勃發(fā)生命的大勇

劉洪彪先生是當(dāng)今書界不應(yīng)該也不可能被忽視的現(xiàn)象之一——無論是在最普及的意義上，還是在最學(xué)術(shù)的意義上。

第一，洪彪先生是真性情人。如果不穿戎裝，不輕言笑，他給人的感覺是既嚴(yán)肅又文弱。然而交往多了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)表象是半對(duì)半不對(duì)。對(duì)的是嚴(yán)肅，不對(duì)的是文弱。

他確實(shí)嚴(yán)肅。尤其是對(duì)書法的學(xué)術(shù)和藝術(shù)問題。我曾經(jīng)和他一起參加過多次書法展覽的研討會(huì)，記憶中每一次他的發(fā)言，都有切中肯綮且不乏嚴(yán)厲的批評(píng)。老實(shí)說，在“人品即書品”觀念的長期作用下，書法界對(duì)于批評(píng)還是比較敏感的，盡管劉洪彪先生的批評(píng)都充滿善意，可忠言終究逆耳。奇怪的是，不僅他一直這么堅(jiān)持著，而且那些被批評(píng)的朋友們似乎也沒有疏遠(yuǎn)、怪罪甚至怨恨他。后來我才明白，個(gè)中奧妙很簡單：一是他的批評(píng)是嚴(yán)肅的，里面充滿了敏銳智慧的藝術(shù)感覺和真知灼見；二是舉辦研討會(huì)的那些朋友都是真誠的，因而也就真正歡迎這種嚴(yán)肅的批評(píng)。等交往更深了以后，我才知道，如果不是這類真誠朋友的研討會(huì)，他根本就不會(huì)參加，當(dāng)然也就不屑于批評(píng)了。

由此我知道，他其實(shí)一點(diǎn)兒也不文弱，因?yàn)閷?duì)真誠的朋友不吝于提出批評(píng)，對(duì)不真誠的朋友不屑于批評(píng)，必須具有大勇。而具如此大勇的，必是真性情人。想通了這一層，我也就同時(shí)明白了另一件事情：跟劉洪彪先生交往時(shí)，你可以很坦然地把自己人生、學(xué)術(shù)、藝術(shù)的任何問題，敞開在他的面前，毫無矯飾的必要，不為別的，只因?yàn)樗恼嫘郧椤?/p>

第二，為人如此，為藝亦然。在藝術(shù)追求上，劉洪彪先生同樣充滿探求的大勇。

他成名很早，33歲時(shí)在洛陽博物館舉辦的作品展覽就已引起書壇的矚目，如循此道路規(guī)矩地前行，他就不難獲致相當(dāng)豐厚的名利。然而他不固步自封，每隔10年便有驚人之舉，于是40歲個(gè)展、50歲個(gè)展，層樓疊上，新章屢煥。這其實(shí)是充滿風(fēng)險(xiǎn)的選擇，但劉洪彪先生毫不畏懼。

我對(duì)他探索的勇氣，記憶十分深刻。多年前我和他一起出訪日本進(jìn)行交流，他從文具店里購買了幾支排刷，并稱回國后要嘗試用作書寫工具。我頗有懷疑。不想第二年在海南參加中國書協(xié)理事會(huì)時(shí)，竟然真的看到了他用那支排刷書寫的作品！排刷與毛筆的特性差異豈止以道里計(jì)，他不僅真的嘗試了，而且勇于將作品公諸于眾。那件作品當(dāng)然不能算是他的代表作，但其中因排刷特性而造成的強(qiáng)烈的形式?jīng)_突，正好充分展現(xiàn)了他在藝術(shù)上一貫的追求——將張力拓展到極致。他在每一種字體領(lǐng)域特別是在草書領(lǐng)域，不斷地追問筆墨表現(xiàn)的可能性，在不違背書法核心規(guī)定——書寫性的前提下，探測藝術(shù)表現(xiàn)手段的邊界。正是這樣的追求，成就了現(xiàn)在的劉洪彪先生。他的書法，最終會(huì)走到哪里、達(dá)到怎樣的高度，目前我們?nèi)匀粺o法預(yù)料，因?yàn)樗€處在強(qiáng)力的拓展進(jìn)程之中。

第三，更使我至為敬服的是，近些年他對(duì)“盛裝書法”不遺余力的持續(xù)探求。

表面上看來，“盛裝書法”不過是一個(gè)展覽的策劃組織或者布置設(shè)計(jì)問題，與藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)相比，卑之難稱高明。但在21世紀(jì)的今天，對(duì)于書法藝術(shù)來說，實(shí)則茲事體大。

我們常常強(qiáng)調(diào)，書法是一種文化，原因之一是它始終與人們的生活密切相關(guān)。在既往的歷史中，殿堂樓臺(tái)，山川勝境，百姓日用，無不閃動(dòng)著它的耀眼光芒。然而隨著光電時(shí)代的到來，書寫尤其是毛筆書寫，日漸遠(yuǎn)離生活。一種理論認(rèn)為，這對(duì)于書法進(jìn)一步明確藝術(shù)身份，反倒是好事。這當(dāng)然有道理。但是藝術(shù)身份的進(jìn)一步明確，并不意味著離開生活——因?yàn)樗囆g(shù)是生活的精神提升。

當(dāng)代書法介入生活的基本方式之一是展覽。由此，展覽的策劃和布置，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)乎書法與當(dāng)代精神生活的契合程度的重要問題，因而也成為一個(gè)關(guān)乎書法如何在當(dāng)代更具文化價(jià)值的問題。

傳統(tǒng)書法作品嵌入于分散而具體的生活領(lǐng)域，而當(dāng)代書法作品發(fā)表于集中而空闊的展覽場館。傳播情境的根本變化，改變了觀看的方式。每一個(gè)展覽場館，都是一個(gè)綜合視覺場域，作品匯聚其中，必須具備有序的視覺邏輯，否則就是一盤散沙，難以激發(fā)觀看者精神高度的參與，從而大大削弱書法對(duì)于精神生活的作用。

劉洪彪先生的“盛裝書法”，睿智地把握了當(dāng)代書法觀看方式的規(guī)律，毫不猶疑地把當(dāng)代視覺文化的各種元素和手段整合到書法展覽中，使書法展覽從作品的簡單組合與陳列，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰髌窞橹行亩志C合了Logo、圖冊(cè)、展簽、邀請(qǐng)函、禮品袋、裝裱樣式、乃至展廳裝置等因素的整體展示，構(gòu)成強(qiáng)大而立體的視覺傳達(dá)效應(yīng)，提升了書法展覽的視覺沖擊力和形式吸引力，使之更有力地突入觀看者的精神世界。

這樣的展覽策劃與布置，是21世紀(jì)的方式。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不錯(cuò)，但是筆墨從來不是孤立的，筆墨的傳播方式同樣“當(dāng)隨時(shí)代”。不能有效地傳播，筆墨的作用也就無從發(fā)揮。就此而言，“盛裝書法”的探索，對(duì)于當(dāng)代書法發(fā)展的啟發(fā)價(jià)值，也許不會(huì)低于洪彪先生本人的藝術(shù)創(chuàng)作。

還可以列出更多的原因，但是僅此3點(diǎn)，已經(jīng)足夠讓我堅(jiān)信，洪彪先生是當(dāng)代書壇的現(xiàn)象級(jí)人物。你可以不喜歡他的批評(píng)，可以不欣賞他的作品，也可以對(duì)“盛裝書法”心存疑慮。但是卻不能不承認(rèn)，他的一切作為，勃發(fā)著讓你無法忽視的力量一一生命的大勇。如此熱切，如此堅(jiān)卓。

藝術(shù)是生命的跡化。我深信，處于生命力最旺盛階段的劉洪彪先生，還將創(chuàng)造更多精彩的現(xiàn)象，從而使自己從當(dāng)代書法的現(xiàn)象躍升為更長時(shí)段的書法史的現(xiàn)象。