紙上的根河

周聞道

四川省散文學會副會長，眉山市文聯副主席、作家協會副主席。漢語寫作第一個自覺的散文流派——在場主義創始人和代表作家。先后獲得孫犁散文獎、首屆（1979-2009）中國西部年散文獎、四川文學獎、新散文獎等。

本來是要親臨的，走近大興安嶺北段西坡，走近那片蟄伏于鄂倫春、額爾古納、牙克石、漠河和塔河之間的神秘土地。一個突如其來的身體不適，竟改變了一切，莫名奇妙地。

我說的是根河之旅，就在這個孟夏。

似乎恍若夢幻。行李早打理好，除了簡單的衣物，主要是心情；機票也已買定，那個叫CA4111和MU2891的接力航班，將搭載我的夢與向往，從成都出發，經北京直達海拉爾，再驅車根河；甚至已經換好登機牌，經過安檢，登上飛機。旅程既然啟動，心情早已抵達。展開的想象之翅，已超越時空，遨游于那片遙遠的草原。內容主人已經安排好，一切只是依序而行。先要探訪探訪鄂溫克族使鹿部落，親吻親吻根河源濕地的水草，品嘗品嘗地道的好里堡山珍；再看一臺原汁原味的《敖魯古雅》；然后，在草天一色的呼倫貝爾草原撒撒野，摘幾朵金蓮花，或格桑花、苜蓿花之類，貼近大地，深深吸一口帶著草腥味的空氣；再然后，帶著一副怡然，帶著些微的不舍，乘興而歸。

然而，一切都幾成泡影。

確實，世間有許多意想不到，一次簡單的旅程，就是一段濃縮的人生。只是，人出發了，可終止旅程；心情出發了，卻覆水難收。走近是不可避免的了，不是身體，而是靈魂；不是借助飛機汽車等現代交通工具，而是幾張紙，和紙上的文字。這些業已發黃，卻仍然鮮活的文字，不僅記載著一個古老民族的滄桑史，而且見證著根河的前世今生，或者說根河之根。

神思被絆了一下。我知道，那是一種敬畏，對根的敬畏，本原的敬畏，對一個偉大民族歷史的敬畏。

又想起在場主義的發現：“命名即是創世，說出就是照亮。”盡管，專家們說，“根河”一詞，是由漢語和通古斯語交融生成的，“根”是通古斯語，直直的，沒有分叉的之意；“河”則表河流，自然是漢語。我還是認為，事情可能不是那么簡單，何況對一方水土的命名，一定有比表象更深的原因。什么語并不重要，重要的是找到命名背后的文化之根。然后，循著一根生命的臍帶，走進一個民族的精神之魂。

去路和來路，都是一條河，根河。

盡管這里有很多河，除根河外，還有激流河、金河、烏魯吉氣河、額爾古納河等等，但我的目光，還是一下聚集在了根河。不因別的，只因那個根字。據說，根河是蒙古語“葛根高勒”的諧音，意為“清澈透明的河”。我相信，這里的清澈透明，不僅僅指河水，還包括一條河與一個民族的品質。資料介紹說，根河發源于東經122°37′、北緯51°16′，海拔1241米的大興安嶺伊吉奇山西南側。河長427.9千米，自東北向西南，流經根河市、額爾古納市和陳巴爾虎旗，在四卡北12公里處，匯入額爾古納河。好一個額爾古納河，一個多么熟悉而神圣的名字！去年我才去過，對那里的歷史人文略知一二——那可是蒙古民族的發祥地啊；而匯入，則表明了根與主干的關系。原來，根河與額爾古納河，本就是一體，擁有共同的根系。

并不是每一次尋根，都是一次輕松快樂之旅。此刻，我的感覺正是這樣。比如蒙古，比如根河。

草原浩瀚，天地相接，牛羊為星，蒼鷹不過是穹宇中的一顆塵粒。惟有追溯是狹窄的，幾乎每一次的追溯，都難免追溯到慘烈的爭奪、廝殺和刀光劍影。叢林法則和叢草法則，都是一個道理。本是同根，相煎何急？原因很簡單，人為財死，鳥為食亡，何況那時草原資源稀缺，人們常常食不果腹，衣難遮體。弱肉強食下，可能有你就沒我。道德疏離，秩序迷亂，仇視瘋長下，弓箭就是法治。一切都是為了生存和擴張，爭奪，廝殺，征戰，血腥，因人性而毀滅人性，沒有什么正確與錯誤之分。“饑寒起盜心”，這些古老而殘酷的遺訓，與地域和族群無關，只與人性的劣性相聯。說不定，有的類似古訓，就產生于這樣的背景里。蒼鷹飛過，天空沒有留下翅膀。無論勝者還是敗者，個體都是渺小的。草原只記住了成吉思汗，記住了綿延不斷的族姓，蒙古族，還有與之同生共在的鄂溫克、漢、回、藏、苗、彝、壯、朝鮮、滿、土、錫伯、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、俄羅斯等民族。

好在，根是最大的黏合劑，總是把對立連接在一起，讓其若即若離，相生相克，爭而不奪，奪而不滅。

最大的消解對立仇視之力，就是根。

面前有一本書——《鄂溫克族簡史》，紙頁已經微微發黃，作者為鄂溫克族歷史學家烏云達賚。作者以古地名為經，以不同時期的稱呼，如鄂溫克、索倫、烏素固、弘吉剌、安居、沃沮等為緯，然后經緯交織，將歷史的碎片拼接成網，鎖定了自己的判斷。我背上行囊，隨著作者認定的軌跡，從根河出發，一路追根而去，順著哈拉哈河、洮兒河、松花江西岸、長白山北麓、圖們江流域、綏芬河、烏蘇里江、錫霍特山脈南段，一直追溯到西漢河平元年之前（公元前28年）烏蘇里江上、中游流域的“沃沮”人，追到外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸的土著，追到公元前2000年的銅石器并存時代，那遙遠高寒地帶的游牧民族。

事實上，早期的鄂溫克人和蒙古人，都同屬于北方游牧民族，同屬阿勒泰語系；而直至元代以后，“蒙古”二字才固定下來。換句話說，對于這片土地，鄂溫克族祖先的到來，比蒙古族的正式命名，至少早了一千多年。另有考證，在公元9-13世紀，根河地區居住的弘吉剌部鄂溫克族人，原本就是蒙古族人，或蒙古化的通古斯人；在他們中有一個daayil（daakil）部落，很可能就是后來的達斡爾族源。

一切似乎都清楚了，關于根，根河之根。

同根當相惜。什么原本不原本，同根的血脈與包容，才是真正的原本。其余都是流動的，交融的，變化的，你中有我，我中有你。誰能否認，當年游牧于廝殺于這片草原的部族，從毛割石、蒙兀室韋、篾劫子、毛揭石，到孟瓦室韋、萌古子、梅古悉，等等，本身就很難按后來劃定的族姓一一對接。他們有的可能成了后來的蒙古族，有的也許成了后來的鄂溫克族，或者草原的其他民族。開放的鄂溫克族人本身，就禁止族內通婚，倡導異族通婚。誰能否認，在成吉思汗強大的金戈鐵馬面前，部族間的征服、統一、歸順，甚至通婚、融合，壯大與削弱，已超越了以族為界的秩序。誰能否認，分分合合是歷史，草原，才是大家唯一永恒的母親；而根河文化，則是一脈相承的地域人文之魂。

是的，對于母儀的草原，林林總總的族性，都只是符號，只是過客。無論是匆匆地來，還是匆匆地去；無論停留的，還是走失的，都像草原上繁盛的花草，或同一父母膝下的兒女。他們雖然綻放在不同季節，來到的時間有早有遲，擁有不同的名字和民族習俗，但都有相同的不可拒絕的血緣和根系。因此，要感謝草原。是草原的博大安靜，讓這些廝殺的部落變得包容，安靜下來，和睦而處，相依為鄰。要感謝根河。是這方純凈的草和水，讓鄂溫克族在顛沛中得以安頓，不僅繁衍生息族群，還繁衍生息美好的日子。要感謝敖魯古雅。這個具有“北極村”之稱的圣地。是這里的茂林繁草，讓這支肩負使命的戍邊之旅，能夠安下心來，開始安定的生活，一留就是300多年。鄂溫克是他們的自稱，意思是“住在大山林里的人們”。至今，在大興安嶺原始森林里，仍有鄂溫克人的腳印與炊煙。他們與世無爭，自得其樂，過著桃源式的日子。要感謝生命。有了草原上這些生生不息的生命，廝殺與共生，敵對與通婚，都是形式。重要的是存在，海德格爾“此在”式的存在，鑄就了草原的永恒之根。

無疑，爭奪、仇視與廝殺，乃痛苦之源。而包容、尊重與發展，才是安穩之根。一個馬背上的民族，遭遇了太多的顛沛戰亂，廝殺爭奪，最大的祈求，莫過于安穩。這才是最珍貴的精神之根。它植之于人心，系之于根河，浸潤于呼倫貝爾。

然而，歷史的根河，讓人怎堪觸摸。

仍是紙，就在面前。我剛從電腦上下載的文字，就篤守在紙上。我輕輕一翻，就走進了一座浩瀚而神秘的宮殿——敖魯古雅鄂溫克族獵民鄉博物館。循著紙中墨跡，我翻閱這個民族的興衰史。從戰國、秦時的東胡駐地，漢時匈奴左賢王庭的屬所，到三國、晉、南北朝時期的鮮卑部落聯盟東部轄地，隋、唐蒙兀室韋部落駐地，及清代呼倫貝爾副都統轄；從過去的遷徙廝殺，到近代的戰爭疾病。在漫長的歲月里，這個地區和這里的民族，艱難曲折地、顫顫巍巍地一路走來，沒有走失，就是最大的慶幸。到1945年，這里的鄂溫克族僅存1000余人。不斷的血脈，是不滅的生命之火，只要在燃燒，根就在，生命就要繁衍。

我走進一個獵戶人家，以文字的方式。

這是一個入贅家庭，兩老兩中一小，三代五口，棲居于一座寬敞的蒙古包里，過著亦牧亦游的小康生活。小孫孫馬上要小升初了，主人已作好打算，小孫孫一升初中，老兩口就搬進城里。為了照顧孩子學習，家里已在城里買了房，并已裝修好。這一切，與過去封建牧主式的“尼莫爾”，及漂泊不定的“撮羅子”，顯然已不可同日而語。去年和前年，我曾兩次到過呼倫貝爾，走進過一些蒙古包，只是沒有細問主人，是蒙古族還是鄂溫克族。但我知道，這里的許多牧民，都構建了這種城鄉兩棲式的生活方式。

我以同樣的方式，完成了食與觀的體驗。

食品是典型鄂溫克族式的，稀奶油、黃油、奶渣、奶干和奶皮子。主人既自食，又常常用來招待客人。最常見的吃法，是將奶油涂抹在面包或點心上，就著香醇的奶茶，一吃就是半天。據說，居住在北部大興安嶺原始森林里的鄂溫克族，則以肉類為日常主食，鹿肉、熊肉、罕達犴肉、野豬肉、灰鼠肉，及狍子肉、野雞、烏雞、魚類等，都是他們的餐上珍品。食法也與牧區略有不同，其中罕達犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其它部分則要煮食。這樣的食肉習慣，有點讓我敬而生畏。欣賞的，是舌尖上的幸福。如今，根河除了傳統農牧業，綠色食品、木材加工、礦產開發、生態文化旅游，甚至現代通用航空業等，都落戶于此，正成為區域經濟的主業。小康之根如此堅固，還愁衣食安穩？

如游客較多，主人還要進行精彩的表演。阿罕拜、愛達哈喜楞舞、哲輝冷舞，或“斡日切”。鄂溫克族人崇尚天鵝，以天鵝為圖騰。鄂溫克族婦女們閑暇時，喜歡模仿天鵝的各種姿態，自娛而舞，動作拙樸自信，富有生命的質感。宗教式的崇拜與勞動中的歡愉結合，逐漸演變成一種民族獨有的舞蹈——天鵝舞。如果要追溯，可能追溯到族源中那個纏綿悱惻的愛情故事，讓我們走進那場王子齊格弗里德成年之日，宮中為他舉行選妃的那場舞會，追到美侖美奐的天鵝湖。現在，天鵝舞成了鄂溫克族人在客人面前展示風姿的拿手戲。也展示他們的祭祀儀式。鄂溫克族人崇尚多神崇拜，瑪魯（總神）、白那查（山神）、火神、吉雅奇（牲畜神）、敖卓勒（祖神）、奧米（嬰兒神）、阿隆（馴鹿神）、毛木鐵神等，都是他們心中的守護者，每一個祭拜，都專注而虔誠。且食且舞，且歌且祭，物質與精神的富足，誰還愁安穩無根？

原來，紙上的根河，依然如此美麗。

翻開旅游地圖，蜿蜒的根河美麗而妖嬈，夢幻般流淌在我的視野里。也許是大興安嶺的融雪與清流，注入了生生不息的靈氣；也許是陳巴爾虎的茂草繁花，呵護住一路的行程；也許是高遠的藍天白云，折射著陽光的倩影；也許是額爾古納河更浩大悠遠的召喚，激勵著意志；也許，還有許多也許。總之，我分明感到，一條有根之河與庸常之河，竟有如此大的區別。

我明白了，根是生命的神奇。

責任編輯 王冬海