字幕翻譯的得與失

摘要 翻譯，很難做到盡善盡美，電影字幕翻譯也不例外。電影字幕翻譯是一種創作，有得亦會有失。本文從稱呼語、功夫文化、幽默元素三個方面，對電影《太極張三豐》的字幕翻譯加以評析，旨在為這類武俠動作影片的字幕翻譯提供一些借鑒。

關鍵詞：電影字幕翻譯 稱呼語 功夫文化 幽默元素

中圖分類號：H059 文獻標識碼：A

一 電影字幕翻譯是一種有得有失的創作

德國功能派中的目的論認為，翻譯是“實現信息的跨文化、跨語言轉換而設計的復雜行為”。功能目的理論有兩條基本原則：翻譯各方面的交互作用受翻譯目的所決定；目的隨接受對象的不同而變化。譯者可以為了達到目的而采用任何他自己認為適當的策略，也就是說，目的決定方式。電影字幕翻譯是一個對片中人物對白提供同步說明的翻譯過程，除了將影片中的語言和文化信息傳遞給譯入語觀眾之外，還要讓譯入語觀眾體味源語對話的效果，了解人物的情感世界，感受片中各場景所帶來的愉悅和美感。從某種意義上說，電影字幕翻譯算是譯者為了滿足以上目的而進行的一種創作。

在電影字幕翻譯中，有很多成功的作品，語言準確流暢，文化傳承到位，風格彰顯突出，很好地滿足了字幕翻譯的交際需求，可稱之為“得”。例如，電影《非誠勿擾I、II》字幕翻譯，遵循“連貫”和“忠實”的翻譯原則，以譯文情境和目的語觀眾為中心，通過翻譯策略的選擇，充分實現了電影跨文化交際行為的目的，不僅為目的語觀眾提供了豐富的信息，傳達了電影的內涵與思想，還成功地喚起了觀眾的情感，有效地傳遞了電影所承載的特有的文化信息，確保了目的語觀眾與電影交際的流暢。但是，這種“得”并非十全十美，也就是說，在電影字幕翻譯中，很難做到讓所有譯文在語言、文化信息傳遞和實現交際功能上都十分到位。相反，電影字幕翻譯中有些譯文存在明顯的誤譯、漏譯，或者表達欠妥，有待商榷，可稱之為“失”。這種“失”，會嚴重影響電影字幕翻譯的質量，成為譯入語觀眾理解影片的障礙。但是，如果譯文符合關聯原則，譯文中的意義損失又是合理的。也就是說，在電影字幕翻譯中，有一種“失”并非主觀失誤，而是合情合理的，譯者要在翻譯實踐中注意分辨，靈活對待。

電影字幕翻譯畢竟不同于一般的文本翻譯，既要考慮源語和譯入語之間的語言和文化差異，還要顧及劇情、人物、場景、風格等諸多因素，更取決于譯者的語言功底、文化素養和對劇情的了解程度，難度可想而知。因此，做為一種創作，電影字幕翻譯中的“得”與“失”亦屬正常。本文以電影《太極張三豐》為例，從稱呼語、功夫文化、幽默元素三個方面，對其字幕翻譯加以評析，旨在為這類武俠動作影片的字幕翻譯提供一些借鑒。

二 電影《太極張三豐》字幕翻譯評析

香港武俠動作片《太極張三豐》是20世紀90年代的經典代表作之一，情節曲折動人，武打精彩紛呈，節奏張弛有度。為了迎合國外觀眾的需求，片中的繁體中文字幕配有英文翻譯，這也是當時香港電影界的習慣做法。在香港，中西語言和文化高度融合，電影中的字幕翻譯準確、地道，且有不少獨到之處，往往讓人非?！胺判摹?。但是，通過對《太極張三豐》中涉及稱呼語、功夫文化和幽默元素的中英字幕進行比較和分析，我們不難發現，該片的字幕翻譯既有值得效仿的“得分”之筆，也有需要注意的“失分”之處。

1 稱呼語

在人類社會交往中，稱呼語的使用十分廣泛，既標志著說話者與被稱呼者之間的關系，也表現出他們之間的性格和情感。在不同的語言和文化背景下，稱呼語呈現出不同的特點，而漢語中的稱呼語更是紛繁蕪雜。電影字幕中，稱呼語出現的頻率很高，是各場景中人物性格和情感的直接體現。《太極張三豐》中人物眾多，各種稱呼五花八門，有些具有明顯的古代武俠特征，對譯者是個不小的挑戰。

對片中一般性稱呼語，如“天寶”、“董天寶”、“君寶”、“秋雪”、“覺遠”、“慕容白”、“先生”、“小姐”、“姑娘”、“老板”、“大人”，譯者采取了直譯的方法，語言規范，簡單明了。對有特殊意義的稱呼語，譯者采取了直譯和意譯相結合的辦法，并融入一些情感色彩，符合劇情要求，如將“死狗官”譯為“You killer”。

在武打片中，“師父”、“師伯”、“師叔”、“師母”、“師兄”、“師弟”是經常出現的稱呼語。片中將“師父”、“師兄”、“師弟”譯為“Master”、“Senior”、“Junior”，符合英語習慣。但是，在處理“師伯”、“師叔”、“師母”時，由于稱呼語在英、漢兩種語言中的不對稱性，譯者顯得力不從心。先是將“師叔”減譯為“Master”，遇到“師伯，弟子不敢”時，直接省掉“師伯”不譯，而“師母”的譯文“Godmother”實屬誤譯。更有甚者，在翻譯“劉三爺”、“八爺”、“劉公公”時，譯者通通借用“Master”一詞，勢必給觀眾造成混淆，至少有損“師父”在漢語中的高尊內涵。

該片稱呼語翻譯的一大亮點就是對“三瘋”和“三豐”的處理。影片中，君寶和天寶師兄弟二人被迫離開少林寺之后，在小鎮中的佛笑樓結識一批義士，從此兩人走上了完全不同的道路。君寶決意與義士們聯手，共同反抗殘暴當局，而天寶卻投身軍營，為了升官發財出賣了義士和兄弟。君寶因此大受刺激，一度神志不清，每日必癲狂三次，被人戲稱“三瘋”。君寶恢復神志之后，自語“三豐？張三豐？蠻好聽的”。張三豐，史載確有其人，但片中虛構的由“三瘋”到“三豐”的稱呼實在難譯。譯者通過拼音加英語注釋的方法，將“三瘋”和“三豐”分別譯為“Sanfeng（Thrice crazy）”和“Sanfeng（Triple richness）”。譯文雖然過于側重字面直譯，但不失為一種頗具新意的創作。

2 功夫文化

中國功夫，名揚天下。中國功夫影片中的字幕翻譯肩負傳承中國功夫文化的重任，其成功與否很大程度上取決于譯者的語言功底、文化素養、翻譯策略和翻譯態度。筆者認為，功夫元素中難譯的地方（如門派和招式）往往是值得一譯的地方，不但不能通過意譯敷衍了事，而且要不厭其煩地通過直譯，把原作信息充分表達出來，從而達到傳承功夫文化的目的。這樣做，雖然讓國外觀眾了解了中國博大精深的功夫文化，但卻在語言上很難做到通俗和地道，而相比而言，前者勝過后者。

電影《太極張三豐》中武打場面貫穿始終，功夫元素比比皆是，其字幕翻譯在傳遞功夫文化信息時，大多采用意譯、異化的翻譯方法和策略，雖然有助于譯入語觀眾了解劇情，但有些功夫文化的精髓并未得到傳承，“得”少而“失”多。

影片一開始就展示盛大的道家圣地，一曲《隨緣》悟出太極至高至上的境界：“刀光劍影不是我門派，天空海闊自有我風采。雙手一推，非黑也非白。不好也不壞，沒有勝又何來敗。沒有去，哪有來。沒有動，哪有靜。手中無劍心中無塵，才是我胸懷。隨緣而去乘風而來，才是我胸懷?！弊g者主要采用意譯的方法，這是翻譯歌詞的常用方法。從效果來看，譯入語觀眾雖然能理解大意，但體味不到歌詞中的功夫文化。最后兩句譯文中，“not be aggressive（不要打打殺殺）”和“out of mortal world（遠離塵世）”與“手中無劍”和“心中無塵”在內涵上并不對應，而且“Merciless is mercy（仁慈中暗藏殺機）”也未必是太極中真正的“胸懷”。

另外，影片對白中出現的“少林拳法三十六式”和“氣功心法”是很重要的功夫元素，譯者竟一帶而過，簡單譯為“The Hands”和“Qi”，如果直譯成“Thirty-six Moves of Shaolin Boxing”和“Understandings of Qigong”，效果會更好些。在翻譯其中的具體招法時，譯者很難顧及語言、文化、風格的方方面面，往往“顧此”而“失彼”。例如，“丹鳳朝陽”、“金雞獨立”、“雁落沙灘”、“豹子穿崖”、“八卦蛇形”是“少林拳法三十六式”中的部分招法，譯者大多采用直譯的方法，無論在語言表達上，還是在傳承中國功夫文化上方面，基本到位，值得肯定，但在風格上略有缺失，可以在語言結構上做些文章，統一以動詞為核心，突出每招每式的動作特點。又如，面對片中字幕中出現的部分棍法“仙人指路”、“盤龍擺尾”和“橫掃千軍”，譯者還是選擇了簡單的意譯，放棄了傳承功夫文化的翻譯目的。再如，針對有關少林拳法的字幕“少林拳打一條線”、“拳有形，打之無形”、“動如風，站如針”和“馬步要穩，出拳要猛”，譯者依然以意譯為主，功夫元素在譯文中就顯得缺失嚴重。

在最后的打斗中，君寶所說的“無根無極，萬法自然，太極”，字字鏗鏘有力，是全劇的高潮部分，字幕翻譯顯得尤為重要。譯文“Nature is the origin of everything.Tai Chi”以意譯為主，雖然表達上沒有問題，但氣勢不夠，若能處理成“No origin！No extreme！Only nature！Tai Chi！”是否會更好呢？

3 幽默元素

在影片中導入幽默元素，是香港武俠動作片的一大特色，也算是一種風格。幽默元素可以突出人物個性，調節緊張氣氛，推動情節發展?！短珮O張三豐》在人物對白和武打動作中融入了許多幽默元素，讓觀眾在輕松愉悅的狀態下感受影片的魅力。特別是片中的人物對白，所含的幽默元素并不局限于一般的嬉笑，往往具有深刻的內涵，對譯者的語言功底是個考驗。

影片一開始就有一組天寶與師父之間的對白：

師父：以后你就是出家人啦，要守戒律，不殺生不吃肉。

天寶：師父，弟子從小到現在都未有吃過肉。

師父：你還真有佛性。

天寶：其實是我們家窮買不起，我也很想試一試。

師父：??？（只有聲音，沒有中英文字幕）

譯文遵循“忠實”的翻譯原則，準確而地道，特別是“你還真有佛性”的譯文“Youre born to be a monk”耐人尋味。對白中真正的幽默元素出現在最后師父的“啊”，可惜片中只有聲音，沒有任何字幕。其實，這里的“啊”所表達的不是一般的反問，而是一種驚訝，是前面幽默的延續，若有字幕可譯為“Really”。

緊接著是一組師父與君寶之間風趣幽默的對白：

師父：這個是剛剛剃度的天寶，他就是你師兄君寶，以后有什么不懂的就問師兄。少林寺凡事講規矩，你要聽師兄的話。君寶，待會你叫他背一段經文。

君寶：背哪一段呀？

師父：你好像只會一段。

這組對白很簡短，幽默之處在師父的一句“你好像只會一段”。原譯“I thought you know only one part”十分到位，很好地滿足了翻譯的目的。

在功夫影片中，幽默元素可以起到慰籍情感和緩沖暴力的特殊作用。當正面人物遇到磨難、動作場面過于血腥的時候，一兩句幽默的臺詞就能起到意想不到的效果。例如，片中佛笑樓義士慘遭暗算，場面血腥至極，打鐵佬一句“來呀，殺一個夠本，殺兩個有賺”多少緩沖了些許暴力，但譯者對“一個夠本”和“兩個有賺”置之不理，無疑是種缺失。

其實，譯者在處理功夫影片中的幽默元素時，不管采用直譯還是意譯，只要能在譯文中準確表達原作的語言信息，就基本能夠讓譯入語觀眾感受到原作的幽默之處。

三 結語

翻譯，很難做到盡善盡美，電影字幕翻譯也不例外。電影字幕翻譯是一種創作，得失現象在所難免。從功能和目的來說，電影字幕翻譯一方面是為了傳遞語言信息，讓譯入語觀眾了解劇情，另一方面是傳遞文化信息，讓譯入語觀眾在異域文化的熏陶中擴大視野，提高自身素養。除此之外，電影字幕翻譯還要顧及影片的風格，讓譯入語觀眾在欣賞每個精彩的場景中與影片中的人物產生共鳴。中國功夫影片中文化元素繁多，風格也不盡相同，譯者不但要在語言方面盡量“得”而不“失”，還要在文化和風格方面力求“得”而少“失”，最大程度實現字幕翻譯的交際功能和目的。

參考文獻：

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[4] 陳學斌：《〈鴻門宴〉字幕翻譯損失的關聯解析》，《電影文學》，2012年第21期。

[5] 王代強、李旭曜：《淺析幽默元素在武俠電影中的導入——以電影〈太極張三豐〉為例》，《電影評介》，2011年第11期。

作者簡介：谷青松，男，1967—，湖南耒陽人，碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實踐，工作單位：上海工程技術大學。