參：尋找最亮的那顆星（外三篇）

人，是需要榜樣的。

榜樣，是為了超越的。

明代王陽明說：“志不立，天下無可成之事。”立志趕超是職場(chǎng)賽跑的一個(gè)常態(tài)。

那么，樹立起來的標(biāo)桿，也即“參照物”，必須要高。

先民造“參”字，可謂高瞻遠(yuǎn)矚。

甲骨文之“參”——下面是個(gè)人，頭上是三顆星，表示吉星高照。

金文的“參”字有了一個(gè)變化，星下閃耀著“三”道光芒。

許慎的《說文解字》釋“參”為“參（shēn）商，星也”。其實(shí)，“參”的本義是星星的名字，“參商”就是“參星”和“商星”之意。

仰視“參”字的來歷，不難明白一個(gè)道理：“參照物”必須像星光一樣燦爛，才能在前進(jìn)的道路上帶來啟示。

稻盛和夫說：“螃蟹只會(huì)比照自己殼的大小挖洞。”

參照物的不同決定了進(jìn)取的深度和開拓的廣度。

榜樣——目標(biāo)——參照物，只有具有了挑戰(zhàn)性，才會(huì)激發(fā)人的斗志。

經(jīng)常審視心目中的“參照物”，看看夠不夠高度。不夠了，說明實(shí)現(xiàn)了超越，再尋找下一個(gè)更高的來“參照”，讓目光更高遠(yuǎn)，則會(huì)跑得更快，跳得更高。

李賀在《致酒行》中說：“少年心志當(dāng)拿云。”

你也少年，“拿云”可敢？

仰望夜空，看一看那最亮的星星吧。

圈：不做那“套中人”

生活，離不開圈子。

各種各樣的圈子，大小不同，環(huán)環(huán)相扣，五彩繽紛……既圈人，也圈地。

圈來圈去，就有了疑惑：圈子，是越大越好，還是越小越好？

圈子不在大小，貴在品質(zhì)，重在開放。最忌諱的是圈子里的人過于自愛，防范性過強(qiáng)，拒絕新面孔。

其實(shí)，“圈”字已經(jīng)透露出了一種無奈：圈=囗+卷，一眼就可看出，一“卷”畫軸或者一紙“卷”面，被“囗”團(tuán)團(tuán)圍困，無法舒展美好的姿態(tài)。

所以，古人云：開“卷”有益。

“圈”也念圈（ju n），例如羊圈、牛圈等等，好好的一群生物，被圈在里面，兩根欄桿隔住了踏遍青山的沖動(dòng)，只好遙望遠(yuǎn)山綠水，青草依依。我們?nèi)绻钕菽硞€(gè)圈子，時(shí)間久了，也會(huì)產(chǎn)生依賴，猶如被圈養(yǎng)了一般，想跳出來，卻遲遲下不去割舍的剪刀。

常常會(huì)聽到有人標(biāo)榜自己是“某某圈內(nèi)的人”，得意之色溢于言表。自然，有人融入某個(gè)“圈子”的目的明確，就是為了打通人脈資源，見水就撒網(wǎng)，有船想擺渡，閑看漩渦與險(xiǎn)灘，輕舟已過萬重山。

想法不錯(cuò)，只是“天下沒有白吃的午餐”。

“圈子”是把雙刃劍：圈子多了、大了，自己的時(shí)間就要切出若干塊，學(xué)習(xí)和生活也容易被分割得七零八碎。有些人下班之后或者周末，趕場(chǎng)似的應(yīng)付各種圈子的邀請(qǐng)，看似自由灑脫，實(shí)則是被束縛住了。可是，圈子少了、小了，或者干脆就是個(gè)“局外人”，生活也缺了許多趣味。

如何身在其“圈”不被“圈”？

美國思想家W·P·弗洛斯特的“弗洛斯特法則”值得借鑒：“在筑墻之前應(yīng)該知道把什么圈出去，把什么圈進(jìn)來。”所以，設(shè)計(jì)自己的圈子時(shí)，伊始就配好可以隨時(shí)打開“圈”子之門的鑰匙：來去自由。

只要做到“既在圈中，又在圈外”，就好。

如果死心塌地陷于一個(gè)圈內(nèi)，往往得不償失。

看看“內(nèi)”字——“人”被卡在“冂”里，上下不得，騰挪無方，多么難受。

啟：需要打開的不只是天窗

左邊的一只手，用力打開右邊的一扇門——甲骨文之“啟”字的本義再清楚不過了：打開。

必須打開。

打開天窗才可以說亮話。

打開，一個(gè)簡單的動(dòng)作符號(hào)，卻也常常拿來象征著思路的打開、思想的打開、思維的打開。

所以，有必要探討一下喜歡、鉆研、探求甚至癡迷到了“足不出戶”的問題。

這，對(duì)不對(duì)？

對(duì)——做事情就要癡迷與瘋狂，不達(dá)目的決不罷休。諸多耳熟能詳?shù)拇髱煛⒕藿扯际枪ぷ骺袢恕?/p>

他們點(diǎn)燈熬油。

他們夜以繼日。

他們殫精竭慮。

他們廢寢忘食。

他們，成就了驚天動(dòng)地的大業(yè)。

又不對(duì)——羅馬不是一天建起來的。做事情要講究輕重緩急，一味咬住不放，窮追猛打，未必“功到自然成”。“癡迷心”可有，“死腦筋”不必。我們不是常常一條道走到黑，不見半點(diǎn)星光嗎？

所以說，足該出戶還須出，就像“該出手時(shí)就出手”。

甲骨文之“戶”，儼然半扇門。《說文解字》中也說“半門曰戶”。此“戶”歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，直至成為后來門戶、窗戶之通稱。

“足”之所以要出“戶”，就是要改變“窮”的境地。簡體字之“窮”與繁體字之“窮”，都是“躬”身于狹小的“穴”中，窩窩囊囊，有“力”不得施展。久而久之，屈就于現(xiàn)狀，裹足不前。所以捷足先登，先要踏破禁錮之“戶”，大膽地走出來，呼吸新鮮空氣，領(lǐng)略自然生機(jī)，放松緊繃繃的神經(jīng)，放下諸多神馬與浮云……這個(gè)時(shí)候，平日里冥思苦想而不得的東西，往往就會(huì)不請(qǐng)自到，撥云見日，茅塞頓開，豁然開朗。

位：高處不勝寒

摸爬滾打了幾年之后，人們通常都會(huì)考慮所處的“位置”——接近主管了，還是靠近部長了，甚至對(duì)工作地點(diǎn)和位置也有所挑剔了，身后最好沒有窗戶，以免風(fēng)水流失……等等。

不在其位，不謀其政，通過自身努力獲得較好的職位，站得高了，看得遠(yuǎn)了，聰明才智得以施展了，甚至就是想升官發(fā)財(cái)了，也都無可厚非。

那么，如何獲得其位？

職場(chǎng)之道，生存永遠(yuǎn)是第一位的。留得青山在，不愁沒柴燒。先要站穩(wěn)腳跟，有了堅(jiān)實(shí)的立足之地，像一個(gè)樁子似的，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亓⒆×耍L(fēng)吹不倒，雷打不動(dòng)，這個(gè)時(shí)候再謀“位置”就水到渠成了。

切忌，急功近利。

其實(shí)，先民造“位”之時(shí)，已做提示。

回到甲骨文的時(shí)代，就會(huì)看到：一個(gè)人，站在地面上，細(xì)一看，仿佛是個(gè)“立”字。這個(gè)“立”字到了金文時(shí)期，“人”的形態(tài)更加明顯，而它出現(xiàn)在小篆里，“人”站在了左邊，又經(jīng)過了跋山涉水到了楷書時(shí)代，成了現(xiàn)在的“位”。

古時(shí)的“位”寫作“立”——為什么會(huì)這樣？

不妨大膽臆想一下：先民可能是考慮到了，只有先“立”住了，才會(huì)“占有”一個(gè)“位”置吧。

“位”字的來龍去脈留下這樣一個(gè)啟示：“人”欲“立”而得“位”，前提是要“立”——自立、獨(dú)立、挺立。“立”得住了，“位”置也就有了。

一旦，“立”穩(wěn)了，有了“位”置，也不可高枕無憂，還要有一種憂患的“坐立不安”。

《孫子兵法·虛實(shí)》言“四時(shí)無常位”，大意是說一年四季的變換也不是一成不變的。

企業(yè)尋求變化是常態(tài)，許多職場(chǎng)之“位”都在火山口上，看似平靜，底下早已巖漿翻騰，噴薄欲出。