對手勢語的再認(rèn)識

摘 要： 一些人對于手勢語存在偏見和誤解，認(rèn)為手勢語不是一門真正的語言，不能被社會所接受。本文首先介紹了手勢語的定義、地位、分類，并從語言學(xué)角度和實(shí)際應(yīng)用方面，對手勢語展開了全面的介紹和探討，旨在強(qiáng)調(diào)手勢語是一門完全、自然、真正的語言，可以達(dá)到交流的目的。

關(guān)鍵詞： 手勢語 交際 語法 語言

1.引言

對于手勢語的研究，國外已經(jīng)取得了顯著的成就，他們研究手勢語已經(jīng)有幾十年的歷史。隨著聾人群體的不斷擴(kuò)大，社會對聾人群體不斷關(guān)注，國內(nèi)的一些語言專家對手勢語產(chǎn)生了濃厚的興趣并取得了一些相關(guān)的研究成果。然而隨著關(guān)注度的上升，有人對于手勢語是否是真正的語言這一問題提出觀點(diǎn)和看法，認(rèn)為手勢語是無系統(tǒng)、任意的[7]，沒有自己的詞匯、句法和語法，不是真正的語言；有人認(rèn)為它是語言學(xué)的一個(gè)分支，有自己獨(dú)立的語言系統(tǒng)，是真正意義上的語言。本文旨在通過對手勢語的介紹、分析它在語言交際中的應(yīng)用，討論“手勢語是否是真正的語言”這一問題，以期更多的人認(rèn)識和了解手勢語，解除對手勢語的誤解和偏見。

2.手勢語的相關(guān)研究

心理語言學(xué)專家認(rèn)為手勢語是一種無聲的語言[5]，它可以利用有限的手勢和相應(yīng)的系統(tǒng)表達(dá)和理解無數(shù)的句子，其特點(diǎn)是直觀性、具體性和形象性[8]，利用手勢語，聾人可以和正常人一樣進(jìn)行交際。社會語言學(xué)家認(rèn)為手勢是指一個(gè)人表達(dá)意思時(shí)手的運(yùn)作姿勢，手勢語是“人們使用手的指式、動作、位置和朝向，按照一定的語法規(guī)則來表達(dá)特定意思的交際工具”。還有的人認(rèn)為手勢語是一種由手形動作輔之表情姿勢，由符號構(gòu)成的比較穩(wěn)定的表達(dá)系統(tǒng)，是靠手勢和視覺作為通道進(jìn)行交際的語言，與口語和書面語并稱為“三語”[7]（學(xué)術(shù)界這種聲音還比較弱）。

隨著全球化的進(jìn)程不斷加深，不同語言和背景之間的人交流開始增加和頻繁，跨文化交際隨之產(chǎn)生和增多。除了語言的交流和溝通外，在交際中手勢語的使用是很頻繁并占有相當(dāng)大的比例，起著輔助作用。手勢語幾乎時(shí)時(shí)刻刻伴隨著語言進(jìn)行人際交往，有時(shí)甚至還會超越語言的作用。曾有一位法國心理學(xué)家說：“人們交談時(shí)說話本身的分量只占7%，語調(diào)占38%，面部表情和手勢占55%，有時(shí)說了千言萬語，一個(gè)手勢就可以推翻?！庇纱丝梢娛謩菡Z的重要性和地位，在語言學(xué)中得到人們的關(guān)注在意料之中。

總體而言，世界上的手勢語有兩種：以正常語言為基礎(chǔ)的手勢語（Speech-based sign languages）和獨(dú)立于正常語言之外的手勢語（Independent Sign Languages）。

以正常語言為基礎(chǔ)的手勢語表現(xiàn)為口語詞匯和在正常語言中的詞序。它包括兩種類型：一種表現(xiàn)為語言中的詞素，即使用不同的手勢代表不同的詞素；另一種則表現(xiàn)拼寫或者書面形式，即使用不同的手勢代表不同的字母。相較而言，以正常語言為基礎(chǔ)的手勢語的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者可以同時(shí)學(xué)到手勢語和真正語言中的詞匯和語法，對于正常人來說，它比后者更容易學(xué)習(xí)。但是，其缺點(diǎn)在于兒童學(xué)習(xí)的難度較大，不容易被聾兒接受[7]。

美國手勢語是一種典型的獨(dú)立于正常語言之外的手勢語，是近年來語言學(xué)和心理學(xué)研究最多的一種手勢語，它的結(jié)構(gòu)和英語有很大的差異，可以通過變化手勢的速度或重復(fù)的頻率表達(dá)詞的不同變化形式，也有許多規(guī)則制約和表達(dá)句子中各個(gè)手勢之間的關(guān)系。近十幾年來，美國手勢語不斷發(fā)展壯大，使得無聲世界增添了不少色彩。

手勢語得到人們的認(rèn)可是近幾十年的事情，很多人對于手勢語是否有語法性仍然持懷疑態(tài)度。這里以美國手語為例，從音位、形態(tài)、句法等層面探討手勢語的語法性。

美國手語主要由四大視覺要素構(gòu)成：手形（shape）、方向（orientation）、方位（location）和移動（movement）[3]。改變其中任何一個(gè)要素的某些特征都會改變某個(gè)手勢的意義。像用音素對口語語音進(jìn)行描述一樣，這四個(gè)參數(shù)可被用來對每個(gè)手勢進(jìn)行全面的特征分析和描述。在手勢語中也有表示像bad和pad能區(qū)分不同音位的最小對立對單詞。只要改變其中的某一個(gè)方向、方位就能區(qū)分詞義的最小對立對。

盡管手勢語中有許多詞匯具有象形性，但還是有很大一部分手勢語詞匯具有形態(tài)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，具有任意性。像口語動詞一樣，手勢語動詞也有一致性和移動方位性。比如，“表示我看你”手勢的移動是從靠近打手勢語者指向?qū)Ψ?；說“你看我”時(shí)，手勢的起始終點(diǎn)正好相反；表達(dá)“我看你們”時(shí)，手勢語者在自己面前用手劃一個(gè)水平圓弧用來表示復(fù)數(shù)[4]。這被稱作主賓一致，即手勢語動詞在人稱和數(shù)上與它們的主語和賓語保持一致。從這一意義講，手語中的動詞一致與許多許多口語中的動詞一致問題類似。

在手勢語中，句子就是手形加上運(yùn)動，其結(jié)構(gòu)一般為主謂結(jié)構(gòu)。在手勢語中也有復(fù)數(shù)的變化，動詞分及物和不及物動詞，同時(shí)也具有時(shí)態(tài)的范疇。比如，我們要表示coughed這個(gè)詞，就可以把它分解為cough和過去式。雖然美國手勢語的研究只是個(gè)例，卻可以普及到其他手勢語。語法不是有聲語言獨(dú)具的特性，手勢語也有自己的語法。

手勢語是人們借以表達(dá)思想感情的身體動作語言，在口頭交際中扮演十分重要的角色。隨著社會的進(jìn)步和對殘疾人理解的加深，根據(jù)殘疾人的特點(diǎn)和需要，電視手勢語新聞應(yīng)運(yùn)而生。不論中央電視臺還是地方電視臺，我們都可以注意到手勢語新聞節(jié)目的開辦。這標(biāo)志著社會對殘疾人的重視，更說明手勢語在實(shí)際交際社會中的地位不斷提升，逐漸走進(jìn)人們的生活，讓大家了解、接觸和學(xué)習(xí)。也說明手勢語可以作為一門真正的語言，達(dá)到與人溝通和交流的目的，真正為聾人和健聽人之間建立起有效的互動。

3.手勢語在電視傳播中的應(yīng)用

聾人由于聽力受損，缺乏獲取社會信息的能力。這并不代表他們不需要獲取這些信息。他們和健康的人一樣，渴望了解社會中的時(shí)事政治、名人逸事、國內(nèi)外新聞等。電視是社會文明成果的體現(xiàn)，集色彩、聲光、動畫、文字于一體，內(nèi)容豐富多彩，它不同于報(bào)紙和雜志上印制的書面文字，電視呈現(xiàn)的畫面更適合以視覺為主要交際工具的聾人收看。從《手語新聞收視的調(diào)查與思考》中得知，大部分聾人（56.67%）認(rèn)為手語新聞有必要，有66.44%的聾人偶爾看手語新聞[6]，多數(shù)聾人反映是因?yàn)榭床欢终Z翻譯的內(nèi)容才放棄收看的。因此，聾人自身的需要對電視傳播手語的意義起了推波助瀾的作用。

殘疾人事業(yè)的發(fā)展是社會進(jìn)步的標(biāo)志之一。手勢語是社會認(rèn)同的符號，是社會互動的媒介和文化知識的來源。所以，電視新聞中手勢語的翻譯是彰顯社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)與標(biāo)志之一。我們應(yīng)該不斷完善電視新聞中手勢語的規(guī)范和翻譯人員的選拔及培訓(xùn)，讓聾人與健聽人之間建立起溝通的紐帶和橋梁。

由于手勢語新聞走進(jìn)人們生活的時(shí)間還不是很長，還有許多不完善和不足的地方，有些聾人反映，一些翻譯人員的手勢讓人不理解，我們要同社會相關(guān)力量一起，提高手勢語新聞的質(zhì)量，并制定相關(guān)規(guī)定和措施，對手勢語給予統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

手勢語是無聲的歌聲，是腳尖跳動的舞蹈。2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會中大型舞蹈《千手觀音》[2]走進(jìn)了人們的視野，讓廣大觀眾了解了手勢語，讓手勢語走進(jìn)了普通群眾的心里，這給手勢語的傳播和學(xué)習(xí)提供了一個(gè)很好的平臺和媒介。同年邰麗華獲得感動中國十大人物之一，這更給了手勢語一個(gè)揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會。而且現(xiàn)在傳播手段和媒介如此方便和快捷，很多手勢語的歌曲，比如傳唱度很高的《感恩的心》，在真情實(shí)感的手語表達(dá)中，傳遞出了對生命的感恩、對生活的感激。我們應(yīng)該鼓勵(lì)更多類型和方式的手勢語節(jié)目的出現(xiàn)，豐富聾人的生活，給予手勢語更多的關(guān)注。

4.結(jié)語

手勢語的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)從拒絕到接受的過程。手勢語是否是一門真正的語言的爭論一直都在，從上個(gè)世紀(jì)60年代開始，以喬姆斯基為代表的學(xué)者否定了行為主義的一些觀點(diǎn)，使得理性主義重新興起，認(rèn)為語言是一種存在于內(nèi)心的知識，這些知識與語言或者手勢有關(guān)，并不獨(dú)立存在。也就是說，不論語言還是手勢語都是語言知識的外在表現(xiàn)形式[1]。隨著社會的進(jìn)步，手勢語開始被廣泛接受，不論從它在交際中的實(shí)際應(yīng)用，還是從語言學(xué)層面的分析，我們都可以肯定地說手勢語是一門真正的語言。同時(shí)，隨著手勢語在我國地位的提高，我們將繼續(xù)不斷推廣手勢語，擴(kuò)展它的影響力，為聾人創(chuàng)造無障礙溝通環(huán)境，促進(jìn)現(xiàn)代文明，共建和諧社會。

在此，我衷心感謝任虎林老師給予我的教育和幫助。他不僅教給我專業(yè)知識，還培養(yǎng)我獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神。尤其是在我撰寫論文的過程中，任老師仔細(xì)評閱，幫助我修改，并對我的論文提出了許多建設(shè)性的寶貴意見，使我的論文順利完成。

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