讓文化不空，讓德育落實(shí)

摘 要： 教育，是教，是育。教，教的是知識，更是學(xué)習(xí)方法。育，育的是德，更是人。文章就《文化生活》的德育教育展開論述。

關(guān)鍵詞： 高中思想政治教學(xué) 《文化生活》 德育教育

從事高中教育多年，我明白了：哪怕是再爛熟于胸的知識也經(jīng)不住時間的消磨，終歸是會遺忘的。現(xiàn)在高中所學(xué)的知識，有多少能在若干年后還留存在腦海里？美國教育學(xué)家斯金納說：“如果我們將所學(xué)過的東西忘得一干二凈，最后剩下的東西就是教育的本質(zhì)了。”我對此深表贊同。知識會遺忘，但方法不會，言語會遺忘，但內(nèi)心的感召不會。遺忘并不可怕，只要我們掌握了學(xué)習(xí)的方法，哪怕將知識遺忘得再干凈也能找回來；只要我們心中有美德之花，哪怕在人生的歧途上走得再遠(yuǎn)也能回頭。

“育人為本，德育為先”；“實(shí)行素質(zhì)教育”；“十年樹木，百年樹人”……這些熟悉的話語在實(shí)際的教育過程當(dāng)中往往成了響亮的口號和漂亮的擺設(shè)。于是，中國的學(xué)生以自我為中心，受不了打擊挫折，吃不得苦受不了累，缺乏思維和創(chuàng)新能力……我們把教育的本質(zhì)給弄丟了。

還記得我給學(xué)生上高中思想政治必修3《文化生活》第一堂課時的情景。我正向?qū)W生介紹《文化生活》這本書的主要內(nèi)容，猛地有一個學(xué)生舉手說：“老師，我覺得文化生活學(xué)了最沒有用了，你看，經(jīng)濟(jì)生活教會了我們一些基本的經(jīng)濟(jì)常識，政治生活讓我們知道了公民的權(quán)利和國家的政治制度，以后學(xué)的哲學(xué)可以讓我們學(xué)會思辨，文化生活就是講講文化，高考的時候占的分?jǐn)?shù)還不多，基本上等于沒什么用啊。”學(xué)生說完坐下，我愣住了，隨后笑笑：“到底學(xué)了有沒有用，還是在學(xué)了之后才知道啊。先學(xué)，學(xué)了之后才有發(fā)言權(quán)。”

學(xué)生的疑問搪塞過去，我內(nèi)心的思考卻開始翻涌。

必修3《文化生活》是新課程新增的一門課程，因?yàn)椤扒八从小保蚤_創(chuàng)了一個新天地。它講文化，講歷史，講哲學(xué)，講藝術(shù)，可謂包羅萬象。它注重知識體系的日趨完善，更講究對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。可以說，這是一個進(jìn)行德育教育的非常好的平臺與契機(jī)。怎么才能把德育工作落到實(shí)處呢？

幾年前，我上過的一堂文化生活課，讓我記憶頗深。當(dāng)時，講的是文化生活的第二課第二框題《文化塑造人生》。這一框題，若是按知識點(diǎn)講，是極其簡單的，總結(jié)起來只有一句話：“文化塑造人生。優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”可能有的老師把這幾句話一畫，知識點(diǎn)掌握了，考試夠用了，那這一框題就算講完了。可我覺得，這樣的一框，若能講好，是可以讓學(xué)生受益終身的。那天，我?guī)チ俗约悍浅Ｏ矚g的一篇文章，是三毛的《守望的天使》。當(dāng)我把它認(rèn)真讀給學(xué)生聽的時候，教室里安靜極了，只能聽見我自己的聲音。讀完后，我問：“同學(xué)們能猜出來里面提到的‘守望的天使’是誰嗎？”“是父母。”他們異口同聲地回答。“是的，我們每個人都有自己的天使，他們始終守望著我們。等我們長大，天使便老了；我們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，天使卻在原地等待著我們的回望。以前，我離開父母去外地上大學(xué)，每一次回家都能發(fā)現(xiàn)父母的白發(fā)又添了許多，就會覺得鼻子酸酸的……”我說著說著竟不自覺地濕了眼眶帶了鼻音，因?yàn)橛行┎缓靡馑迹s緊穩(wěn)了穩(wěn)情緒，卻發(fā)現(xiàn)班上也有不少學(xué)生的眼睛微微紅著，安靜地看著我。突然，一個學(xué)生大聲說：“所以，長大后的我們也應(yīng)該成為他們的守望天使，多陪伴他們。”班上的學(xué)生都被他這貿(mào)貿(mào)然的行為給逗笑了，但很快又都點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊同。

在這一堂課里，我相信學(xué)生記住的不僅是那幾個冷冰冰的知識點(diǎn)，他們記住的會是自己內(nèi)心柔軟地方的溫暖觸動。從這一堂課里，我也明白，德育絕不是生搬硬套地講道理，應(yīng)該是一種真情實(shí)感的流露。唯有真情實(shí)感，才能喚起內(nèi)心的共鳴。因此，我覺得，要把德育工作做好，應(yīng)該從以下幾方面入手：

首先，要做到“有心”。所謂“有心”是指作為德育工作的施行者，教師自己要成為“有心人”，要對德育工作有認(rèn)同感。當(dāng)下，有的教師認(rèn)為德育工作是假、大、空，對它嗤之以鼻；有的教師認(rèn)為德育工作沒有必要，對其毫不在意；有的教師認(rèn)為德育工作就是煽情，于是不好意思開口。帶著這些對德育工作的誤讀想法當(dāng)然就沒法做好德育工作。

其次，要做到“無形”。教師對德育工作“有心”，自然就會“有行”，但光有行動是不夠的。要把德育自然而然地融入到平常的教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生影響，潤物無聲，春風(fēng)化雨，這樣的德育才是成功的德育。在教學(xué)中，我們可以適當(dāng)?shù)剡x用一些素材創(chuàng)造德育的切入點(diǎn)和突破口。譬如：一首詩歌，一篇文章，一曲音樂，一段視頻，一枚故事……用這些生動的素材營造德育氛圍，讓學(xué)生在不知不覺當(dāng)中接受健康積極文化的熏陶。這樣的德育不是更易于為學(xué)生所接受，也更能體現(xiàn)出德育的初衷嗎？

最后，要做到“適時適度”。德育工作確實(shí)應(yīng)該貫穿于政治課堂始終，但要想收到良好效果，抓住時機(jī)很重要。在講民族精神時，可以適時地插入一些當(dāng)前的熱點(diǎn)問題，如當(dāng)前日益激烈的中日釣魚島爭端，日本的無理的購島鬧劇和強(qiáng)盜行徑可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，而那些打砸日本汽車的行為卻不是愛國，而是以愛國為借口做出的一些違法行為。同時，德育工作還要適度，太頻繁的德育教育會變成說教，難免引起學(xué)生反感，喪失德育原有的教化效果。

《文化生活》內(nèi)容豐富，精彩紛呈。其中有些內(nèi)容看似離德育很遠(yuǎn)，其實(shí)無處不是進(jìn)行德育教育的契機(jī)。只要教師有心為之，潤物細(xì)無聲的德育教育會讓政治課堂更加充滿魅力。

參考文獻(xiàn)：

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