者之間的互動關系轉變為主體和客體的單向關系。這一模式中，主體只有一個即教育者，而受教育者變為被動的客體，教育者模塑教育者的標準并不是共生性人格，而是為其他目的服務的功利性人格，德育過程不是實現人自由全面發展的過程而是重新對人進行制約的過程。

（三）德育內容實用

任何課程設置的背后都有價值觀的支持，依據價值支撐不同我們可以把課程設置分為三類：強調以學術為中心的學術性課程理論；強調以社會問題為中心的社會改造課程理論；強調以學生發展為中心的人本主義課程理論。任何一種課程觀都具有其合理性及局限性，三者是不可分的，因此只有三種課程觀得以整合才具有深刻性與合理性。與德育目標功利性價值取向相一致，我國目前德育的內容也體現出偏重社會外在價值的片面性。

三、解決高校德育中貫徹人本理念存在的問題的對策

（一）教師應做好學生道德學習的榜樣

首先，德育教師的選拔要慎重。德育教師承擔著向學生施加符合社會要求的影響這一社會責任，在多元文化日益顯現的今天，德育教師應在謹守多元文化價值社會共同生活生活規范和尊重其他價值觀的前提下，引導學生選擇和接納社會主流價值觀，自覺抵制其他價值觀的不良影響；另外，需要完善大學生德育工作隊伍的選拔、培養和管理機制。高校要加強德育學科建設，實施大學生德育隊伍人才培養工程，培養德育工作專門人才。建立完善大學生德育專職隊伍的激勵和保障機制，解決好教師職務聘任問題，在工作和生活上關心他們，鼓勵支持他們安心本職工作，爭取早日成為德育方面的專家。

（二）創建德育的有效載體

首先，要以校園文化為載體。德育以校園文化為載體主要發揮校園文化的情境教育功能，“所謂情境，是教育者根據教育目標和受教育者思想品德形成、發展的規律以及受教育者思想品德發展的需要，精選或創設的蘊含著、體現著教育者意圖，具有教育意義的，以生動、形象、鮮明的形象為主體的教育情境。”情境育人的功能體現在價值觀導向、情感激勵以及人格塑造，對青年學生的思想、行為和生活方式具有較強的影響力，進而促進大學生的全面發展；其次，要以社團活動為載體促進學生個性全面發展。社團活動的開放性和群眾性豐富了學生的業余生活，升華了學生的思想道德境界，并使學生有機會介入社會生活，把自我價值實現于現實生活之中。為此，高校團委應充分利用多種課外教育資源，全方位、多角度、多層次地積極引導和支持學生開展社團活動，鼓勵志趣愛好相同的學生自愿組織課余社團活動。

（三）關照和回歸學生的生活世界

“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。”這說明人不可能離開日常生活世界。德育是為人服務的，就必須關照學生的生活世界。首先，德育要以學生的生活為起點，貼近和走進他們的生活，使德育課成為深受學生歡迎的課程；其次，德育為了生活，通過生活，最終必須回到并用于指導生活，提升學生對生活的認識、態度和價值觀；最后，我們說德育回歸生活世界絕不是把生活的意義等同于生活本身。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度應用于對象；因此，人按照美的規律來構造。”從時間上看生活世界包括現實生活世界和可能生活世界，德育要關注學生的現實生活世界，因為人總是生活在現在，在此基礎上，通過對學生現實生活的價值引導，幫助他們認識到“現實的我”的不足，引領學生實現對現實生活世界的超越，去追求另一個更為完滿的“可能的我”，以盡力達到更美好的可能生活世界。

參考文獻

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[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995，47.

（作者單位：鄭州大學馬克思主義學院）