黃侃及其書跡

黃侃（1886年-1935年），近代著名文字、音韻、訓詁學家。字季剛，號運甓，自號量守居士。湖北蘄春人，生于四川成都。

黃侃自幼聰慧，4歲即發蒙，6歲隨父返回故鄉，苦學不輟。1903年（17歲）考入湖北文普通中學堂，為首期學生。與田桐、宋教仁、董必武同窗。因倡言革命，被開除學籍，遂東渡日本。在日本，再遇宋教仁并參加同盟會。張之洞聽說黃侃在日本從事革命活動，就取消了黃侃留學的官費資助。1910年在湖北革命黨人敦促下回國參與發動辛亥革命的準備工作。他為《大江報》撰寫的《大亂者，救中國之妙藥也》一文，震撼大江南北，影響甚為深遠。與此同時，黃侃還深入鄉村，回故鄉蘄春重組“孝義會”，發動群眾武裝起義。武昌起義，清軍出師鎮壓，黃侃幾乎喪命，不得已輾轉上海，辛亥革命后，革命果實被竊奪，革命黨人遭排擠打擊。黃侃見國事日非，便棄政從教，不再過問政治，潛心學術，托足講壇。

黃侃的父親黃云鵠進士出身，也是湖北宿儒，曾任四川鹽茶道、按擦使等職，不僅政聲清廉，而且是文學家、書法家。黃侃家學淵源極深，黃侃韶年束發愛學，其父即授以許氏《說文解字》部首，因此，他對聲音訓詁之學，早具根柢。加之本人勤奮埋頭書齋后，不幾年便在學術界露出頭角。1913年起，他開始了教授生涯。在北京大學文科任教授，當時黃侃只有27歲，主教文字學，1919年后，又相繼執教于武昌高等師范學校、武昌中華大學、北京大學、沈陽的東北大學、南京中央大學等校，講授詞章、訓詁以及經史之學，其見解之獨到，蔚然成一家之言。“他是章太炎的門生，學術深得其師三味。后人將黃與乃師章太炎共稱為‘乾嘉以來小學的集大成者’、‘傳統語言文字學的承前啟后人’，世稱‘章黃二學’”。黃的稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，言辭曠達，不拘小節，時人目之為“黃瘋”。

章太炎清高孤傲，對并世文人極少嘉許，惟獨對黃侃刮目相待，稱其“清通練要之學，幼眇安雅之辭，并世固難得其比。方恐世人忘其閎美，而以繩墨之論格之，則斯人或無以自解也。”又說“弟子成就者；季剛、季中、逖選；季剛、季中皆明小學，季剛尤善音韻文辭”。黃侃治學嚴謹自守，他“篤實而不趨新，征實而蹈虛”“師古而不為所役，趨新而不畔其規”。他對待著述態度十分認真，平時讀書作了許多批注、札記，其中有不少創見卓識，為時人所推崇。黃侃對文字學、音韻學、訓詁學諸學科研究極深。如文字學，他創立聲符假借說，發現了造字時聲母數音現象。在音韻學方面，黃侃綜合各家發明，集乾嘉以來古韻之大成，定為二十八部，并定古聲紐為十九類。這些在漢語音韻史上無異于豎起了一座劃時代的里程碑。在訓詁學方面，黃侃完成了我國第一部訓詁學教材——《訓詁學講詞》，創立了訓詁學的理論體系。黃侃對詞義系統、字源、語源的研究不遺余力，開創了訓詁學研究的新紀元。在經學、哲學、史學等方面，黃侃均有很深的造詣，誠為一代國學大師。為學術界所尊仰。1935年在南京逝世，時年49歲。在短短一生中，學術成就恢宏，著有《三體通論》《聲類目》《文心雕龍札記》《爾雅正名評》《日知·校記》等。天若假年，黃侃必會著述等身，給人類創造出更大的精神財富。

黃侃身為國學大師，其書法為學問所掩，不以書法名世，寫字是他的余事，卻也是他終身不廢的愛好，每天抽一定的時間練練筆，在不經意中形成自已的風格。黃侃給摯友徐行可寫過大量的書法作品，徐行可（1890年一1959年）名恕，號韁，江夏城人。精于金石考證、經史諸子、目錄志略等學，為中國現代著名藏書家之一。

徐行可畢生聚書，其藏書不惟供一已治學之資，且樂于供書友學人參閱。徐行可在武昌司門口一帶開有書肆，既賣書也收藏書籍。黃侃所閱古書甚多，他雖然不是藏書家，但對古籍版本有較深的研究。由于倆人都有相近的志向、興致，使他們成為朋友，所以之間走動來往很密切，加上當年黃侃的兒子與徐行可的女兒指腹為婚（后因其它原因沒有完婚），兩家的交情更為不一般。黃侃有余錢必購書，是徐行可家的常客，往往要看和想讀的書基本上是徐行可提供。借書、還書、吃飯、作書是他們之間常有的事。《黃侃日記》中經常提到這類事，“廿六日庚戌月曜（三日）陰雨，體平。出至行可家借書（《十七史商榷》《廿二史考異》）。閱鄭堂讀書記訖。師范諸生來謁歲，余約其于初六初七等日遇晴即邀之為郊外之游”。“……晚至行可處飯，并為作書”。可見黃侃嘗客徐行可家，抵掌論學，盡閱所藏。黃侃看書有個特點，常常在書上圈點、批注、注釋，看過后將書還給行可先生，行可先生也非常重視經黃先生批閱過的書，一般都保存很好，沒有軼失。徐行可每獲佳書則送黃侃予以校讀、手批。徐行可先生的藏書中，經黃先生批注的書籍不下300余種。黃侃在日記中曾云：“鄂居首尾三年，論學之友，惟得君耳。”黃侃到南京后，仍與徐行可書函往還不輟，徐行可獲得嘉書亦寄來予以校讀、手批。《黃侃日記》中多處提到此事，“四日庚寅出伏（八月十八日禮拜六）晴熱，臨漢簡一紙。行可寄來宜都楊氏《古詩輯存目》六厚冊，是其手鈔本，世間絕無者，又朱蘭坡《文選集釋》十三冊。……與行可書，小字密行凡四紙，自謂恭敬之至。行可又寄到《太平廣記》一部，《五種事類賦》一部。”行可先生抗戰以后經濟比較前期困難，有少部分書籍被變賣。1922年-1925年這段時間黃侃在武漢，在借書、還書中自然而然地給行可先生留下許多書跡。

徐行可生前將大部分藏書捐獻國家。1959年徐行可去世，1960年他兒子徐孝宓（原湖北省圖書館館長）遵從父親遺志又將余下藏書獻出，現藏于湖北省圖書館。另把明清書畫、拓本、碑帖等文物，捐獻給湖北省博物館。這批黃侃的書法，就是當時捐獻過來的。

黃侃雖是學者，但看得出他的書法是經過嚴格的訓練，出手不凡。他雖以歐陽詢、趙孟煩為其本，但黃侃書法不專攻一家，五體皆能。常臨習唐宋諸家，下過功夫學習。他在日記中提到：“照寫《閣帖》中漢章帝、晉宣帝、張芝、皇象、索靖、蔡琰草書及所稱古法帖二條。”每日臨習漢簡一通。

黃侃行楷書，如體勢縱長，筆力勁健，以傳統深厚秀雅多姿見長。

行書筆墨瘦勁清逸，結字嚴謹，筆法熟練，正而不拘。其行楷得力于歐、趙，用功最深。其師章太炎曾贊許其書云：“……楷法精致，在王、歐門廡之中，不入清代書家窠臼。猶可想先輩風流，敬葆錄之。”

篆書體近李陽冰筆畫纖細，規整而結體對稱，古拙可愛，以秀逸見長。

其隸書多臨漢隸，亦吸收隸書大家伊秉綬的筆意，瘦勁古樸，體方筆圓。

黃侃對先世所傳書法無所不臨，奠定了博取眾家之長，自成一體的基礎，在臨寫前代書法作品過程中，體現著自已的書寫面目。不拘泥，隨性使然，無意刻求精謹，自有灑脫之趣。其作品以對聯居多，他的字學帖而參魏晉碑版，有別于館閣體、千祿書之流。李瑞清的《玉梅花庵書斷》中說：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅。自古來學問家雖不善書，而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成手段，不足貴矣。”楊守敬在《學書邇言》中講得更明確：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗：二要學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。”黃侃的書法最特別的地方是：平易灑脫，得心應手，行于簡澹，成若天然。有不同于時俗的風神面目，絕無矜持與做作，格調清新，意味雋永。又因其學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。

黃侃書法作品流傳較多的是北京與湖北。他在北京任教時，大家知道黃侃好口腹，喜飲酒，常常去飯館吃飯，掌柜的也知其特點，時不時在飯后要他留下墨跡，以免去酒飯錢，他也就應允了。所以北京流傳有些黃侃的書跡，但象鄂博這樣大批的書跡在一家收藏還是少見的情況，更顯彌足珍貴。黃侃的這批書法作品包括各種書體、形式。這批書法作品主要集中在35—41歲之間。他的書法無論在外形或內涵上都洋溢著金石之味、書卷之氣、學者之識，洵為一代鉅儒。