寫作例話一組

“耕種自己的土地”寫作示例

【文題創設】

閱讀下面的文字，按要求作文。

每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地，貧瘠、肥沃我們或許無法選擇，但荒蕪、繁茂將由我們自己來決定。

請以“耕種自己的土地”為題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自擬題目，詩歌之外自擇文體。

【寫作津梁】

“耕種自己的土地”是采用比喻的修辭手法來命題的，所以，當我們面對這道作文題時，首先便要明確“土地”一詞的含義。從大的方面來看，“土地”可以指我們的人生，指我們每個人作為人類傳承的鏈條上的一個重要環節所要擔負的一份責任；從小的方面來看，“土地”也可以指我們所選擇的事業、所從事的職業。而“耕種”，則是我們對自己的“土地”所持的態度和付出的行動。“耕種”，就意味著一個人不僅要有腳踏實地的態度，要有一種勇于負責的精神，更要為創造美好人生付出自己的努力，還要敢于直面人生征程中各種意想不到的坎坷和挫折。“自己的”則強調了個體與個性——每個人都有屬于自己的那一份人生職責，他人無法替代；每個人又都區別于他人，如何耕種自己的土地一定也是精彩紛呈各具個性，不能沿襲別人，也不必刻意求新。每個人都能耕種好自己的土地，我們的世界才會和諧、美好、發展、向上，我們每個人才會得到充分的發展，從而擁有美好的人生。

【佳作示例】

耕種自己的土地

江蘇省鹽城市景山中學 張欣雨

每個人，對社會，對自己，都有一份逃不脫的責任。它是義務，因為你不能逃避；它同時也是你的工作，因為它能讓你從中得到利益。

耕種自己的那片土地，你必須一心一意。唐朝宰相韓愈因直言上諫，被貶往潮州，但他以國事為己任，以民為本，即使身在潮州那樣的蠻荒之地，也專心致力于自己的工作。他廢除了南隅販賣奴隸的惡俗，趕走了為禍一方的巨鱷……在人生的逆境中，他毫無怨言，不嫌官位微賤，不求功勞顯赫，只求奉獻于民，只愿無愧于心。韓愈，他無論居廟堂之高還是處江湖之遠，都能履行好自己的職責，耕種好自己的土地，所以他為當時的人民所愛戴，更為后世的人們所敬仰。

耕種好自己的那片土地，不要時刻覬覦著別人的園圃。李斯，秦朝名相，對秦統一六國起到了不可替代的作用。李斯對秦始皇可謂忠心耿耿，秦始皇待李斯也還不錯，沒有如前世的勾踐和后來的趙匡胤那樣做出“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的缺德事。然而嬴政死了之后，李斯在趙高的誘惑下利令智昏——他不再滿足于自己的土地，開始覬覦別人的田園。這種行為沒有給他帶來絲毫的益處。其實李斯并不愚蠢，只是權力這東西，太容易上癮，一旦染指他便無法收手，故而一步步滑向了災難的深淵，最終被腰斬于市。

耕種自己的那片土地，這是每個人不可逃避的責任。常言道“人生不如意事十常八九”，讀書人的氣節固然重要，但也未必犯得著因“不為五斗米折腰”而一氣之下走為上計。天下之大，受到委屈的難道單單是他陶淵明一人？可他最終選擇了離開官場歸園田居。的確，他因此成了詩壇大家，但為了個人一時的榮辱，他拋下了一個讀書人對社會的責任，他的滿腹詩書本來可以用來兼濟天下蒼生，喚醒人們沉睡的責任感，而不是浪費在“種豆”“采菊”和寫幾首不痛不癢的田園詩上。陶淵明的生活是清高和清苦的，但我覺得他的選擇真的有些輕重倒置。

那片屬于你的土地，是你生活的保障，更是社會賦予你的一份責任。人生于社會中，依附于社會中，這份責任逃不脫，甩不掉，你是否能盡力耕種好它，是后人對你評價的依據。陶淵明的文學成就的確不凡，但“綜合評價”卻始終不如韓愈，是因為他放棄了自己對社會應負的那份責任，他的道德水準達不到韓愈那樣的高度。

梁衡說：“一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。”陶淵明的作品的確美好，李斯的個人遭遇也的確悲傷，但再美好也經不住遺忘，再悲傷也抵不過時間。海隅之地的韓公祠，還有那韓山韓水，紀念的不是韓愈的冤屈，而是他的辛勤付出換得的功績。那是一種真正的永垂不朽，大過高山，永如江河。

耕種自己的土地，承擔好自己應負的責任，于人于己，都是一種成就。

【點評】文章以一連串的典型事例，通過正反對比的手法，論述了一個人對自己所應負的社會責任的堅守的巨大意義。尤其是對陶淵明辭官回鄉這一為后人所稱道的行為的分析很有新意，也很有見地。而有關李斯遭遇的論述則拓展了文章議論的寬度——人要種好自己的土地，但又決不能在利益面前無法自控，甚至對不屬于自己的東西心存覬覦之念，這只能使人身敗名裂。文末引用的梁衡的名言如畫龍點睛，使文章躍上了一個新的高度。

“情理之間”寫作例話

【文題創設】

請以“情理之間”為題，寫一篇不少于800字的文章。（70分）

要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

【寫作津梁】

“情”有親情、友情、師生情、鄉土情、愛國情等，“理”有道理、事理、法理、真理、天理等。世間事如果能一概以“情”而論或以“理”而論，倒也省心了。但在現實生活中鬧心的是，顧及“情”的同時往往還要依循“理”，依循“理”的同時往往還要顧及“情”。既不能為“情”所擾，也不能為“理”所困。成大事固然需要“鐵血”，但“冷血”可能就會壞事；“不講‘理’”固然行不通，但“只知道論死理”可能也行不通。請看下面一些名人或凡人的名言：①政策（依理）是死的，執行政策的人（有情）是活的。②大事講原則（公理），小事講和諧（人情）。③科學（理至上）無國界，但科學家（亦有情）有祖國。④太感性的人（重情），命運多坎坷；太理性的人（重理），一生多寂寞。上述名言說的都是對“情”與“理”之間關系的一種把握。其實，“情理之間”有著諸多盤根錯節的復雜關系，需要我們廣大考生去殫精竭慮地拿捏、斟酌、權衡，這就對考生的思辨能力提出了很高的要求，它需要考生因人、因物、因事、因時、因地、因勢地對“具體問題”作出“具體分析”，為人、為事、立身、處世的智慧就融化在這“情理之間”，立意的高下也區分在這對“情理之間”的把握上。

【佳作示例】

情理之間

阜寧縣第一高級中學高三（12）班 袁夢迪

許多時候，“情”和“理”就像魚和熊掌一樣不可兼得，那么我們應該如何來權衡這“情”和“理”呢？

我們要分清“公”和“私”，在“公”理和“私”情之間，當以“公”理為重。三國時，諸葛亮摯友馬謖自請為帥，鎮守街亭，并立下軍令狀，可因一意孤行，街亭失守，落敗而逃。于情，諸葛亮與他情深意厚，可饒他死罪；可是于理，他不聽副將勸阻，生搬兵法，給整個蜀軍造成了莫大的損失，且他又立下了軍令狀，當依律處斬。最終，諸葛亮還是揮淚斬馬謖，個中隱痛可想而知。諸葛亮恪守的是“公”理，擱置的是“私”情。他雖痛失了摯友，但守住了軍法。他的這一斬，使蜀漢的營壘中從此只有如山的軍令，再無莽撞的戲言。

我們還要分清“大”和“小”，在“大”情和“小”理之間，當以“大”情為重。一位名人曾經說過，對眾人而言，唯一的權利是法理；對個人而言，唯一的權利是人情。沒有“情”的調和，一個只剩下“理”的社會就好像沒有潤滑油的齒輪一樣，機械、冰冷。在吳菊萍面前，危險裹挾生命呼嘯而來，在那千鈞一發之際，她心中涌動的只有“女孩命懸一線”的大情、大愛，她早已把自己救人存在生命危險的小理、小算盤拋擲腦后，毅然決然地伸出了那雙纖細而有力的雙手，從死神的手中奪回了一個鮮活的生命。這一刻，她的“大”情已經讓我們仰望，已經讓中國感動。

郁達夫說過：“沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。”情理之間的關系十分微妙，許多時候不是我們不“知曉”，而是我們難“決斷”。

當今社會，諸事都得遵守“游戲規則”，可“性情中人”又那么多，很多時候我們都處在“情”和“理”的糾結之中。這就需要我們帶上一雙慧眼，把這“情”和“理”審視得清清楚楚；還要帶上一顆慧心，把這“情”和“理”孰先孰后、孰輕孰重、孰多孰少、孰大孰小決斷得明明白白。只有這樣，我們才能情理兼蓄、情理交融，從而擁有一份在情理之間“恢恢乎其于游刃必有余地”的從容。

行走在情理之間，讓我們做一個既有“理”的清醒，又有“情”的溫度的智者吧！

【點評】 ①論證層次清晰。文章在提出“如何來權衡這‘情’和‘理’”的論題之后，分三個層次展開了論證：先論“分清‘公’和‘私’”，后論“分清‘大’和‘小’”，再推而廣之，論“孰……孰……”。清晰的論證層次，透示出的是清晰的說理思路。②事例剖析透徹。作者在舉出“孔明揮淚斬馬謖”和“最美媽媽吳菊萍”這兩個典型而有力的事例之后，通過條分縷析的論述，將“情”為何情、“理”為何理剖析得一清二楚。正因為剖析得透徹，所以才決斷得讓人信服。

“生活的色彩”寫作例話

【文題創設】

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇作文。

生活中不缺少色彩，不同的色彩帶給人的感受也不盡相同：紅色讓人感到昂揚熱烈，綠色讓人感到生機盎然，藍色讓人感到寬厚平和，灰色讓人感到壓抑沉悶……于是乎，人們往往會把色彩與生活的境遇、感慨聯系到一起。

請以“生活的色彩”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，文體不限。

【寫作津梁】

境由心生，有什么樣的生活態度，眼中就有與之相一致的景象。生活本是五顏六色、多姿多彩的，但有人積極樂觀，卻也有人悲觀失望。因此，在寫作本文時，應根據個人對生活的觀察與理解，選擇表現的對象，既不必違心地為生活大唱贊歌，也不必非得“為賦新詞強說愁”。如果選擇寫別人，可以選擇那些樂觀者去寫他們的陽光世界，也可以選擇失意者去寫他們的灰暗世界。如果寫自己，如果想寫灰暗的東西，最后就要寫出自己的心態的改變，絕不可給讀者以悲觀厭世的感覺。在體裁上，既可寫記敘文，也可寫議論文。

【佳作示例】

灰

安徽省淮北市第一中學高三（16）班 孟凡丁

黃之榿終于被悶熱的空氣給憋醒了。他慢慢睜開眼，其實他本來不想睜開眼，只是空氣太悶了，攪得他心煩意亂，再想睡著已經很困難了。

他從床上坐了起來，思緒亂糟糟的，不知道自己到底在想什么，也不知道應該想什么，心里好像有一個又大又亂的線團，沒有頭，也沒有尾，就那么亂七八糟的。

眼前好像蒙上了一層黑紗，一切都是那樣灰暗模糊，連呼吸也不那么自如了。對面墻上的掛鐘緩緩地走著，發出沙啞的聲音。六點一刻？黃之榿瞅了好一會兒才勉強看出來。奇怪，天早該亮了，房間里怎么還這么灰暗？他心想。

黃之榿的手無力地在墻上摸索著，他瞇著眼，感覺身邊的一切都好像落滿了灰塵，變成了灰暗色。“啪”的一聲，床頭燈亮了，發出灰色的光，就像垂死的病人，快要不行了一樣。前幾天才換的燈泡，這么快就壞了么？他在心里嘀咕著。

他緩緩地踱到窗前，拉開窗簾，推開窗戶。他本以為會有一股涼風撲面而來，沒想到撲面而來的只是一股悶熱的空氣，他的心情更壞了。“今天是怎么了？悶死人了！”他嘟噥了一句。

他看了看窗外的天空，天上的云不是很低，卻灰沉沉的，悶得人心慌。他轉身坐在沙發上，打開電視機。這么難得的假日，他可不想保持這種壞心情。電視里上演的是黃之榿最喜歡的節目，他一直都很愛看，但是他今天卻提不起一點興趣。電視屏幕很灰暗，只發出微弱的光。他走上前去，發現屏幕很干凈，并沒有灰塵。連電視機都壞了嗎？真背運！他有點惱火了。

他坐在沙發上發了一會兒呆，覺得實在無事可做，就從茶幾上拿起一袋薯片當作早餐吃了起來。薯片味道很差，像受了潮，看起來灰灰的，似乎變質了。黃之榿已經有點憤怒了，他丟下薯片走到陽臺上。這樣的早晨，真夠人受的！他大聲說道。

他一腳把地上的一個空易拉罐踩扁，然后掏出手機，想了想，給一個與自己關系較好的同事打了一個電話。

“喂，是孔隆么？我是黃之榿。”

“哦，是阿黃呀，有事嗎？”

“沒什么事，就是想跟你聊聊天。今天天氣真差，又悶又熱，光線又暗，煩死了。”

“是呀，我養的小金魚都快被悶死了，我氣得連花瓶都砸了呢。”

聽到這兒，黃之榿不禁快活了許多，他興奮著，手一用力，不小心把電話給掛斷了。

他越想越開心，手機掉到地上了——他太開心了，原來別人也過得很難受啊！

他就這樣笑個不停，突然笑醒了，原來只是一個夢。

黃之榿正要伸個舒服的懶腰，卻突然發現——他的上司就站在他身后，板著一張陰沉的臉。于是他像被電擊了一樣，迅速坐直，瞥了一眼窗外灰色的天空，抬起頭來……

【點評】這篇小小說沒有追求情節上的曲折，而是細膩地刻畫了某些現代人的心情狀態。作者詳細地描寫了主人公的心理變化過程，由“心煩意亂”到“心情更壞了”到“惱火”，再到“憤怒”，層層遞進，營造了一種壓抑沉悶的氣氛，然后“峰回路轉”，寫主人公竟然因為別人也過得太難受而“太開心了”，形成一種辛辣的諷刺。最后，在小說的結尾點明這只是一個夢，意料之外又在情理之中，整個小說結構嚴謹，文采斐然。

“享受穿越”寫作示例

【文題創設】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

生活就是在時空里的穿越。在穿越的時空里，往往有面對現實障礙時奮然前行的執著身影，也有在過往的或未來的世界里精神夢幻般的行走。穿越，不是簡單的通過。

請以“享受穿越”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（詩歌除外）。不得套作或抄襲。

【寫作津梁】

“穿越”，是一個熱詞。其實，它的含義并不局限于“穿越劇”中的“穿越”那么狹義。詞典中的解釋很簡單：通過；穿過。不可忽視的是，誠如題中導語所言，“穿越，不是簡單的通過”，也就是說，無論時空，穿越的對象往往是存在一定的困難并含有目的和意義的。如叢林難以穿越，“穿越叢林”才能彰顯勇敢與智慧。因此，考生可據此展開聯想，如展現克服學習與生活中較為困難的一段時期，或再現較為艱難跋涉的旅途，借以體現“此進愈難，此見愈奇”等等。文題中最鮮明體現命題立意取向的，當算“享受”二字。它應是在穿越過程中或在穿越之后的精神愉悅，如對真善美的感念回味，以及對未來的美好暢想等；最好應凸顯在生存的智慧、生活的態度等思想方面的收獲與啟發。毋庸置疑，該詞應體現的“穿越”的正面的積極作用。具體來說，有如下立意可供參考：①時光的穿越、不羈的想象等，是靈魂的放飛。②藝術家尤其是作家喜歡“穿越”式的表達，是由來已久的常態。③“穿越劇”，應讓人們懂得真善美。④穿越生活的海洋，戰勝困難，享受從容搏擊的樂趣，享受經驗、成功或友情以及親情等。⑤閱讀，是精神和文化的一種穿越。

【佳作示例】

享受穿越

江蘇鹽城景山中學 王一鳴

隨著各種令人眼花繚亂的“穿越劇”的推出，穿越文化亦已在世人面前火爆亮相，于是“穿越”便成為人們耳熟能詳的熱詞。但它卻也背了不少罵名。誠然，“穿越劇”固然有它一些的負面影響，但不能不說，它所帶給人們的許多東西，同樣值得享受。

試問：流行著的穿越劇，為什么有它的市場？毋庸置疑，充滿創意的劇情，可以吸引觀眾足夠多的眼球，滿足著人們追求自由不羈、喜歡新鮮獨特的好奇心理，人們因此才有機會去體會不屬于這個世界的生活，人們的思想也因此而變得更加充實，就像一位聽多了鋼琴曲的人不妨去體驗一下古琴的韻味，定會感受到其中別樣的美感。如今年春晚上的小品一樣，充分運用了穿越文化，不但賺足了笑聲，也增強了節日的氣氛。生活中，不需要刻板的面孔和呆滯的思維。即便是娛樂，難道也是錯？

其實，“穿越”也并非只是一種奪人眼球的方式，它也可以說是古今中外的人們的思維常態，亦或是一種行為藝術。是的，向往穿越，也并非只是現代人的專利。《桃花源記》中的漁人也著實是穿越了一回，一種時空上的穿越。說它是一種行為藝術，因為它確實是有些超乎尋常。但這樣的思維人皆有之，只是有時來去無蹤、幻化無痕罷了，若訴諸文字，大膽表達，誰說不會成為曠世名篇呢？李白的《夢游天姥吟留別》變化多端的仙境撼人心魄，卡夫卡的筆下奇詭的甲蟲至今爬行在人們的心頭。時下，當孩子們已經對《格林童話》《安徒生童話》失去了興趣時，穿越藝術也許會拯救他們的想象力。

在一定層面上講，“穿越藝術”又何嘗不是一名幽默詼諧的老師？雖然人們對各種“戲說”頗有微詞，但在浮躁的當下，他著實給人們精神享受的同時，也使人們發現我們歷史與現實中的不同文化與思想，潛移默化之中，讓人們輕松獲得知識接受熏陶，傳承一些古典文化的魅力。且穿越之中，現代意識與前人思維可以碰撞融合，反省與借鑒相成，其功效不言自明。

當然，穿越也需要我們不媚俗，大膽而富有高度的社會責任心，否則，它真會成為荒誕的鬧劇了。

總之，面對穿越，筆者不妨化用顧城的一首詩：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用“穿越”尋找光明，享受生活，創造未來！

【點評】本文富有時評特色，針對“穿越藝術”及其人們對此的常態評判反彈琵琶，立意時新而獨特，深刻而富有啟發性。作者思辨極富層次感與嚴密性，行文環環相扣，彰顯議論文的雄辯色彩與現實的針對性。文章先從時下的文化現象談起，接著筆鋒一轉，觀點凸顯。主體部分緊承首段，從三個方面闡述“穿越藝術”大可享受之原因及事例，事理結合，自然和諧。在論證過程中，用語洗練、生動、有力，例如反問句、比喻句、整散句的巧妙運用，均為文章增色不少。